北师大版八年级下册第五单元“花之君子”教学设计.doc_大学文库

由评论、议论引申出来,说,就有了学说、观点、言论的意思。苏轼《石钟山记》:“然是说,余尤疑之。”全祖望《梅花岭记》:“神仙之说,所谓为蛇画足。”在现代汉语中,有著书立说、异端邪说等,都不是一般的说话而是一种观点,一种学说的意思。由此再引申出来,就成了一种文体,通过发表议论或记述事物,来说明某个道理。如今天我们要学习的这一篇《爱莲说》。 (一)检查预习。 1.检査诵读情况(小组读、个人读)。 2.同桌二位同学相互检査抄写情况,并对错别字进行登记。 3.教师在黑板上对错别字进行汇总,并与学生一起进行订正。 4.请学生说出在预习中遇到的问题,教师与学生一起讨论加以解答(也可以留待课文讨论时解答)。二、学习课文学习课文第一段 1.分别请二位学生口头翻译这一段 2.请其他同学评价这二位同学翻译的情况(如有误译,要指出来)。 3.教师总结学生的口译和其他同学的评价,订正误译并说出自己的翻译重点解释:蕃(多)濯(洗)妖(娇艳、妖艳)不蔓(用作动词,牵蔓)不枝(用作动词,分枝)植(树立)亵玩(玩弄) 4.请学生笔译本段。 5.要求同桌之间相互检查翻译。 6.背诵本段课文 7.文段赏析: 问题一:开头一句“水陆草木之花,可爱者甚蕃”对于这一篇文章有什么作用? 明确:开头一句“水陆草木之花,可爱者甚蕃”是总说,也有提起下文的作用。问题二:接着的“晋陶渊明独爱菊:自李唐来,世人甚爱牡丹”两个分句的写作意图何在? 明确:写陶渊明爱菊和世人爱牡丹,其目的在于为下文作类比,以强调 “予独爱莲”。问题出淤泥而不染”这句话有什么含义明确:“出淤泥而不染”,这不仅仅是一种描述,而是一种象征。“淤泥” 者,此泥必污,惟其污,才肥沃,才能开花,它本来就适合莲花生长。所以于莲花而言,本无所谓污不污。但是,周敦颐从人的角度,而且不是一般人的角度,而是从洁身自好的知识分子的角度来看这个现象,淤泥在这里的象征意义是,污浊的环境。在污浊肮脏的环境里生长,而精神却不受污染,道

2 由评论、议论引申出来，说，就有了学说、观点、言论的意思。苏轼《石钟山记》：“然是说，余尤疑之。”全祖望《梅花岭记》：“神仙之说，所谓为蛇画足。”在现代汉语中，有著书立说、异端邪说等，都不是一般的说话，而是一种观点，一种学说的意思。由此再引申出来，就成了一种文体，通过发表议论或记述事物，来说明某个道理。如今天我们要学习的这一篇《爱莲说》。（一）检查预习。 1．检查诵读情况（小组读、个人读）。 2．同桌二位同学相互检查抄写情况，并对错别字进行登记。 3．教师在黑板上对错别字进行汇总，并与学生一起进行订正。 4．请学生说出在预习中遇到的问题，教师与学生一起讨论加以解答（也可以留待课文讨论时解答）。二、学习课文学习课文第一段 1．分别请二位学生口头翻译这一段。 2．请其他同学评价这二位同学翻译的情况（如有误译，要指出来）。 3．教师总结学生的口译和其他同学的评价，订正误译并说出自己的翻译。重点解释：蕃（多）濯（洗）妖（娇艳、妖艳）不蔓（用作动词，牵蔓）不枝（用作动词，分枝）植（树立）亵玩（玩弄） 4．请学生笔译本段。 5．要求同桌之间相互检查翻译。 6．背诵本段课文。 7．文段赏析：问题一：开头一句“水陆草木之花，可爱者甚蕃”对于这一篇文章有什么作用？明确：开头一句“水陆草木之花，可爱者甚蕃”是总说，也有提起下文的作用。问题二：接着的“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹”两个分句的写作意图何在？明确：写陶渊明爱菊和世人爱牡丹，其目的在于为下文作类比，以强调 “予独爱莲”。问题三：“出淤泥而不染”这句话有什么含义？明确：“出淤泥而不染”，这不仅仅是一种描述，而是一种象征。“淤泥” 者，此泥必污，惟其污，才肥沃，才能开花，它本来就适合莲花生长。所以于莲花而言，本无所谓污不污。但是，周敦颐从人的角度，而且不是一般人的角度，而是从洁身自好的知识分子的角度来看这个现象，淤泥在这里的象征意义是，污浊的环境。在污浊肮脏的环境里生长，而精神却不受污染，道

