中国政法大学：政治与公共管理学院《中国政治思想名著选读》课程教学大纲.pdf_大学文库

课程说明课程中文名称：中国政治思想名著选读课程英文名称：Selective Reading in Chinese Political Thought Works 课程号：405010662 课程属性：专业选修课开课学期：春季总学时：36学时（课堂授课学时：36学时；实验学时：0学时) 学分：2 先修课程：《中国政治思想史》面向对象：政治学专业学生开课院/部（室/所）：政治与公共管理学院政治学系一、课程教学目标本课程是政治学专业的选修课程，本课程是面向政治学专业学生开设的专业选修课程。本课程的教学目标是：1通过阅读原典文献，使学生对中国传统政治思想内容有更加全面深入的了解和把握。2拓展学生的知识视野，培养和提高学生阅读文言文献的能力。3扎实学生的专业基础，提高理论分析能力。开设本课程，旨在通过对原典文献的阅读，使学生对中国古代政治思想家的思想观点有更加全面细致的了解，因而能够完整把握中国古代政治思想发展演变的脉络线索，通过阅读文言文献，进一步扎实专业基础知识，提高独立思考能力和理论分析评判能力，为系统学习中国政治思想相关课程打下扎实专业基础。二、课程教学内容与学习目标本课程属于理论学科，以理论教学研讨为主。考虑到学分和课时的要求，这门课的教学内容只能是少而精的，该课程只精选了各个历史时期最有代表性的原典文献中的名篇来讲，而且必须充分考虑教学对象的知识基础和接受能力，所选内容还考虑到要尽可能地和中国政治思想史”课程教学相配合。该课程的内容主要包括各不同历史时段主要思想流派、主要思想家的经典文献。大致包括以下几部分：先秦部分(《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》《商君书》)：两汉部分(《春秋繁露》《举贤良对策》《盐铁论》)；隋唐部分(《天说》《天对》《封建论》《原道》《原性》)，宋明部分(《正蒙》《朱子语类》《传习录》《水心文集》《明夷待访录》)：三、课程进度表周次课程内容学备注

课程说明课程中文名称：中国政治思想名著选读课程英文名称: Selective Reading in Chinese Political Thought Works 课程号：405010662 课程属性：专业选修课开课学期：春季总学时：36 学时（课堂授课学时：36 学时；实验学时：0 学时）学分：2 先修课程：《中国政治思想史》面向对象：政治学专业学生开课院/部(室/所)：政治与公共管理学院政治学系一、课程教学目标本课程是政治学专业的选修课程，本课程是面向政治学专业学生开设的专业选修课程。本课程的教学目标是：1.通过阅读原典文献，使学生对中国传统政治思想内容有更加全面深入的了解和把握。2.拓展学生的知识视野，培养和提高学生阅读文言文献的能力。3.扎实学生的专业基础，提高理论分析能力。开设本课程，旨在通过对原典文献的阅读，使学生对中国古代政治思想家的思想观点有更加全面细致的了解，因而能够完整把握中国古代政治思想发展演变的脉络线索，通过阅读文言文献，进一步扎实专业基础知识，提高独立思考能力和理论分析评判能力，为系统学习中国政治思想相关课程打下扎实专业基础。二、课程教学内容与学习目标本课程属于理论学科，以理论教学研讨为主。考虑到学分和课时的要求，这门课的教学内容只能是少而精的，该课程只精选了各个历史时期最有代表性的原典文献中的名篇来讲，而且必须充分考虑教学对象的知识基础和接受能力，所选内容还考虑到要尽可能地和“中国政治思想史”课程教学相配合。该课程的内容主要包括各不同历史时段主要思想流派、主要思想家的经典文献。大致包括以下几部分：先秦部分（《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》《商君书》）；两汉部分（《春秋繁露》《举贤良对策》《盐铁论》）；隋唐部分（《天说》《天对》《封建论》《原道》《原性》），宋明部分（《正蒙》《朱子语类》《传习录》《水心文集》《明夷待访录》）。三、课程进度表周次课程内容学备注

