,时期和罗马时期的法律思想 西南政法大学付子堂
自然法思想的产生： 希腊化时期和罗马时期的法律思想 西南政法大学 付子堂
◆目的和要求 ◆本章内容主要是对希腊化时期和罗马时 期的法哲学思想作简略介绍,使大家对 西方历史上最重要的法哲学思想——自 冷然学说的产生有基本的了解 ◆需要掌握的重点是斯多葛学派矢于自然 类八?法的思想和西塞罗对自然法学说的经典 闻释
目的和要求： 本章内容主要是对希腊化时期和罗马时 期的法哲学思想作简略介绍，使大家对 西方历史上最重要的法哲学思想——自 然学说的产生有基本的了解。 需要掌握的重点是斯多葛学派关于自然 法的思想和西塞罗对自然法学说的经典 阐释
伊壁鸠鲁的社会契约论 伊壁鸠鲁是希腊雅典人,创立了伊壁鸠 鲁学派,在希腊包括罗马都产生了广泛的影 响。其哲学是一种强调快乐主义的人生哲学 伊壁鸠鲁派的学者认为,人类曾经存在· 原始状态,人们的生活象动物一样,后来 人们开始交往,有了语言,也学会了使用工 类A具,但也产生了人类的贪欲和人与人之间的 纠纷。人们后来开始认识到人们彼此冲突、 侵害,对双方的安全和幸福都不利,于是开 始达成协议,约定相互之间不要侵犯安全 财产和幸福。法律和正义就是从人们的约定 中产生的
一、伊壁鸠鲁的社会契约论 伊壁鸠鲁是希腊雅典人，创立了伊壁鸠 鲁学派，在希腊包括罗马都产生了广泛的影 响。其哲学是一种强调快乐主义的人生哲学。 伊壁鸠鲁派的学者认为，人类曾经存在一 个原始状态，人们的生活象动物一样，后来 人们开始交往，有了语言，也学会了使用工 具，但也产生了人类的贪欲和人与人之间的 纠纷。人们后来开始认识到人们彼此冲突、 侵害，对双方的安全和幸福都不利，于是开 始达成协议，约定相互之间不要侵犯安全、 财产和幸福。法律和正义就是从人们的约定 中产生的
伊壁鸠鲁认为法律和正义都是人们 约定而产生的,那么就是纯粹是人为 的了,不是自然就存在的,不变的 那么也就没有抽象不变的正义。“只 要是人们订立了这样的协定,就有了 多八↓正义
◼ 伊壁鸠鲁认为法律和正义都是人们 约定而产生的，那么就是纯粹是人为 的了，不是自然就存在的，不变的。 那么也就没有抽象不变的正义。“只 要是人们订立了这样的协定，就有了 正义
二、斯多葛学派的自然法恩想 斯多葛学派的创始人是芝诺,斯多葛 学派认为存在-种基于理性的自然法 在整个宇宙中普遍有效,人类的法律必 须依据这种自然法,体现自然法
二、斯多葛学派的自然法思想 斯多葛学派的创始人是芝诺，斯多葛 学派认为存在一种基于理性的自然法， 在整个宇宙中普遍有效，人类的法律必 须依据这种自然法，体现自然法。
斯多葛学派的宗旨就是人要与自然一致地 生活,而作为自然来说,它是一个整体 个有看来生命的活着的整体。他们认为自然 既然是活物,他就有理性、生命和理智。在 斯多葛学派那里自然同时也被称为神。但这 ②个神是理性的化身。作为人来说,因为人有 A的理性和神的理性相比是不完蓍的·但人 理性,所以被认为是自然的一个部分
◼ 斯多葛学派的宗旨就是人要与自然一致地 生活，而作为自然来说，它是一个整体，一 个有看来生命的活着的整体。他们认为自然 既然是活物，他就有理性、生命和理智。在 斯多葛学派那里自然同时也被称为神。但这 个神是理性的化身。作为人来说，因为人有 理性，所以被认为是自然的一个部分，但人 的理性和神的理性相比是不完善的
三、西塞罗对自然法思想的推进 ◆(一)西塞罗简介 ◆西塞罗曾当过律师,曾到希腊去学习过, 后来从政当过罗马负责司法的执政官,以及 罗马负责所有军事、法律、行政事物的执政 官。后来因政治斗争,离开了政坛,潜心研 究。但晚年参加政治斗争,被政敌杀害。他 的主要著作有《国家篇》、《法律篇》 《论义务》等
三、西塞罗对自然法思想的推进 （一）西塞罗简介 西塞罗曾当过律师，曾到希腊去学习过， 后来从政当过罗马负责司法的执政官，以及 罗马负责所有军事、法律、行政事物的执政 官。后来因政治斗争，离开了政坛， 潜心研 究。但晚年参加政治斗争，被政敌杀害。他 的主要著作有《国家篇》、《法律篇》、 《论义务》等
世界学米名著丛书 国家篇法律篇 古罗马〕西塞罗
国家篇 如果他不信(我倾向这样认为),那么他所说的无论如何是有害的。 33二十二 真正的法律是与本性( na ure)相合的正确的理 性它是普通适用的不变的和水恒的它以其指令提出义务,并以 其禁令来避免做坏事。此外,它并不无效地将其指令或禁令加于 善者,尽管对坏人也不会起任何作用。试图去改变这种法律是 种罪,也不许试图废除它的任何部分,并且也不可能完全废除 它。我们不可以元老院和人民大会的决定而免除其义务,我们也 不需要从我们之外来寻找其解说者或解释者。罗马和雅典将不会 有不同的法律,也不会有现在与将来不同的法律,而只有一种永 恒、不变并将对一切民族和一切时代有效的法律;对我们一切人来 说,将只有一位主人或统治者,这就是上帝,因为他是这种法律的 创造者、宣告者和执行法官。无论谁不遵从,逃避自身并否认自己 的本性,那么仅仅根据这一事实本身,他就将受到最严厉的刑罚 即使是他逃脱了一般人所认为的那种惩罚。 34二十三、……一个理想的国家从不从事战争,除非是维护自 已的荣誉或安全。… 但是,公民私人经常以速死来逃避那些即使最愚蠢的人 都能感知的刑罚—贫穷、流放、監禁和鞭箐。而就国家来说,死 亡本身便是一种刑罚,虽然死亡似乎为个人提供了一种对刑罚的 逃避;因为一个国家应当牢牢确立,以至永生。因此,死亡对于一 个国家来说就不是自然而然的,不像死亡对一个个体那样,对个人 来说,死亡不仅是必然的,甚至常常是个人所希望的。而另一方 面,如果我们把小东西和大东西加以对比,在一个国家的灭亡,瓦
(二)国家与正义 西塞罗指出,真正的法律是正确的 理性,是永恒不变的,普遍适用的。自 然法体现了正义,所以正义是存在的 而作为国家来说,统治者统治公民就象 心灵统治肉体一样,这是自然正义的体 多A现国家如果不正义就会遭到死亡的命
◼ （二）国家与正义 ◼ 西塞罗指出，真正的法律是正确的 理性，是永恒不变的，普遍适用的。自 然法体现了正义，所以正义是存在的。 而作为国家来说，统治者统治公民就象 心灵统治肉体一样，这是自然正义的体 现。国家如果不正义就会遭到死亡的命 运