德不会退化问题四:“濯清涟而不妖”与上句是什么关系?突出了莲花的什么特点明确:这一句,是前一句的对句。经过清水洗濯而不妖艳、不轻佻,保持它的朴实的本色问题五:“中通外直”仅仅是描写吗?它有什么特别的含义吗? 明确:“通”和“直”,也不是直接的描写,而是象征,是对人品的象征。 “通”是通达,“直”是正直。关键就是这个“直”字,后面的“亭亭净植也讲的是“直”,不过为了回避重复用词,用了一个“植”,以“亭亭”来强调一下。问题六:“香远益清”对下文的“可远观不可亵玩焉”起到什么作用? 明确:“香远益清”,则不再从外形而是从嗅觉来向品行方面引申。有了这一句,下面的“可远观不可亵玩焉”,才有根据。闻香和目击,也是一对矛盾。一般地说,闻香自然比目击更有感觉,因为香气宜近,而观则可以远之。近不如远,闻不如视,而在文字上又把近闻以“亵玩”出之,带上贬义色彩。这就是隐藏在普通文字中的哲理内涵。学习课文第二段。 8.分别请二位学生口头翻译这一段。 9.请其他同学评价这二位同学翻译的情况 10.教师总结学生的口译和其他同学的评价,并说出自己的翻译。重点解释谓(说,认为)君子(高尚的人)鲜(少)宜(应该、应当) 莲,花之君子者也(莲花是花中的君子。判断句式) 莲之爱,同予者何人(对莲花的深爱,跟我一样的有什么人呢?“之”, 结构助词,表宾语前置) 11.请学生笔译本段 12.要求同桌之间相互检查翻译。 13.背诵本段课文。 14.文段赏析: 问题一:“予谓菊,花之隐逸者也:牡丹,花之富贵者也:;莲,花之君子者也。”这一句话中,“予谓”是什么意思?请说出“予谓”后面的宾语的修辞效果? 明确:“予谓”是我认为的意思,用以表明作者的观点。“予谓”后面的宾语又一次在类比中,本段将爱莲的观念加以拓展,三者并列(排比) 成为一个整体的有机结构,比单独说“莲是花之君子”要有力得多。结构功能大于要素之和。问题二:“菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”作者这样说是什么意思呢? 菊之爱,是隐者之爱,没有什么人继承:莲之爱,是君子之爱,当代也

3 德不会退化。问题四：“濯清涟而不妖”与上句是什么关系？突出了莲花的什么特点？明确：这一句，是前一句的对句。经过清水洗濯而不妖艳、不轻佻，保持它的朴实的本色。问题五：“中通外直”仅仅是描写吗？它有什么特别的含义吗？明确：“通”和“直”，也不是直接的描写，而是象征，是对人品的象征。 “通”是通达，“直”是正直。关键就是这个“直”字，后面的“亭亭净植”，也讲的是“直”，不过为了回避重复用词，用了一个“植”，以“亭亭”来强调一下。问题六：“香远益清”对下文的“可远观不可亵玩焉”起到什么作用？明确：“香远益清”，则不再从外形而是从嗅觉来向品行方面引申。有了这一句，下面的“可远观不可亵玩焉”，才有根据。闻香和目击，也是一对矛盾。一般地说，闻香自然比目击更有感觉，因为香气宜近，而观则可以远之。近不如远，闻不如视，而在文字上又把近闻以“亵玩”出之，带上贬义色彩。这就是隐藏在普通文字中的哲理内涵。学习课文第二段。 8．分别请二位学生口头翻译这一段。 9．请其他同学评价这二位同学翻译的情况。 10．教师总结学生的口译和其他同学的评价，并说出自己的翻译。重点解释：谓（说，认为）君子（高尚的人）鲜（少）宜（应该、应当）莲，花之君子者也（莲花是花中的君子。判断句式）莲之爱，同予者何人（对莲花的深爱，跟我一样的有什么人呢？“之”，结构助词，表宾语前置） 11．请学生笔译本段。 12．要求同桌之间相互检查翻译。 13．背诵本段课文。 14．文段赏析：问题一：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这一句话中，“予谓”是什么意思？请说出“予谓”后面的宾语的修辞效果？明确：“予谓”是我认为的意思，用以表明作者的观点。“予谓”后面的宾语又一次在类比中，本段将爱莲的观念加以拓展，三者并列（排比），成为一个整体的有机结构，比单独说“莲是花之君子”要有力得多。结构功能大于要素之和。问题二：“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”作者这样说是什么意思呢？菊之爱，是隐者之爱，没有什么人继承；莲之爱，是君子之爱，当代也

