第三章董仲舒的崇天 哲学与谶纬 2/22202150LAM
2/22/2021 5:01 AM 1 第三章 董仲舒的崇天 哲学与谶纬
学习目的】了解汉初以后 思想主流转轨的过程;认识 董仲舒学习经历与他在《春 秋》学方面的造诣,掌握董 仲舒将儒家思想神学化的基 本特点以及崇天道德论的主 要内容,了解谶纬神学流行 的背景以及《白虎通》的宗 教神学思想。 2222021501AM
2/22/2021 5:01 AM 2 • 【学习目的】 了解汉初以后 思想主流转轨的过程；认识 董仲舒学习经历与他在《春 秋》学方面的造诣，掌握董 仲舒将儒家思想神学化的基 本特点以及崇天道德论的主 要内容，了解谶纬神学流行 的背景以及《白虎通》的宗 教神学思想
思想主流由“道”而儒” 的转轨 2/22202150LAM
2/22/2021 5:01 AM 3 一、思想主流由“道”而“儒” 的转轨
董仲舒以儒为宗的崇天哲 是社会意识形态转轨的产物a 秦以法家为本,汉初黄老 学的勃兴可以说就是次成 功的意识形态转轨 2/22202150LAM
2/22/2021 5:01 AM 4 • 董仲舒以儒为宗的崇天哲学 是社会意识形态转轨的产物。 • 秦以法家为本，汉初黄老之 学的勃兴可以说就是一次成 功的意识形态转轨
陆贾的《新语》以道家精 神来统摄儒家的信义礼仪 在黄老之学的主流话语里 融进了儒家思想。 2/22202150LAM
2/22/2021 5:01 AM 5 • 陆贾的《新语》以道家精 神来统摄儒家的仁义礼仪。 在黄老之学的主流话语里 融进了儒家思想
贾谊从道家最终走向儒家 贾谊(前200—前168年)稍晚于陆贾 朋马赋》 “万物变化兮,固天休息 斡流而迁兮,或推而还。形 气转续兮,化变而嬗。” 2/22202150LAM
2/22/2021 5:01 AM 6 • 贾谊从道家最终走向儒家 • 贾谊（前200－前168年）稍晚于陆贾。 • 《鹏鸟赋》： • “万物变化兮，固无休息； 斡流而迁兮，或推而还。形 气转续兮，化变而嬗
《新书》十卷相当部分内容阐述 黄老之学思想,龙其是《道德 说》、《道术》 六术》三籍 但是,贾谊却更多地对礼制间题 进行了阐述。认 ”日/口 使 人心觉悟的教化手段,通过礼仪 教化,社会可以培养人们遵守伦 理秩序的习惯。 2/22202150LAM
2/22/2021 5:01 AM 7 • 《新书》十卷相当部分内容阐述 黄老之学思想，尤其是《道德 说》、《道术》、《六术》三篇。 • 但是，贾谊却更多地对礼制问题 进行了阐述。认为“礼”是促使 人心觉悟的教化手段，通过礼仪 教化，社会可以培养人们遵守伦 理秩序的习惯
《新书价激》 移风易俗,使天下移心而 道99 “令主主臣臣,上下有差 父子六亲各得其宜,奸人无 所冀幸,群众信上而不疑 惑 2/22202150LAM
2/22/2021 5:01 AM 8 • 《新书·俗激》： • “移风易俗，使天下移心而 问道。” • “令主主臣臣，上下有差， 父子六亲各得其宜，奸人无 所冀幸，群众信上而不疑 惑
责谊还阐述了人主存仁义的重硬性。他说 “仁义恩厚,此人主之芒刃也 权势法制,此人主之斤斧也。势 已定,权已足矣,乃以仁义厦厚 而泽之,故德布而天下有慕志。” 《制不定》) 2/22202150LAM
2/22/2021 5:01 AM 9 • 贾谊还阐述了人主行仁义的重要性。他说： • “仁义恩厚，此人主之芒刃也； 权势法制，此人主之斤斧也。势 已定，权已足矣，乃以仁义恩厚 而泽之，故德布而天下有慕志。” （《制不定》）
贾谊这套理论在客观上为后 来董仲舒推行神学化的儒家 思想奠定了基础。 2/22202150LAM 10
2/22/2021 5:01 AM 10 • 贾谊这套理论在客观上为后 来董仲舒推行神学化的儒家 思想奠定了基础