第一章秦王朝的统 与儒家经学的曲折流布
1 第一章 秦王朝的统一 与儒家经学的曲折流布
《吕氏春秋》兼 容包的思想体系 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 2 一、《吕氏春秋》兼 容包的思想体系
与韩、魏、楚、赵 齐 六国相比,秦更具备统一的 基本力量。 《吕氏春秋》是秦为统一作 舆论准备而作的一部有影响 的著作。 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 3 与韩、魏、楚、赵、燕、齐 六国相比,秦更具备统一的 基本力量。 《吕氏春秋》是秦为统一作 舆论准备而作的一部有影响 的著作
癱《吕氏春秋》的作者: 吕不韦,阳翟大贾,“往来贩 贱卖贵,家累千金”,富有无 秦始皇乃吕不韦之后裔 汉高诱撰《吕氏春秋序》称: “不韦取邯郸姬,已有身,楚 见说之,遂献其姬,至楚所, 生男,名之曰正(嬴正),楚 立之为夫人。” 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 4 《吕氏春秋》的作者: 吕不韦,阳翟大贾, “往来贩 贱卖贵,家累千金” ,富有无 比。 秦始皇乃吕不韦之后裔: 汉高诱撰《吕氏春秋序》称: “不韦取邯郸姬,已有身,楚 见说之,遂献其姬,至楚所, 生男,名之曰正(嬴正) ,楚 立之为夫人。
癱秦始皇登基,尊吕不韦为相国, 号称仲父。 “不韦乃集儒书(士),使著其 所闻,为十二纪、八览、六论, 十余万言,备天地万物古今之 名为《吕氏春秋》,暴之咸 阳市门。悬千金其上,有能增损 字者与千金。时人无能増损者。 诱以为时人非不能也。盖惮相国 畏其势耳。然此书所尚,以道德 为标的。以无为为纲纪,以忠义 为品式,以公方为检格,与孟轲 孙卵、淮南、扬雄相表里也。” 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 5 秦始皇登基,尊吕不韦为相国, 号称仲父。 “不韦乃集儒书(士),使著其 所闻,为十二纪、八览、六论, 合十余万言,备天地万物古今之 事,名为《吕氏春秋》,暴之咸 阳市门,悬千金其上,有能增损 一字者与千金。时人无能增损者。 诱以为时人非不能也,盖惮相国 畏其势耳。然此书所尚,以道德 为标的,以无为为纲纪,以忠义 为品式,以公方为检格,与孟轲、 孙卿、淮南、扬雄相表里也
《吕氏春秋》博采众说为秦统 天下作论证。《园道》: 天道园(圆),地道方,圣王 法之,所以立天下。何以说天 道之园也?精气一上一下。园 周复杂,无所稽留,故日天道 园。何以说地道方也?万物殊 类殊形。皆有分职。不能相为 故日地道方。主执园,臣处方 方园不易,其该囯乃昌。 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 6 《吕氏春秋》博采众说为秦统 一天下作论证。《园道》: 天道园(圆),地道方,圣王 法之,所以立天下。何以说天 道之园也?精气一上一下,园 周复杂,无所稽留,故曰天道 园。何以说地道方也?万物殊 类殊形,皆有分职,不能相为, 故曰地道方。主执园,臣处方, 方园不易,其该国乃昌
《谕大》 豢地大则有常祥、不庭、岐母 群抵、天翟、不周,山大则 有虎豹熊 凡谋物之成也 必由广大众多长久,信也 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 7 《谕大》: 地大则有常祥、不庭、岐母、 群抵、天翟、不周,山大则 有虎豹熊……凡谋物之成也, 必由广大众多长久,信也
《吕氏春秋》其要在道家。《贵 公》 天下非一人之天下也,天下之天下也 阴月阳之和,不长一类;甘露时雨,不私 物:万民之主,不阿一人。伯禽将行 请所以治鲁,周公曰:“利而勿利也。” 荆人有遗马者,而不肯索,日:“荆人 遗之。荆人得之,又何索焉?”孔子闻 之曰:“去其‘荆”而可矣。”老聃 闻之曰:“去其‘人’而可矣。”故老 聃至公矣。天地至大矣,生而弗子,成 而弗有,万物皆被其泽,得其利,而莫 知其所由始,此三皇、五帝之德也。 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 8 《吕氏春秋》其要在道家。《贵 公》: 天下非一人之天下也,天下之天下也。 阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私 一物;万民之主,不阿一人。伯禽将行, 请所以治鲁,周公曰:“利而勿利也。 ” 荆人有遗弓者,而不肯索,曰:“荆人 遗之,荆人得之,又何索焉?”孔子闻 之曰:“去其‘荆’而可矣。 ” 老聃 闻之曰:“去其‘人’而可矣。 ”故老 聃至公矣。天地至大矣,生而弗子,成 而弗有,万物皆被其泽,得其利,而莫 知其所由始,此三皇、五帝之德也
二、儒家经学中的政治理想 《礼运》的社会蓝图 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 9 二、儒家经学中的政治理想: 《礼运》的社会蓝图
《礼运》 系《礼记》的一篇,一般以为 战国未或秦汉之际儒家学者托 名孔子答问的著作。东汉郑玄 注:“名曰《礼运》者,以其 记五帝三王相变易阴阳转旋之 道 2122/20215:06AM 10
2/22/2021 5:06 AM 10 《礼运》 系《礼记》的一篇,一般以为 战国末或秦汉之际儒家学者托 名孔子答问的著作。东汉郑玄 注: “名曰《礼运》者,以其 记五帝三王相变易阴阳转旋之 道。