没有什么人认同:只有牡丹之爱,是富贵者之爱,所以十分流行。意思就是牡丹所象征的富贵,成为流俗:;而隐逸和君子,则为世俗所冷落。三、布置作业 (1)作者为什么说“莲,花之君子者也” (2)文章题目是“爱莲说”,按道理只要写莲花就行了,而本文却还写了菊花、牡丹花,用意何在 (3)阅读“阅读练习”四,按要求写一篇500字左右的文章。第二课时从检查作业导入课文的学习 1.指名学生回答。 2.请其他学生对同学的回答做出评价,或者提出自己的意见 3.教师总结学生的回答和其他同学的评价,并说出自己的意见参考意见:作者为什么说“莲,花之君子者也”?作者是从莲与君子的相似之处着笔的。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”一一不与恶浊的世风同流合污(高洁、质朴);“中通外直”——通达事理,行为方正(正直);“不蔓不枝”—一不攀附权贵:“香远益清”一一美名远扬。“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉,仪态端正,令人敬重(清高)。第二题 1.指名学生回答 2.请其他学生对同学的回答做出评价,或者提出自己的意见。 3.教师总结学生的回答和其他同学的评价,并说出自己的意见。参考意见:文章还写了菊花、牡丹花的用意,是用以映衬莲花,并表达自己的思想感情衬托手法的运用是本文的另一个突出特点。在这篇课文中,作者先用众多可爱的花作一般的映衬,再以菊和牡丹作重点映衬。菊,从正面映衬;牡丹,从反面映衬。描写莲时,浓墨重彩,工笔细刻,卓然超群的“莲”的形象,在“草木之花”的背景上,在“菊”“牡丹”二花的陪衬下,在画面上凸现出来,使人心驰神往。另外,本文还用隐逸者、富贵者映衬君子;用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱,以此表明作者与众不同,含蓄而突出地表达了文章的主旨,表达了自己的思想感情。通过以上二个问题,学生基本掌握得了文章的意思。接下来再提二个问题供学生作进一步的思考探究。 (1)这一篇文章的主旨是写莲花还是写作者自己,这两者之间是什么关系?请说出你的理解 (2)作者对莲花的歌颂,从现实的角度上说还有意义吗?请说出你的意见。解答步骤如前 [参考意见 (1)作者借连花的形象来言自己的君子之志,借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。这是托物言志的写法

4 没有什么人认同；只有牡丹之爱，是富贵者之爱，所以十分流行。意思就是牡丹所象征的富贵，成为流俗；而隐逸和君子，则为世俗所冷落。三、布置作业。（1）作者为什么说“莲，花之君子者也”？（2）文章题目是“爱莲说”，按道理只要写莲花就行了，而本文却还写了菊花、牡丹花，用意何在? （3）阅读“阅读练习”四，按要求写一篇 500 字左右的文章。第二课时一、从检查作业导入课文的学习。第一题 1．指名学生回答。 2．请其他学生对同学的回答做出评价，或者提出自己的意见。 3．教师总结学生的回答和其他同学的评价，并说出自己的意见。参考意见：作者为什么说“莲，花之君子者也”？作者是从莲与君子的相似之处着笔的。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——不与恶浊的世风同流合污(高洁、质朴)；“中通外直”——通达事理，行为方正(正直)；“不蔓不枝”——不攀附权贵；“香远益清”——美名远扬。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，仪态端正，令人敬重(清高)。第二题 1．指名学生回答。 2．请其他学生对同学的回答做出评价，或者提出自己的意见。 3．教师总结学生的回答和其他同学的评价，并说出自己的意见。参考意见：文章还写了菊花、牡丹花的用意，是用以映衬莲花，并表达自己的思想感情。衬托手法的运用是本文的另一个突出特点。在这篇课文中，作者先用众多可爱的花作一般的映衬，再以菊和牡丹作重点映衬。菊，从正面映衬；牡丹，从反面映衬。描写莲时，浓墨重彩，工笔细刻，卓然超群的“莲”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪衬下，在画面上凸现出来，使人心驰神往。另外，本文还用隐逸者、富贵者映衬君子；用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情。通过以上二个问题，学生基本掌握得了文章的意思。接下来再提二个问题供学生作进一步的思考探究。（1）这一篇文章的主旨是写莲花还是写作者自己，这两者之间是什么关系？请说出你的理解。（2）作者对莲花的歌颂，从现实的角度上说还有意义吗？请说出你的意见。解答步骤如前。 [参考意见] （1）作者借连花的形象来言自己的君子之志，借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。这是托物言志的写法

