诗歌鉴赏常考的100个意象 冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问, 片冰心在玉壶”,再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。 2、月亮 对月思亲,引发离愁别绪,思乡之愁。如“举头望明月,低头思故乡。” 望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回 首月中看 3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此 引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何 处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情 蝉 古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自 己品行的高洁。如虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠 麦青青。 6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》:“与 子交手兮东行,送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦,但由于 长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭
诗歌鉴赏常考的 100 个意象 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一 片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。” 2、月亮 对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。” 望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回 首月中看。” 3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此 引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何 处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4、 蝉 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自 己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。” 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠 麦青青。” 6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与 子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于 长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭
是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”李 叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古 典诗歌里,长亭已成为典型的陆上送别之所。 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草 生兮萋萋。″“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未 归,不免引起思妇登楼伫望 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》, 表凄凉之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭 叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨 悱 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。如李清照 《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐 别有一分愁滋味 11、梅花 以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时 期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄 托。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游:“零落 成泥碾作尘,只有香如故 12、松柏 论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏 象征孤直耐寒的品格
是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李 叔同《送别》：“长亭 外，古道边，芳草碧 连天。”很显 然，在中国古 典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士 》：“王孙游 兮不归，春草 生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未 归，不免引起思妇登楼伫望。 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》， 表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭， 叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨 悱。 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。如李清照 《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐， 别有一分愁滋味 11、梅花 “以花贵，自战国始 ”，到梁、陈时 期，出现了大量的咏 梅诗。这一时 期 的 梅花 诗大 都 是对 花本 身的 描 写或 用于 赠别 ， 尚无 明显 的象 征 寄 托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落 成泥碾作尘，只有香如故。” 12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也 。”后世诗歌常用松柏 象征孤直耐寒的品格
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停 啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口 腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌 之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色 说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊, 疑是口中血,滴成枝上花。 14、乌鸦 按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。 在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋 宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。” 15、蟋螂 作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动 规律观察得相当细致:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入 我床下。” 16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》:“风急天高 猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣 声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪 17、关山 关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。高适《塞上吹笛》:“借问梅花 何处落,风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到 哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地 18、羌笛
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停 啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果 仔细端详，杜鹃口 腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌 之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色 说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊， 疑是口中血，滴成枝上花。” 14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。 在 中 国古 典诗 词 中常 与衰 败荒 凉 的事 物联 系在 一 起。 如李 商隐 《 隋 宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。” 15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风 ·七月》。它 对蟋蟀的活动 规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入 我床下。” 16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高 猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣 三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。 17、关山 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花 何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到 哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。 18、羌笛
出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗 中经常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门 关 19、白云 望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》:“思 家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月,寄托对友 人的怀念。 20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云:“问君能有几多 愁,恰似一江春水向东流。"流水与离愁贴合,也是古典诗歌中常用的 种表现方式 21、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。《诗经》(《国风·周南·关雎》): 窈窕淑女,琴瑟友之。"又《小雅常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。” (2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟, 别路绕出川 22、螟蛉 《诗经·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。"蜾嬴(一种蜂)捕螟 蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置 于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把螟 蛉作为养子的代称。 23、不才 典出《庄子山木篇》,自谦没有才能 24、神器
出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗 中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门 关。” 19、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思 家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友 人的怀念。 20、 水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多 愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的 一种表现方式。 21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》（《国风·周南·关雎》）： “窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。” （2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟， 别路绕出川。” 22、螟蛉 《诗经·小雅 ·小宛》 ：“螟蛉有子 ，蜾赢 负之。 ”蜾赢 （一种蜂 ）捕螟 蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置 于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟 蛉作为养子的代称。 23、不才 典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。 24、神器
指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下 神器,不可为也。” 25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前 往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专管人间婚 姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子 26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶, 善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称 富商。 27、祝融 传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明 四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾 28、秋水 喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋 水,蹙损他淡淡春山。” 29、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中 的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻 如白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿 作比翼鸟,在地愿为连理枝 30、孔方兄
