《中国文化经典研读》 宜 选自《史通》 作者刘知几 2021/2/12 涟源市行知中学龙堂文
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 1 直 书 • ——选自《史通》 • ——作者 刘知几 《中国文化经典研读》
知人论世 °刘知几(661-721)唐代著名史学家 字子玄,彭城(今江苏徐州)人。 唐高宗永隆元年(680举进士。武则天 长安二年(702)开始担任史官,撰起居 注,历任著作佐郎、左史、著作郎等职, 兼修国史。 刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监 修贵臣对修史工作的横加干涉,于景龙 年(708)辞去史职,“退而私撰《史 20z通》,以见其志”知学龙堂文
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 2 一、知人论世 • 刘知几 (661―721) 唐代著名史学家。 字子玄，彭城(今江苏徐州)人。 • 唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天 长安二年(702)开始担任史官，撰起居 注，历任著作佐郎、左史、著作郎等职， 兼修国史。 • 刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监 修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙 二年(708)辞去史职，“退而私撰《史 通》，以见其志”
《史通》 《史通》中国古代第一部系统的史学评论著 作。三十卷。 《史通》包括内篇三十九篇、外篇十三篇 全书今存回十九篇 内篇为全书的主体,着重讲史书的体裁体例、 史料采集、表述要点和作史原则,而以评论 更书体裁为主 外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得 失 2021/2/12 涟源市行知中学龙堂文
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 3 《史通》 • 《史通》中国古代第一部系统的史学评论著 作。二十卷。 • 《史通》包括内篇三十九篇、外篇十三篇， 全书今存四十九篇。 • 内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、 史料采集、表述要点和作史原则，而以评论 史书体裁为主。 • 外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得 失
《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体 史书在编纂上的特点和得失,认为这两种体裁 不可偏废,而在此基础上的断代为史则是今后 史书编纂的主要形式。 《史通》把史学家的工作分为三个等第:一是 敢于奋笔直书,彰善贬恶,如董狐、南史;二 是善于编次史书,传为不朽,如左丘明、司马 迁;三是具有高才博学,名重一时,如周代的 史佚、楚国的倚相 2021/2/12 涟源市行知中学龙堂文
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 4 • 《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体 史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体裁 不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后 史书编纂的主要形式。 • 《史通》把史学家的工作分为三个等第：一是 敢于奋笔直书，彰善贬恶，如董狐、南史；二 是善于编次史书，传为不朽，如左丘明、司马 迁；三是具有高才博学，名重一时，如周代的 史佚、楚国的倚相
°細匆几第二次提了害学室必须具备史学 史学,是历史知识; 史才,是研究能力和表述技巧。 史识,是历史见解; “三长”必须兼备,而史识又是最重要的。 史识的核心是于历史事实,茉笔直书。 2021/2/12 涟源市行知中学龙堂文 5
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 5 • 刘知几第一次提出了史学家必须具备史学、 史才、史识“三长”的论点。 • 史学，是历史知识； • 史才，是研究能力和表述技巧。 • 史识，是历史见解； • “三长”必须兼备，而史识又是最重要的。 史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书
文本研读 直书:不隐讳事实真相,如实记载历史事实 《史通》提出坚持直书,反对曲笔,有《直 书》、《曲笔》篇。把《春秋》为尊者讳、为 贤者讳的笔法斥为“爱憎由己” 刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载 历史而“仗气直书,不避强御”的勇敢精神, 同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、 颠倒是非的人。 2021/2/12 涟源市行知中学龙堂文
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 6 二、文本研读 • 直书：不隐讳事实真相，如实记载历史事实。 • 《史通》提出坚持直书，反对曲笔，有《直 书》、《曲笔》篇。把《春秋》为尊者讳、为 贤者讳的笔法斥为“爱憎由己” 。 • 刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载 历史而“仗气直书，不避强御”的勇敢精神， 同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、 颠倒是非的人
第一段(1) 原文:夫人禀五常,士兼百行,邪乖有 曲直不同。若邪曲者,人之所贱,布小 道也;正直者,人之所贵,而君子之德也。 译文:人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种 美德,士人有各种各样的善行,邪和正是有 区别的,曲和直是不同的。那些邪的、曲的 行为,被人所轻贱,因为那是小人的行事准 则;那些正直的行为,被人所尊重,以为那 是君子的德行。 2021/2/12 涟源市行知中学龙堂文 7
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 7 第一段（1） • 原文：夫人禀五常，士兼百行，邪正有别， 曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之 道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。 • 译文：人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种 美德，士人有各种各样的善行，邪和正是有 区别的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的 行为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准 则；那些正直的行为，被人所尊重，以为那 是君子的德行
第一段(2 原文:然世多趋邪而弃正,不践君子多迹而 行由小人者,何哉?语曰:“直如弦,死道边; 曲如钩,反封侯。”故宁顺从以保吉,不违忤 以受害也 译文:然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直, 不遵循君子的脚步,而行为遵循小人的做法, 为什么呢?俗话说:“正直像弓弦,死在路边; 邪曲像弯钩,反而能封侯。”所以人们宁可顺 从(权势)来保障自身平安,也不违逆(权势) 而遭受祸害。 2021/2/12 涟源市行知中学龙堂文
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 8 第一段（2） • 原文：然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而 行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边； 曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤 以受害也。 • 译文：然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直， 不遵循君子的脚步，而行为遵循小人的做法， 为什么呢？俗话说：“正直像弓弦，死在路边； 邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁可顺 从（权势）来保障自身平安，也不违逆（权势） 而遭受祸害
第一段(3) 原文:况史之为务,申以劝诫,树之规 其有贼臣逆子,淫君乱主,苟直书其事,不 掩其瑕,则秽迹彰于一朝,恶名被于千载。 言之若是,吁可畏乎! 译文:况且史书的要义,就是要申明勉励惩 诫,树立好的风气。如果有做坏事的臣子 不孝顺父母的逆子,淫乱的君主,如果不加 隐讳地记下他们的事迹,不掩饰他们的过失, 那么他们的恶行就会昭著于一个朝代,他们 的臭名就要流传千年。史书记载的内容能够 达到这种效果,实在是很可敬畏的呀! 2021/2/12 涟源市行知中学龙堂文 9
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 9 第一段（3） • 原文：况史之为务，申以劝诫，树之风声。 其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不 掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。 言之若是，吁可畏乎！ • 译文：况且史书的要义，就是要申明勉励惩 诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子， 不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如果不加 隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失， 那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们 的臭名就要流传千年。史书记载的内容能够 达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！
第一段小结 ●提出中心论点 史之为务,申以劝诫,树之 风声。 2021/2/12 涟源市行知中学龙堂文 10
2021/2/12 涟源市行知中学 龙堂文 10 第一段小结 •提出中心论点: •史之为务，申以劝诫，树之 风声