(2)作者激赏莲花,在于其出污泥而不染的品格。这种对花中君子的赞美,正是对人类精神境界的追求和想往。在现在这样一个物欲横流现实世界里,他依然能够使人勉励自己对人生境界的追求。在高洁的精神王国,荣华富贵、功名利禄不过是过眼烟云,哪怕象牡丹般的绚烂,最终仍要归于平淡,人格、气节、精神的完善与丰富,才是自身修养的最高追求第三题 1.请学生分小组交流自己的作文。 2.请各小组把大家认为比较好的作文在课堂上宣读。 3.把小组认为好的理由说出来。 4.其他各组进行评价 5.教师说出自己的意见。二、相关资料参考译文: 水上陆上草本木本的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明单单爱菊花:从李氏的唐朝以来,社会上的人很爱牡丹;我单单爱莲花从污泥中生出却不受沾染,经过清水的洗涤却不妖艳,花茎中间空,外部直,不长藤蔓,不分枝, 香气传得越远越显清幽,端庄洁浄地挺立着。可以远远地观赏,却不能轻慢地玩弄它我认为,菊花是花中的隐士:牡丹是花中的富贵人:莲花是花中的君子唉!爱好菊花的,在陶渊明以后就很少听到了:爱好莲花的,像我一样的还有谁?爱好牡丹的,当然多得很了! 三、“阅读练习·探究”解答第一题作者认为君子应该像莲花那样具有“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”(简言之即洁身自好)的精神品格。文末的感叹是说,像陶潜那样真正的隐士已很少见,像自己那样向往君子的人不知有谁?而仰慕富贵的人却多了起来作者感叹的字里行间就是希望改变这种状况,希望更多的人同他那样,做个向往君子的人。详见主编导读,参见参考资料第二题 1.多2.洗/妖艳3.越发,更4.结构助词,取消句子的独立性,不译第三题(略) 第四题(略) 芙蕖 [教学要点 1.体会本文的立意特点 2.掌握句中的词类活用现象和一些多义词

5 （2）作者激赏莲花，在于其出污泥而不染的品格。这种对花中君子的赞美，正是对人类精神境界的追求和想往。在现在这样一个物欲横流现实世界里，他依然能够使人勉励自己对人生境界的追求。在高洁的精神王国，荣华富贵、功名利禄不过是过眼烟云，哪怕象牡丹般的绚烂，最终仍要归于平淡，人格、气节、精神的完善与丰富，才是自身修养的最高追求。第三题。 1．请学生分小组交流自己的作文。 2．请各小组把大家认为比较好的作文在课堂上宣读。 3．把小组认为好的理由说出来。 4．其他各组进行评价。 5．教师说出自己的意见。二、相关资料参考译文：水上陆上草本木本的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明单单爱菊花；从李氏的唐朝以来，社会上的人很爱牡丹；我单单爱莲花从污泥中生出却不受沾染，经过清水的洗涤却不妖艳，花茎中间空，外部直，不长藤蔓，不分枝，香气传得越远越显清幽，端庄洁净地挺立着。可以远远地观赏，却不能轻慢地玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵人；莲花是花中的君子。唉！爱好菊花的，在陶渊明以后就很少听到了；爱好莲花的，像我一样的还有谁？爱好牡丹的，当然多得很了！三、“阅读练习·探究”解答第一题作者认为君子应该像莲花那样具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（简言之即洁身自好）的精神品格。文末的感叹是说，像陶潜那样真正的隐士已很少见，像自己那样向往君子的人不知有谁？而仰慕富贵的人却多了起来；作者感叹的字里行间就是希望改变这种状况，希望更多的人同他那样，做一个向往君子的人。详见主编导读，参见参考资料。第二题 1．多 2．洗/妖艳 3．越发，更 4．结构助词，取消句子的独立性，不译第三题（略）第四题（略） 10 芙蕖 [教学要点] １．体会本文的立意特点。２．掌握句中的词类活用现象和一些多义词