指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下 神器，不可为也。” 25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前 往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚 姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。 26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶， 善于经营生 计，积 累了很多 财富，后 世因此 以“陶 朱”或“陶朱公 ”来称 富商。 27、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明 四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。 28、秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋 水，蹙损他淡淡春山。” 29、 连 理 枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中 的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。 如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿 ，夜半无人私语时。在天愿 作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 30、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙 视意)。 31、青梅竹马 出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两 小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小 时就相识的伴侣。 32、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎, 遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重 焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎 比喻图谋帝王权位。 见背 背,离开。谓父母去世。李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。” 34、逐鹿 《汉书蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以 鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中 原初逐鹿,投笔事戎轩。 35、三尺 是法律的代名词。三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法 律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法” 36、杜康 《说文解字巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后 即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙 视意）。 31、 青 梅 竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两 小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男 女小的时候天真无邪，也指幼小 时就相识的伴侣。 32、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三 年》：“楚子 伐陆浑之戎， 遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重 焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎 比喻图谋帝王权位。 33、见背 背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。” 34、逐鹿 《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以 鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中 原初逐鹿，投笔事戎轩。” 35、三尺 是法律的代名词。三尺，也叫 “三尺法 ”，是法律的代名 词。古代把法 律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法” 36、杜康 《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后 即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康
37、鸿鸽 鸿鹄飞得很髙,常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》:“陈涉 太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉! 38、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》 第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。” 彭祖 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖 作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。 40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有 (1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度, 其服饰端庄大方如芝兰玉树一般 (2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载:灵运于会稽山“修 营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 41、鸡肋 鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意 思的事情 42、婵娟 姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女,故称月亮婵娟 43、献芹
37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉 太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’ ” 38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》 第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。” 39、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百 余岁，旧时把彭祖 作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。 40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二： （1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度， 其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。 （2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载 ：灵运于会稽山“修 营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 41、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味 ，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意 思的事情。 42、婵娟 姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。 43、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘 芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。 后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹 献”。如高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。” 44、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的 人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导 地位。 45、作壁上观 壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷 入其中。语出《史记·项羽本纪》。 46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸 王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛 弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆英雄。” 47、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载: ‘出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红 豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国 的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安 床红豆底,日日坐相思。"即睡在相思树下,日日思念汪进士。 48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻 梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘 芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。 后来 就用 “献 芹 ”谦 称赠 人的 礼品 菲薄 、或 所提 的建 议浅 陋。 也说 “芹 献”。如高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。” 44、执牛耳 用“执牛耳”指 盟主。古代诸侯订立 盟约，要每人尝一点 牲血，主盟的 人亲自割牛耳取血，故用 “执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导 地位。 45、 作 壁 上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷 入其中。语出《史记·项羽本纪》。 46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸 王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛 弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。” 47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载： “出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红 豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国 的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安 床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。 48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻 梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华
49、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木 石来填东海(见于《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深 仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。 50、击楫中流 也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书祖逖传》:“(逖)仍将本留 徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有 如大江。 51、鸡口牛后 《战国策·韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。"比喻宁愿在局面小的地方 当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。 52、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称 53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。 54、泰斗 泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的 人物。 55、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长 缨,我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》: 叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛
49、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木 石来填东海（见于《山海经北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深 仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。 50、 击 楫 中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：“（逖）仍将本留 徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有 如大江。’ ” 51、 鸡 口 牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后 。”比喻宁愿在局面小的地方 当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。 52、 岁 寒 三友 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。 53、 花 中 四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。 54、泰斗 “泰山北斗”的 简称。典出《新唐书 韩愈传》，比喻杰出 的可为榜样的 人物。 55、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长 缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》： “叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛
仁人 典出《论语卫灵公》,喻指有博爱思想、以天下为己任的人 57、传人 典出《荀子非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先 或师长精神或技艺的人。 58、玉成 典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事 59、还珠 古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地 方去了。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合 浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》: “今日还珠守,何年执戟郎?” 60、壁还 敬词,典出《左传僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指 毫无损伤地归还借用别人的物品。 61、方家 典出《庄子秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技 术的专家 62、著作等身 典出《宋史贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高 63、青眼
56、仁人 典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。 57、传人 典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人 。今指能得到祖先 或师长精神或技艺的人。 58、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。 59、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地 方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合 浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》： “今日还珠守，何年执戟郎？” 60、壁还 敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指 毫无损伤地归还借用别人的物品。 61、方家 典出《庄 子秋水 篇》，原 指深于 道术的 人，后特 指精通 某种学 问、某 项技 术的专家。 62、著作等身 典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。 63、青眼