第十讲法律与正义
第十讲 法律与正义
课前提示 本章是必须掌握的内容 掌握 重点领会法律与正义的关系,理解法 律对建构正义社会的重要意义。 了解: 法学界关于正义问题讨论的基本观点
课前提示 本章是必须掌握的内容 掌握： 重点领会法律与正义的关系，理解法 律对建构正义社会的重要意义。 了解： 法学界关于正义问题讨论的基本观点
第一节正义的含义 正义的语义 在汉语里,正义即公正的道理,与公平、 公道、正直、正当等相联
第一节 正义的含义 一、正义的语义 ❖ 在汉语里，正义即公正的道理，与公平、 公道、正直、正当等相联
在西方语言中,“正义”一词源出于拉 丁语 justitia,由拉丁语中“jus”演化 而来。“jus”是个多意词,有公正、公 平、正直、法、权利等多种含义。法文 中的“ droit”、德文中的“ recht”、意 大利文中的“ diritto”等,都兼有正义 法、权利的含义。在英文中, justice 词,具有正义、正当、公平、公正等 意思
❖在西方语言中，“正义”一词源出于拉 丁语justitia,由拉丁语中“jus ”演化 而来。“jus”是个多意词，有公正、公 平、正直、法、权利等多种含义。法文 中的“droit”、德文中的“recht”、意 大利文中的“diritto”等，都兼有正义、 法、权利的含义。在英文中，justice 一词，具有正义、正当、公平、公正等 意思
二、正义论 (一)以是否承认正义存在为标准可概 括为:客观正义论与主观正义论
二、正义论 （一）以是否承认正义存在为标准可概 括为：客观正义论与主观正义论
客观正义论 客观正义论承认世界本身存在某种客观 正义标准。例如芝诺认为永恒不变的自 然法代表理性和正义。在阿奎那看来, 服从上帝的永恒意志就是正义的
客观正义论 ❖客观正义论承认世界本身存在某种客观 正义标准。例如芝诺认为永恒不变的自 然法代表理性和正义。在阿奎那看来， 服从上帝的永恒意志就是正义的
古希腊的毕达哥拉 认为“数”是万物 的本原,一切事物 都包含数量关系, 因此数的定分和均 等即正义。 用自然数来象征无 形事物,如4与9表 示正义
❖ 古希腊的毕达哥拉 认为“数”是万物 的本原，一切事物 都包含数量关系， 因此数的定分和均 等即正义。 ❖ 用自然数来象征无 形事物，如4与9表 示正义
生观正义论 强调正义要由主观价值来判断,完全由各自 的生活欲望与生活要求来判定,没有什么客 观标准。 古希腊智者派人物普罗塔哥拉提出“人是 万物的尺度”,认为政治美德包括正义、理 性法律都属于人为尺度的事物。 凯尔森认为正义是一种主观的价值判断, 其标准是历史的、变化的、多元的和相对的, 是无法“科学认识”的
主观正义论 ❖ 强调正义要由主观价值来判断，完全由各自 的生活欲望与生活要求来判定，没有什么客 观标准。 古希腊智者派人物普罗塔哥拉提出“人是 万物的尺度”，认为政治美德包括正义、理 性法律都属于人为尺度的事物。 凯尔森认为正义是一种主观的价值判断， 其标准是历史的、变化的、多元的和相对的 ， 是无法“科学认识”的
赫拉克里特 认为世间万物变动 不居,人的正当行 为也是没有明确标 准的,法只能是权 力的象征,无所谓 正义与否 人不能两次踏入同 条河流。(人 次也不能踏入同 条河流)
赫拉克里特 ❖ 认为世间万物变动 不居，人的正当行 为也是没有明确标 准的，法只能是权 力的象征，无所谓 正义与否。 ❖ 人不能两次踏入同 一条河流。（人一 次也不能踏入同一 条河流）
普罗塔哥拉 事物无所谓客观规定性, 切均依个人立场而转移。 唐