一句:“芙蕖与草木诸花似觉稍异”,也就是说,把它拿来和同类相比,着眼在它的“异”,而不是它的同。用今天的话来说,就是抓住特点。先是引用花谱上的文字,指出其植物属性。这种写法,比较客观,有知识性,是典型的说明文的写法。接下来,又说自己依之为命,为什么呢?因为“可人”。这种行文方法,又不是客观的知识,而是主观的感情了。把主观的感情作为文章的意脉,就是散文的写法了。“备述之”,全面展示,可能是流水帐,乃散文之大忌,但却是说明文的基本办法。可见,本文以说明为主,兼有散文的笔法。 (二)学习课文第2段。 1.步骤如第1段。重点解释: (1)及其(它,芙蕖)茎叶既(在……之后,已经)生,则又日( 天一天地,名词作状语)高日上 (2)菡萏:课文注释“荷花的别称”。具体说,菡萏应是荷花的花苞, 即没有开放的荷花。 (3)与翠叶并擎:同翠叶一起耸立(在水上) 2.文段赏析问题一:请说出这一部分文章中一些抒情语句的表达效果。明确:就带着相当主观的感情色彩,拿它和“群葩”相比,强调它的优越,就是很绝对的。他说,其它的花美好,只在开花之时,花前花后,“皆属过而不问之秋矣”。这话说明很极端,很片面。世间花卉无数,其它花卉, 在开花之前和之后,就一无可赏吗?难道藤萝、秋兰、紫荆的茎叶就完全不值得一顾吗?但这并不在李渔的考虑之中,因为它说的是“可人”,是一种主观的情感,以我的感觉为标准。这就不是说明而是抒情了。问题二:“后先相继,自夏徂秋,此则在花为分内之事,在人为应得之资者也。及花之既谢,亦可告无罪于主人矣;乃复蒂下生蓬……”用的是什么表达方式?有什么表达效果? 这就是我国传统散文中所谓夹叙夹议的方法,其好处,在于自由灵活。李渔追求“云所欲云而止”,这种不拘一格的笔法,正符合他的个性 (三)学习课文第3-7段 1.步骤如前。重点解释: 第3段:①[馥]香气。②[为]因为。③[退]减退。④[逐跟随。第4段:[并]一起。[列陈列。③[芬使……感到芳香。④[颊(ji)] 面颊,这里指嘴边第5段:①[似好像。②[备]准备。第6段:[是]如此、这。②[适j适合。⑧备]具备。④[实实用价值 ⑤[长长处。⑥[于]比

7 一句：“芙蕖与草木诸花似觉稍异”，也就是说，把它拿来和同类相比，着眼在它的“异”，而不是它的同。用今天的话来说，就是抓住特点。先是引用花谱上的文字，指出其植物属性。这种写法，比较客观，有知识性，是典型的说明文的写法。接下来，又说自己依之为命，为什么呢？因为“可人”。这种行文方法，又不是客观的知识，而是主观的感情了。把主观的感情作为文章的意脉，就是散文的写法了。“备述之”，全面展示，可能是流水帐，乃散文之大忌，但却是说明文的基本办法。可见，本文以说明为主，兼有散文的笔法。（二）学习课文第 2 段。 1．步骤如第 1 段。重点解释：（1）及其（它，芙蕖）茎叶既（在……之后，已经）生，则又日（一天一天地，名词作状语）高日上（2）菡萏：课文注释“荷花的别称”。具体说，菡萏应是荷花的花苞，即没有开放的荷花。（3）与翠叶并擎：同翠叶一起耸立（在水上）。 2．文段赏析：问题一：请说出这一部分文章中一些抒情语句的表达效果。明确：就带着相当主观的感情色彩，拿它和“群葩”相比，强调它的优越，就是很绝对的。他说，其它的花美好，只在开花之时，花前花后，“皆属过而不问之秋矣”。这话说明很极端，很片面。世间花卉无数，其它花卉，在开花之前和之后，就一无可赏吗？难道藤萝、秋兰、紫荆的茎叶就完全不值得一顾吗？但这并不在李渔的考虑之中，因为它说的是“可人”，是一种主观的情感，以我的感觉为标准。这就不是说明而是抒情了。问题二：“后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬……”用的是什么表达方式？有什么表达效果？这就是我国传统散文中所谓夹叙夹议的方法，其好处，在于自由灵活。李渔追求“云所欲云而止”，这种不拘一格的笔法，正符合他的个性。（三）学习课文第 3—7 段。 1．步骤如前。重点解释：第 3 段：①[馥]香气。②[为]因为。③[退]减退。④[逐]跟随。第 4 段：①[并]一起。②[列]陈列。③[芬]使……感到芳香。④[颊（jiá）] 面颊，这里指嘴边。第 5 段：①[似]好像。②[备]准备。第 6 段：①[是]如此、这。②[适]适合。③[备]具备。④[实]实用价值。 ⑤[长]长处。⑥[于]比