第一章《论语》选读课程教学目标孔子是儒家思想的创始人，通过对《论语》的学习，使学生了解到儒家思想的一些基本理念，把握儒家思想的基本理论特征，特别是孔子提出的“仁”与“礼” 的思想，成为儒家思想的核心理念，一直影响了以后的儒家思想的发展。课程教学内容一、导读 (一)作者及作品简介《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教有家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21 篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。现代以来，钱穆先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》也较有影响。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇。篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。 (二)主要思想内容介绍《论语》通过对孔子言行的记载，来阐发其以“仁”、“礼”为核心的思想在《论语》中，“仁”字共出现了一百零五次，而论述“仁”的地方则有五十八处之多。那么，“仁”到底是什么呢，简单来说，就是“仁者爱人”，这种爱是

第一章《论语》选读课程教学目标孔子是儒家思想的创始人，通过对《论语》的学习，使学生了解到儒家思想的一些基本理念，把握儒家思想的基本理论特征，特别是孔子提出的“仁”与“礼” 的思想，成为儒家思想的核心理念，一直影响了以后的儒家思想的发展。课程教学内容一、导读（一）作者及作品简介《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前 551--前 479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21 篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。现代以来，钱穆先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》也较有影响。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。（二）主要思想内容介绍《论语》通过对孔子言行的记载，来阐发其以“仁”、“礼”为核心的思想。在《论语》中，“仁”字共出现了一百零五次，而论述“仁”的地方则有五十八处之多。那么，“仁”到底是什么呢，简单来说，就是“仁者爱人”，这种爱是

一种基于道德情感的互相体谅互相尊重，是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬”(《雍也》)，是“己所不欲，勿施于人。”(《颜渊》)前者是尽己之心以待人的忠道，后者是推己之心以及人的恕道，“夫子之道，忠恕而已。” (《里仁》)“仁”的根基则是“孝弟”，“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”(《学而》)在孔子看来，父慈子孝、兄友弟恭的亲情是仁义礼智信等道德规范的发源地。 “仁“是孔子思想的精神内核，在具体的为人处事上，则表现为恭、宽、信、敏、智、勇、忠、恕、孝、悌等诸多内容。孝悌是仁的基本内容，把仁用于人与人的关系就是爱人，爱人的具体办法是忠恕，爱人的原则贯彻到政治上或落实在政策上，表现为先德而后刑和富民足君两大政策。作为统治者如果“为政以德”，则会“譬如北辰，居其所而众星拱之。”(《为政》)他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说，对待百姓，如果只用权力和刑罚，百姓可能不犯罪了，但不会有廉耻之心：但如果用仁义来教导他们，用礼制来约束他们，他们就不仅会有廉耻之心，而且还会归服于统治者。孔子还提倡“养民”、“富（民）”、“教（民）”（《子路》)，主张“因民之所利而利之”(《尧曰》)。 “礼”是另一重要范畴，“礼”是以血缘关系为纽带的宗法制度和准则。在《论语》中，“礼”字出现了七十四次，讲到“礼”的地方有四十九处。孔子公开维护礼制，这是他思想的出发点和着眼点。他批评当时“礼崩乐坏”的现实，对西周初期的礼制推崇备至。孔子以”六艺”治世和教育学生，而“礼”则为六艺之道。在政治上，孔子主张“以礼治国”，以礼作为言行规范，以礼作为社会整合的准则，正名为礼治之始。复礼是仁的终点和客观标准，是基本政治目的。复礼的关键是“克己”。孔子思想的另一主要方面便是他的“中庸”思想，他说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”(《雍也》)意思是说，“中庸”作为一种最高的德性，人们很久已经不具备了。孔子认为维护和巩固“道”的最好办法就是采用“中庸” 的方法，所谓“允执厥中”(《尧日》)。在谈到有人向他请教，他采取的方法时说：“我叩其两端而竭焉。”(《子罕》)所以，他反对“攻乎异端”(《为政》)，反对“过”和“不及”。正唯此，孟子称赞他是“可以仕则仕，可以止

