《诊经》概说
《诗经》概说
《经》的基本情况 《谤经》来和鳍 三、《谤经》与音乐的美系 四、《谤经》的分鶉 五、《经》的动開 大、《经》的流
一、《诗经》的基本情况 二、《诗经》来源和结集 三、《诗经》与音乐的关系 四、《诗经》的分类 五、《诗经》的功用 六、《诗经》的流传
中国录早的诗歌 《诗经》收集了从西周初年(公元前11世 纪)到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年 间的诗歌305篇。 《诗经》在先秦称为《诗》,或举其整数称 诗三百”。到汉代,《诗》被朝廷正式奉 为经典之一,才出现《诗经》的名称,并沿 用至今
中国最早的诗歌总集 ❖《诗经》收集了从西周初年（公元前11世 纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年 间的诗歌305篇。 ❖《诗经》在先秦称为《诗》，或举其整数称 “诗三百”。到汉代，《诗》被朝廷正式奉 为经典之一，才出现《诗经》的名称，并沿 用至今
《谚经》的彩成 《诗经》最后编定成书,大约在公元前 6世纪。产生的地城,约相当于今陕西 山西、河南、河北、山东及湖北北部 带。作者包括了从贵族到平民的社会各 个阶层人士,绝大部分已不可考。时代 如此之长,地域如此之广,作者如此复 杂,显然是经过有目的的搜集整理才成 书的
《诗经》的形成 ❖《诗经》最后编定成书，大约在公元前 ６世纪。产生的地域，约相当于今陕西、 山西、河南、河北、山东及湖北北部一 带。作者包括了从贵族到平民的社会各 个阶层人士，绝大部分已不可考。时代 如此之长，地域如此之广，作者如此复 杂，显然是经过有目的的搜集整理才成 书的
《诊经》的来氯与结事 诗说 献诗详
《诗经》的来源与结集 “采诗说” “献诗说” “删诗说
采说 令班固说:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采 诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。”(《汉书·食货 间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。”(《春秋 公羊传》宣公十五年《解诂》) 《诗经》韵部系统和用韵规律基本上是一致的,形式基本上 语言互异的情况下,不经进有意该、宥目的的菜集和整理, 像《诗经》这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕 是不可能的 冷《诗经》这部书,我们认为当是周王朝经过诸侯各国的协助, 进行采集,然后命乐师整理、编纂而成的。但这只是“国风” 和“小雅”的部分诗歌如此,如《国语》所谓“瞽献曲”之 类
采诗说 ❖ 班固说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采 诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”(《汉书·食货 志》 ❖ 何休说：“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民 间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”(《春秋 公羊传》宣公十五年《解诂》) ❖ 《诗经》韵部系统和用韵规律基本上是一致的，形式基本上 是整齐的四言诗；而它包括的地域又很广，在古代交通不便、 语言互异的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理， 像《诗经》这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕 是不可能的。 ❖ 《诗经》这部书，我们认为当是周王朝经过诸侯各国的协助， 进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的。但这只是“国风” 和“小雅”的部分诗歌如此，如《国语》所谓“瞽献曲”之 类
诗说 至于雅诗和颂诗的大部分,可能是公卿列士 所献的诗(《国语·周语》:“天子听政,使 公卿至于列士献诗,瞽献曲,……师箴,瞍 赋,矇诵。”襄公十四年《左传》师旷语略 同。)统治阶级采集诗歌的目的,除用以教育 自己的子弟和娱乐外,主要是为了了解人民 的反映,考察其政治的效果,以便进一步巩 固自己的统治,所谓“王者所以观风俗,知 得失,自考正也”(《汉书·艺文志》)
献诗说 ❖ 至于雅诗和颂诗的大部分，可能是公卿列士 所献的诗(《国语·周语》：“天子听政，使 公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍 赋，矇诵。”襄公十四年《左传》师旷语略 同。)统治阶级采集诗歌的目的，除用以教育 自己的子弟和娱乐外，主要是为了了解人民 的反映，考察其政治的效果，以便进一步巩 固自己的统治，所谓“王者所以观风俗，知 得失，自考正也”(《汉书·艺文志》)
圳说 汉代学者认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的。 司马迁说:“古者诗三干馀篇,及至孔子去其重,取可施 于礼义者。”(《史记孔子世家》) 弦歌诗章可能是事实,删诗的话是不可信的。 令《诗经》最后编定成书,大约在公元前六世纪中叶,不会 在孔子出生以后。 孔子不止一次说过“诗三百”的话,可见他看到的是和现 存《诗经》篇目大体相同的本子。 更重要的反证是公元前五四四年,吴公子季札在鲁国观乐 鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本 相同。其时孔子刚刚八岁,显然是不可能删订《诗经》的
删诗说 ❖ 汉代学者认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的。 ❖ 司马迁说：“古者诗三千馀篇，及至孔子去其重，取可施 于礼义者。”(《史记·孔子世家》) ❖ 弦歌诗章可能是事实，删诗的话是不可信的。 ❖ 《诗经》最后编定成书，大约在公元前六世纪中叶，不会 在孔子出生以后。 ❖ 孔子不止一次说过“诗三百”的话，可见他看到的是和现 存《诗经》篇目大体相同的本子。 ❖ 更重要的反证是公元前五四四年，吴公子季札在鲁国观乐， 鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本 相同。其时孔子刚刚八岁，显然是不可能删订《诗经》的
《经》的 ÷整理编定《诗经》的人和具体情形,我 们今天已无从得知。可能周王朝的乐官 在《诗经》的编集和成书过程中,起 相当重要的作用。大约公卿列士所献之 诗,以及采集来的民间之诗,最后都集 中到王朝乐官手中,乐官掌管的诗一定 很多,整理编选其中的一部分为演唱和 教诗的底本,是完全可能的
《诗经》的结集 ❖整理编定《诗经》的人和具体情形，我 们今天已无从得知。可能周王朝的乐官 在《诗经》的编集和成书过程中，起了 相当重要的作用。大约公卿列士所献之 诗，以及采集来的民间之诗，最后都集 中到王朝乐官手中，乐官掌管的诗一定 很多，整理编选其中的一部分为演唱和 教诗的底本，是完全可能的
乐、鼻三位一体 《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切,其 中的诗篇都是可以合乐演唱的。 令《诗三百》,就其原来性质而言,是歌曲的 词。《墨子·公孟》说:“颂诗三百,弦诗 百,歌诗三百,舞诗三百。”意谓《诗》 百余篇,均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、 伴舞。季札观乐。《史记孔子世家》又说: 百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武 雅、颂之音
诗、乐、舞三位一体 ❖ 《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，其 中的诗篇都是可以合乐演唱的。 ❖ 《诗三百》，就其原来性质而言，是歌曲的 歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗 三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》 三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、 伴舞。季札观乐。《史记·孔子世家》又说： “三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、 雅、颂之音