第7段:①[四命春以水仙、兰花为命,夏以莲为命,秋以海棠为命, 冬以腊梅为命。②[无如]无奈。③半亩方塘]指小池。④[仅]只有。⑤[凿]挖 ⑥[塞(se)责]敷衍。塞,来、应付。⑦[病]以……为苦。⑧[望天乞水]盼望下雨。⑨[殆(dai)]大概。⑩草菅(jian)]把……当作野草。菅,草名有成语“草菅人命 2.文段赏析: 问题一:请说出这一部分文章的说明顺序。明确:首先言其可鼻,再次言其可口,最后言其可用问题二:在古代汉语中,“可”原本是个会意字。从口,从(供神之架),本义是唱,表示在神前歌唱,似为“歌”字的古文。引申为允诺,同意,准许。如:许可,认可,宁可。还有可能、能够之义,如:可见,可以, 不可思议。《史记·项羽本纪》:“距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。”在现代汉语中,还留存着类似的意义,如:可风(可为风范)。进一步向抽象方面联想,有“值得”的意思,如:可怜,可悲,可亲,可观,可贵,可耻,可鄙,可恨,可歌可泣,等等。以上诸词语,在结构上有一个特点,就是“可字后面,都是动词或者形容词。但是,如果换成了名词,意味就比较特别了。如:可人,可口,可心,可意,可体,就有一种特别亲切的情感意味。很明显,可口,并不是可以以口食之的意思,而是挺好吃的意思:而可人,也不是让人觉得可以的意思,而是令人觉得可爱。李渔在本文中,利用了这方面的规律,又创造出“可目”、“可鼻”。读者为什么能够接受呢? 明确:这是很有点冒险的。一般说,词语结构是不能任意类推的,类推可能违反约定俗成的、潜在的成规。如可以说“好吃”,却不能说“坏吃 (某些方言不在此例);可以说“可人”,却不可说“可鬼”,可以说“可口” 却不可以说“可眼”、“可脚”、“可手”“可头”。但是,李渔却在本文中创造了“可目”、“可鼻”,读者并不没有感到怪异。这是为什么呢?因为前文中有了“可人”,但这还不够。还有一个原因,他先把花、蓬、实、亭亭独立、翠叶开擎,均为目光所视,讲得很丰富了,然后再说“此皆言其可目者也”,这就不太突然了。问题三:在分别写了四个方面以后,李渔又作了一个总结: 是芙蕖也者,无一时一刻不适耳目之观,无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名,兼百花之长而各去其短这一段文字用的是什么表达方式?表达了什么内容? 明确:从结构上来看,这完全是议论文的句法,把荷花的好处,几乎说到了极致问题四:文章到此,可以说是到了高潮,无以复加了。但是,李渔却在最后来了一笔真正的散文:说他虽然以荷为命,但却没有条件得“半亩方塘” (像朱熹所赞颂的那样“半亩方塘一鉴开”)来种植荷花,只能“凿斗大

