51、鸡口牛后《战国策韩策》: 宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿 在局面小的地方当家作主,不愿在局 面大的地方任人支配。 52、岁寒三友指松竹梅。松竹经冬 不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三 友”之称。 53、花中四君子梅竹兰菊花称为 “花中四君子”。 “泰山北斗”的简称典 Nk颜书韩愈传》,比喻杰出的可 为榜样的人物
• 51、鸡口牛后 《战国策 韩策》： “宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿 在局面小的地方当家作主，不愿在局 面大的地方任人支配。 • 52、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬 不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三 友”之称。 • 53、花中四君子 梅竹兰菊花称为 “花中四君子”。 • 54、泰斗 “泰山北斗”的简称。典 出《新唐书 韩愈传》，比喻杰出的可 为榜样的人物
昵图网nipic.com/lyhB2 55、人杰典出《史记高祖本纪》,指才智突出 的人物 56、仁人典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思 想、以天下为己任的人。 57、传人典出《荀子?非相》,原指道德学问 能传于后世的人。参指能得到祖先或师或 技艺的人。 58、玉成典出《西铬》(西晋张载),比喻为 人成全好事 59、口碑典出《五灯会元》,比喻众人的 称颂
• 55、人杰 典出《史记 高祖本纪》，指才智突出 的人物。 • 56、仁人 典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思 想、以天下为己任的人。 • 57、传人 典出《荀子?非相》，原指道德学问 能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或 技艺的人。 • 58、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为 人成全好事。 • 59、口碑 典出《五灯会元》，比喻众人的口头 称颂
60、壁还敬词,典出《左传?僖公二十三年》 指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还 借用别人的物品。 61、舫家典出《子?秋水篇》,原指深于道 术的人,后特拘精通某种学问、某项技术的专家。 62、等身则灰史?贾黄中传》,敬辞,比 喻著作多,●堆等咳人的身高。 西席典出《称谓录》,代指老师。 心许典出《史记?吴太伯世家》,心中暗 应的意思。 典出《邯郸书目》,比喻深含的意思
• 60、壁还 敬词，典出《左传?僖公二十三年》， 指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还 借用别人的物品。 • 61、方家 典出《庄子?秋水篇》，原指深于道 术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。 • 62、等身 典出《宋史?贾黄中传》，敬辞，比 喻著作多，堆起来等于该人的身高。 • 63、西席 典出《称谓录》，代指老师。 • 64、心许 典出《史记?吴太伯世家》，心中暗 自答应的意思。 • 65、三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思 （多含褒义）
66、洗耳典出《琴操河间杂歌箕山操》 (汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听 恭听。 67、斧正典出《庄子徐无鬼》,指请人 修改自己的作品,也作“斧正” 68、抱璞典出《韩非子和氏》,比喻坚 持美德(也有作怀才不遇之意)。 69、染指典出《左传宣公四年》,比喻 沾取不应得的利益。 70、射影典出《若热行》(南朝宋鲍照 诗),比喻说此喻彼,别有用心。 7 典出《吕氏春秋具备》 司,不利 昵图网nipic.com/mgg
• 66、洗耳 典出《琴操 河间杂歌 箕山操》 （汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、 恭听。 • 67、斧正 典出《庄子 徐无鬼》，指请人 修改自己的作品，也作“斧正” • 68、抱璞 典出《韩非子 和氏》，比喻坚 持美德（也有作怀才不遇之意）。 • 69、染指 典出《左传 宣公四年》，比喻 沾取不应得的利益。 • 70、射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照 诗），比喻说此喻彼，别有用心。 • 71、掣肘 典出《吕氏春秋 具备》，比喻 办事受牵制，不顺利
72、青鸟青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选 遺为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王 母而来,并服侍在手母身旁。南唐中主李主景有 诗:“青鸟不传本外信,可香空结雨中愁。”李 磨验家在走技炼花合总动为探 73、雷同典出《礼记曲礼上》,相同的意思, 或人云亦云 74、涂鸦典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰), 比喻书画或文章不像样子。 75、城府典出《宋史傅尧俞传》,比喻令人 难以揣测的深远用心。 76、借光典出《战国策秦策》,向别人询问或 请人给自己方便时的套话
• 72、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选 遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王 母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有 诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李 商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探 看。”青鸟在此已成为传书的信使。 • 73、雷同 典出《礼记 曲礼上》，相同的意思， 或人云亦云。 • 74、涂鸦 典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰）， 比喻书画或文章不像样子。 • 75、城府 典出《宋史 傅尧俞传》，比喻令人 难以揣测的深远用心。 • 76、借光 典出《战国策 秦策》，向别人询问或 请人给自己方便时的套话
77、物色典出《后汉书严死传X 后指按照一定标准去访求人 78、不才典出《庄子山木 自谦没 79、方寸典出《三国志蜀志》,指人的 80、提刀典出《世说新语?容止》,比喻人 写文章。 81、下榻典出《后汉书徐稚传》,原指礼遇贤 者 指接待贵客,也借指住宿。 82 出《论语宪问》,比喻对文稿细加 修 静 83 典出《诗经鲁颂》,比喻年岁、岁月 或借指高代史、历史
• 77、物色 典出《后汉书 严光传》，本指形貌， 后指按照一定标准去访求人才。 • 78、不才 典出《庄子 山木篇》，自谦没有才能。 • 79、方寸 典出《三国志 蜀志》，指人的心。 • 80、提刀 典出《世说新语?容止》，比喻代人 写文章。 • 81、下榻 典出《后汉书 徐稚传》，原指礼遇贤 者，现一般指接待贵客，也借指住宿。 • 82、润色 典出《论语 宪问》，比喻对文稿细加 修饰。 • 83、春秋 典出《诗经 鲁颂》，比喻年岁、岁月 或借指古代史、历史
86、班马秋时晋、鲁、郑伐方 间撤走。水刑伯听到齐军营 道:“有班级声,齐国军队一定连 班马为离群之乌,后送别诗多用纵 李白《送友人》:“挥的自兹去 87问鼎春秋时,楚望斋却步主北 4永,向周王朝炫耀武力。周定王孙满感 繁楚店向王孙满询问周朝的传国之宝九别围大 如教传》司有问鼎之心,帝畏而惑之(常以 喻谋求夺得。例:这次比赛,主队连输 我去间鼎冠军的桃会。 黑色煙制作
• 86、班马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜 间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测 道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。” 班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。 李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。” • 87、问鼎 春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛 水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师， 楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小 和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书 王 敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以 喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失 去问鼎冠军的机会
84、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐 玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在 这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在 历史上产生了深远的影响。国此,后世的戏曲班 社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟 子” 85、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见 面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨, 淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住 桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长 干行》:“常存抱住信。岂上望夫台 昵图词p
• 84、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐 玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在 这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在 历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班 社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟 子”。 • 85、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见 面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨， 淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住 桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长 干行》：“常存抱住信，岂上望夫台
88、辞第汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。 为大将霍去病修建府第,霍去病辞 ,无以家为也。”后以喻为国 前等和严中臣西城晚眺十韵》:“騖 义 毒人” 89、请 派年轻的近臣终军到越动 南越主朝。终军说,“请给一根长 南越王抓来。”后以喻杀敌报国 遥望中原》:“叹江山如故,羊村落。何 缨提锐旅,一鞭直渡清河
• 88、辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。 一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞 谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国 忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞 第输高义，观图忆古人。” • 89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说 南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把 南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红 遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请 缨提锐旅，一鞭直渡清河洛