第六章王弼与魏晋玄学 Friday, February 15 2002
Friday, February 15, 2002 1 第六章 王弼与魏晋玄学
学习目的】认识与理解玄学 的名义,分析玄学产生的原因; 掌握何晏、王弼玄学体系的思想 内容与基本特点;追踪阮籍、嵇 康、张湛玄学思想的发展变迁历 程;了解玄学的理论贡献与历史 景响 Friday, February 15 2002
Friday, February 15, 2002 2 • 【学习目的】 认识与理解玄学 的名义，分析玄学产生的原因； 掌握何晏、王弼玄学体系的思想 内容与基本特点；追踪阮籍、嵇 康、张湛玄学思想的发展变迁历 程；了解玄学的理论贡献与历史 影响
魏晋时期,“玄学”兴起 青年思想家王弼,以“贵无”为 本,建构独到的玄学理论模式; 裴頠则逆而行之,以“崇有”为 其思想之大宗 Friday, February 15 2002
Friday, February 15, 2002 3 • 魏晋时期， “玄学” 兴起 • 青年思想家王弼，以“贵无”为 本，建构独到的玄学理论模式； • 裴頠则逆而行之，以“崇有”为 其思想之大宗
嵇康、阮籍等“竹林七贤”从自 然论角度描述名教之本根 郭象“玄冥独化”论之倡导,将 玄学推进到一个更为抽象之水平 ·魏晋玄风之起,不仅流贯于哲学 思想界,而且影响于文学艺术等 诸多领域。 Friday, February 15 2002
Friday, February 15, 2002 4 • 嵇康、阮籍等“竹林七贤”从自 然论角度描述名教之本根； • 郭象“玄冥独化”论之倡导，将 玄学推进到一个更为抽象之水平。 • 魏晋玄风之起，不仅流贯于哲学 思想界，而且影响于文学艺术等 诸多领域
玄学名义及其形成的社会 田林 原因 Friday, February 15 2002
Friday, February 15, 2002 5 一、玄学名义及其形成的社会 思想原因
)“玄学”之称 玄学之称起于西晋。《陆云传》: (陆)云.至一家便寄宿,见 少年美风姿,共谈《老子》 辞致深远,向晓辞去。行十许里 至故人家,云:此数十里中无人 居。云意始悟,却寻昨宿处,乃 王弼冢。云本无玄学,自此谈老 殊进。 Friday, February 15 2002
Friday, February 15, 2002 6 （一）“玄学”之称 • 玄学之称起于西晋。《陆云传》： • （陆）云……至一家便寄宿，见 一少年美风姿，共谈《老子》， 辞致深远，向晓辞去。行十许里， 至故人家，云：此数十里中无人 居。云意始悟，却寻昨宿处，乃 王弼冢。云本无玄学，自此谈老 殊进
西晋以来,文献多涉“玄学”概念 沈约《宋书·雷次宗传》谓 ·元嘉十五年,征次宗至京师,开馆 于鸡笼山,聚徒教授,置生百佘人。 会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学 监总诸生。时国子学未立,上留心 艺术,使丹阳尹何尚之立玄学,太 子率更令何承天立史学,司徒参军 谢元立文学,凡四学并见。 Friday, February 15 2002
Friday, February 15, 2002 7 • 西晋以来，文献多涉“玄学”概念 • 沈约《宋书·雷次宗传》谓： • 元嘉十五年，征次宗至京师，开馆 于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。 会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学， 监总诸生。时国子学未立，上留心 艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太 子率更令何承天立史学，司徒参军 谢元立文学，凡四学并见
玄学”即“形而上学 “玄”盖本于老子《道德 经》:“玄之又玄,众妙之 门” Friday, February 15 2002
Friday, February 15, 2002 8 • “玄学”即“形而上学” • “玄”盖本于老子《道德 经》：“玄之又玄，众妙之 门
魏晋之玄学家奉《周易》、《老 子》、《庄子》为“三玄”,以 道释儒,具有抽象思辩色彩。 魏晋玄学之“玄”: 日“玄远” 二曰“名理”; ·三日“虚胜”。 Friday, February 15 2002
Friday, February 15, 2002 9 • 魏晋之玄学家奉《周易》、《老 子》、《庄子》为“三玄”，以 道释儒，具有抽象思辩色彩。 • 魏晋玄学之 “玄” ： • 一曰“玄远”； • 二曰“名理”； • 三曰“虚胜
何劭《荀粲传》云: 粲诸兄并以儒术议论,而粲独 好言道,常以子贡称夫子之 性与天道不可得而闻。然则六 籍虽存,固圣人之糠秕,粲兄 吴难日:《易》云“圣人立象 以尽意。系辞言以尽 则 微言胡不可得而闻见哉?粲答 日:盖理之微者,非物象之所 举也。 Friday, February 15, 2002
Friday, February 15, 2002 10 • 何劭《荀粲传》云： • 粲诸兄并以儒术议论，而粲独 好言道，常以子贡称夫子之言 性与天道不可得而闻，然则六 籍虽存，固圣人之糠秕，粲兄 吴难曰：《易》云“圣人立象 以尽意，系辞言以尽言”，则 微言胡不可得而闻见哉？粲答 曰：盖理之微者，非物象之所 举也