8 第 7 段：①[四命]春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以海棠为命，冬以腊梅为命。②[无如]无奈。③[半亩方塘]指小池。④[仅]只有。⑤[凿]挖。 ⑥[塞（sè）责]敷衍。塞，来、应付。⑦[病]以……为苦。⑧[望天乞水]盼望下雨。⑨[殆（dài）]大概。⑩[草菅（jiān）]把……当作野草。菅，草名。有成语“草菅人命”。 2．文段赏析：问题一：请说出这一部分文章的说明顺序。明确：首先言其可鼻，再次言其可口，最后言其可用。问题二：在古代汉语中，“可”原本是个会意字。从口，从丂（供神之架），本义是唱，表示在神前歌唱，似为“歌”字的古文。引申为允诺，同意，准许。如：许可，认可，宁可。还有可能、能够之义，如：可见，可以，不可思议。《史记·项羽本纪》：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”在现代汉语中，还留存着类似的意义，如：可风（可为风范）。进一步向抽象方面联想，有“值得”的意思，如：可怜，可悲，可亲，可观，可贵，可耻，可鄙，可恨，可歌可泣，等等。以上诸词语，在结构上有一个特点，就是“可” 字后面，都是动词或者形容词。但是，如果换成了名词，意味就比较特别了。如：可人，可口，可心，可意，可体，就有一种特别亲切的情感意味。很明显，可口，并不是可以以口食之的意思，而是挺好吃的意思；而可人，也不是让人觉得可以的意思，而是令人觉得可爱。李渔在本文中，利用了这方面的规律，又创造出“可目”、“可鼻”。读者为什么能够接受呢？明确：这是很有点冒险的。一般说，词语结构是不能任意类推的，类推可能违反约定俗成的、潜在的成规。如可以说“好吃”，却不能说“坏吃” （某些方言不在此例）；可以说“可人”，却不可说“可鬼”，可以说“可口” 却不可以说“可眼”、“可脚”、“可手”、“可头”。但是，李渔却在本文中创造了“可目”、“可鼻”，读者并不没有感到怪异。这是为什么呢？因为前文中有了“可人”，但这还不够。还有一个原因，他先把花、蓬、实、亭亭独立、翠叶开擎，均为目光所视，讲得很丰富了，然后再说“此皆言其可目者也”，这就不太突然了。问题三：在分别写了四个方面以后，李渔又作了一个总结：是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短。这一段文字用的是什么表达方式？表达了什么内容？明确：从结构上来看，这完全是议论文的句法，把荷花的好处，几乎说到了极致。问题四：文章到此，可以说是到了高潮，无以复加了。但是，李渔却在最后来了一笔真正的散文：说他虽然以荷为命，但却没有条件得“半亩方塘” （像朱熹所赞颂的那样“半亩方塘一鉴开”）来种植荷花，只能 “凿斗大一

9 池，植数茎以塞责”。这已经够杀风景的了，又碰上池子漏水，只能求老天帮忙。结尾的句子是：殆所谓不善营生，而草菅其命哉。 “不善营生”，尚是对自己的批评；而“草菅其命”，则对自己的调侃了。这一点与周敦颐《爱莲说》有什么不同呢？明确：周敦颐赞美荷花，目的是为了美化自己的精神境界，把它提升到陶渊明菊花的清高档次上。而李渔赞美荷花，却把自己说得很惨，很差劲， “草菅人命”，简直是花的刽子手。这一笔，作为散文，真是大手笔，神来之笔。而这正体现了李渔自己所追求的“上不取法于古，中不求肖于今”的目标。（四）诵读全文。 [作业]完成“阅读练习·探究”二、三第二课时一、检查作业（一）“阅读练习·探究”二 1．指名学生回答。 2．其他同学评价。 3．老师说出自己的意见。 [参考答案]立意新：古代写荷的诗文很多，一般都从其美丽／高洁着眼，或直接赞美花的形态，或以荷喻人，赞扬美女；或托物言志，表现自己的高洁。本文写荷，既写其当令时的娇姿，又写荷谢后的莲蓬，从其出水一直写到荷叶衰败，写其观赏价值和实用价值上去写，这是一般文人不屑于写的。语言新：用语清楚，新鲜，句式整齐，采用多种修辞格－－或顶真或拟人或对偶，读来清新入口。（二）“阅读练习·探究”三步骤如前。 [参考答案]全文可分为三部分：第一部分（１）总述，第二部分（２－６）分述，写芙蕖的各种用途，抒写芙蕖的可人之处．第三部分再写对芙蕖的酷爱，抒发自己的感慨。二、请学生读课文，思考并回答： ⑴课文写芙蕖，突出其什么特点？（答案：可人。） ⑵芙蕖“可人”之处表现在哪些方面？（答案：可目，可鼻，可口，备用。） ⑶芙蕖的“可目”表现在哪些地方？采用了什么方法？学生回答，教师板书：出水之日点缀绿波