德 六◆世 道 授课教师 而不比 路桥中学叶继恩
周而不比 授课教师路桥中学叶继恩
马六甲房队三小
孔子日:与善人居。如 入芝兰之室,久而不闻其香, 则与之化矣:与恶人居。如 入鲍鱼之肆,久而不闻其臭, 亦与之化矣。 《说苑·条言篇》
孔子曰：与善人居，如 入芝兰之室，久而不闻其香， 则与之化矣；与恶人居，如 入鲍鱼之肆，久而不闻其臭， 亦与之化矣。 ——《说苑·杂言篇》
筍亘伯远看友人疾,值胡贼攻郡, 友人语巨伯曰:“吾今死矣,子速去! 巨伯曰:“远來相视。令吾去败 义以求生,岂筍巨伯所行邪?贼既至, 调亘伯日:“大军至,一郡尽空;汝 何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人 有疾,不起蚕之。以我身代友人 命。”贼相谓曰:“我辈元义之人, 而入有义之国。”邀班军而还,一郡 并全。 《世说新语》
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！ 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败 义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至， 谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝 何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人 有疾，不忍委之，宁以我身代友人 命。”贼相谓曰：“我辈无义之人， 而入有义之国。”遂班军而还，一郡 并获全。 ——《世说新语》
菅饣、华歆共园中锄菜。 见地有片金。管挥鋤与瓦砾不 异,华捉而掷去之。又尝同席 演书。有乘轩冕过门者,宁 书如故,歆废书出观。宁割席 分坐,曰:“子非晉友也。” 《世说新语》
管宁、华歆共园中锄菜。 见地有片金，管挥锄与瓦砾不 异，华捉而掷去之。又尝同席 读书，有乘轩冕过门者，宁读 书如故，歆废书出观。宁割席 分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新语》
管仲少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。 管仲贫困。常欺鲍叔。鲍叔终善慿之。不以 为言。 管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分 财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。 吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为 知时有利不利也。晋尝三仕三见遝于君,鲍 叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战 三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公 子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以 我为元耻,知我不羞小节,而耻功名不显于 天下也。生我者父母,知我者鲍子也
管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。 管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以 为言。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分 财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。 吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚， 知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍 叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战 三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公 子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以 我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于 天下也。生我者父母，知我者鲍子也
朋友之道。平等独立,不宜强加子人 即使忠言善告。也应活可而北:如不接受 也就算了,否则自讨没趣。这种“处世之 觉”,至今有用。但它之所以不仅是“处 世之道”,因为它显现了作为本体的某种 人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则 此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于 现代的社会公德。即以独立、自主、平等 的个体之间的关系为基础也。 一李泽厚《论语今读》
朋友之道，平等独立，不宜强加于人， 即使忠言善告，也应适可而止；如不接受， 也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之 道”，至今有用。但它之所以不仅是“处 世之道”，因为它显现了作为本体的某种 人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则 此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于 现代的社会公德，即以独立、自主、平等 的个体之间的关系为基础也。 ——李泽厚《论语今读》
读《论语》,未 读时是此等人,读了 后又是此等人,便是 不曾读。 程颐
读《论语》，未 读时是此等人，读了 后又是此等人，便是 不曾读。 ——程颐
推荐阅读书目: 1、钱穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、徐志刚《论语通译》 4、李泽厚《论语今读》 5、南怀瑾《论语别裁》 6、钭东星《论语义说》 7、《于丹心得》
推荐阅读书目： 1、钱 穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、徐志刚《论语通译》 4、李泽厚《论语今读》 5、南怀瑾《论语别裁》 6、钭东星《论语义说》 7、《于丹心得》
作业: 针对原始儒家的这种交友 观,反思我们自己的交友观, 写一篇500字以上的小文章
作业： 针对原始儒家的这种交友 观，反思我们自己的交友观， 写一篇500字以上的小文章