一种基于道德情感的互相体谅互相尊重，是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬”（《雍也》），是“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）前者是尽己之心以待人的忠道，后者是推己之心以及人的恕道，“夫子之道，忠恕而已。” （《里仁》）“仁”的根基则是“孝弟”，“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”（《学而》）在孔子看来，父慈子孝、兄友弟恭的亲情是仁义礼智信等道德规范的发源地。 "仁"是孔子思想的精神内核，在具体的为人处事上，则表现为恭、宽、信、敏、智、勇、忠、恕、孝、悌等诸多内容。孝悌是仁的基本内容，把仁用于人与人的关系就是爱人，爱人的具体办法是忠恕，爱人的原则贯彻到政治上或落实在政策上，表现为先德而后刑和富民足君两大政策。作为统治者如果“为政以德”，则会“譬如北辰，居其所而众星拱之。”（《为政》）他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说，对待百姓，如果只用权力和刑罚，百姓可能不犯罪了，但不会有廉耻之心；但如果用仁义来教导他们，用礼制来约束他们，他们就不仅会有廉耻之心，而且还会归服于统治者。孔子还提倡“养民”、“富（民）”、“教（民）”（《子路》），主张“因民之所利而利之”（《尧曰》）。 “礼”是另一重要范畴，“礼”是以血缘关系为纽带的宗法制度和准则。在《论语》中，“礼”字出现了七十四次，讲到“礼”的地方有四十九处。孔子公开维护礼制，这是他思想的出发点和着眼点。他批评当时“礼崩乐坏”的现实，对西周初期的礼制推崇备至。孔子以"六艺"治世和教育学生，而"礼"则为六艺之道。在政治上，孔子主张“以礼治国”，以礼作为言行规范，以礼作为社会整合的准则，正名为礼治之始。复礼是仁的终点和客观标准，是基本政治目的。复礼的关键是“克己”。孔子思想的另一主要方面便是他的“中庸”思想，他说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”（《雍也》）意思是说，“中庸”作为一种最高的德性，人们很久已经不具备了。孔子认为维护和巩固“道”的最好办法就是采用“中庸” 的方法，所谓“允执厥中”（《尧曰》）。在谈到有人向他请教，他采取的方法时说：“我叩其两端而竭焉。”（《子罕》）所以，他反对“攻乎异端”（《为政》），反对“过”和“不及”。正唯此，孟子称赞他是“可以仕则仕，可以止

第二章《孟子》选读课程教学目标孟子是儒家思想的重要代表人物，他在孔子“仁”学的思想基础上，提出了 “仁政”、“王道”的主张，通过对《孟子》的研读学习，使学生系统了解孟子的性善论思想，以及“仁政”、“王道”思想的主要内容。课程教学内容一、导读 (一)作者作品简介《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安，同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣"的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为圣人”，孟子也被称为“亚圣”。今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作 (二)主要思想内容介绍《孟子》认为人之有“四心”，人生来都有一种最基本的共同的天赋本性，即“不忍人之心”、“侧隐之心”，除此之外还有“羞恶之心”、“辞让之心

第二章《孟子》选读课程教学目标孟子是儒家思想的重要代表人物，他在孔子“仁”学的思想基础上，提出了 “仁政”、“王道”的主张，通过对《孟子》的研读学习，使学生系统了解孟子的性善论思想，以及 “仁政”、“王道”思想的主要内容。课程教学内容一、导读（一）作者作品简介《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。（二）主要思想内容介绍《孟子》认为人之有“四心”，人生来都有一种最基本的共同的天赋本性，即“不忍人之心”、“恻隐之心”，除此之外还有“羞恶之心”、“辞让之心