授课教师:王自成(河南省许昌市襄城高中) 师:同学们,朗朗乾坤,谁能挣脱名缰利索的羁绊?滚滚红尘,谁又能拒绝髙官 厚禄的诱惑?但在中国文学史就有这样一个人,他有官不做,乐居田园,用自己 的心灵书写了一曲曲动人的绝唱,他就是中国著名的隐逸诗人之宗,谁? 生:(齐)陶渊明! 师:今天就让我们共同吟诵他用心灵写成的绝唱一—《归去来兮辞》,感受他独 特的人生情怀! (师板书:归去来兮辞陶渊明 师:大家看题目是什么意思? 生:(七嘴八舌)就是归去的意思。辞是一种文体,来、兮是语气助词。 师:对,辞是一种诗体,富有抒情和浪漫气息。“兮”是辞这种文体的独特助词。 师:(多媒体出示学习目标)下面请大家齐读学习目标。 生:(齐读)1、理清文章思路。2、体会文章意境。3、理解作者的人生追求。 师:现在请大家跟随老师的诵读,回到1600年前的东晋时代,走进陶渊明的心 灵世界。 (古筝曲《归去来》响起,教师全文范背,声情并茂,全场师生静心倾听,都沉 浸在老师忘情诵读营造的陶渊明“归去”的境界之中。诵读结束,全场师生报以 长时间的热烈掌声!) 师:同学们,文章美吗? 生:(异口同声、大声的)美! 师:想不想纵情的诵读一次? 生:(七嘴八舌)想!想!(台下笑声) 师:(问一生)你想吗? 生1:想! 师:(问一生)你想吗 生2:想!
授课教师：王自成（河南省许昌市襄城高中） 师：同学们，朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利索的羁绊？滚滚红尘，谁又能拒绝高官 厚禄的诱惑？但在中国文学史就有这样一个人，他有官不做，乐居田园，用自己 的心灵书写了一曲曲动人的绝唱，他就是中国著名的隐逸诗人之宗，谁？ 生：（齐）陶渊明！ 师：今天就让我们共同吟诵他用心灵写成的绝唱——《归去来兮辞》，感受他独 特的人生情怀！ （师板书：归去来兮辞 陶渊明） 师：大家看题目是什么意思？ 生：（七嘴八舌）就是归去的意思。辞是一种文体，来、兮是语气助词。 师：对，辞是一种诗体，富有抒情和浪漫气息。“兮”是辞这种文体的独特助词。 师：（多媒体出示学习目标）下面请大家齐读学习目标。 生：（齐读）1、理清文章思路。2、体会文章意境。3、理解作者的人生追求。 师：现在请大家跟随老师的诵读，回到 1600 年前的东晋时代，走进陶渊明的心 灵世界。 （古筝曲《归去来》响起，教师全文范背，声情并茂，全场师生静心倾听，都沉 浸在老师忘情诵读营造的陶渊明“归去”的境界之中。诵读结束，全场师生报以 长时间的热烈掌声！） 师：同学们，文章美吗？ 生：（异口同声、大声的）美！ 师：想不想纵情的诵读一次？ 生：（七嘴八舌）想！想！（台下笑声） 师：（问一生）你想吗？ 生 1：想！ 师：（问一生）你想吗？ 生 2：想！
师:(问一生)你呢? 生3:想! 师:好!现在同学们就自由的诵读吧!(老师率真的语言引起了台下会意的笑声!) (学生纵情自由诵读全文,教师巡回指导诵读) 师:通过诵读,大家感受到陶渊明归去之后的生活美,(指多媒体上的问题)现 在让我们思考几个问题:陶渊明为什么归去?归去之后过着怎样的生活?又产生 了怎样的人生思考?请大家划出表现陶渊明归去原因的句子,表现他归去后生活 情趣的句子,表现归去后人生思考的句子。 (学生默读思考) 师:陶渊明为什么归去?请从第一段找出答案。 (板书:归去) 生4:首先是因为“田园将芜”,然后是因为“悟已往之不谏,知来者之可追, 实迷途其未远,觉今是而昨非”,这些都是他要归去的原因。 师:结合具体句子回答原因,方法很好。 师:第一段中哪几个字最能揭示他归去的原因? 生5:“心为形役”! 师:为什么? 生5:因为他不想因为做官而劳累!自己还是想过田园生活的! 师:因为做官对他来说是什么? 生5:一种身心的劳累! 师:“心为形役”,很准确! 师:同学们知道他辞官归隐的直接原因吗? 生:(七嘴八舌)好像是因为“不为五斗米折腰……” 师:谁能具体讲讲这个故事?
师：（问一生）你呢？ 生 3：想！ 师：好！现在同学们就自由的诵读吧！（老师率真的语言引起了台下会意的笑声！） （学生纵情自由诵读全文，教师巡回指导诵读） 师：通过诵读，大家感受到陶渊明归去之后的生活美，（指多媒体上的问题）现 在让我们思考几个问题：陶渊明为什么归去？归去之后过着怎样的生活？又产生 了怎样的人生思考？请大家划出表现陶渊明归去原因的句子，表现他归去后生活 情趣的句子，表现归去后人生思考的句子。 （学生默读思考） 师：陶渊明为什么归去？请从第一段找出答案。 （板书：归去） 生 4：首先是因为“田园将芜”，然后是因为“悟已往之不谏，知来者之可追， 实迷途其未远，觉今是而昨非”，这些都是他要归去的原因。 师：结合具体句子回答原因，方法很好。 师：第一段中哪几个字最能揭示他归去的原因？ 生 5：“心为形役”! 师：为什么？ 生 5：因为他不想因为做官而劳累！自己还是想过田园生活的！ 师：因为做官对他来说是什么？ 生 5：一种身心的劳累！ 师：“心为形役”，很准确！ 师：同学们知道他辞官归隐的直接原因吗？ 生：（七嘴八舌）好像是因为“不为五斗米折腰……” 师：谁能具体讲讲这个故事?
生6:他在彭泽当县令的时候,上级来检查工作,手下人说应该“束带见之 要穿戴庄重去见上级。他说:“我不能为五斗米折腰向乡里小人!”不愿为填饱 肚子丧失人格,就辞官归去。 师:这位同学课外知识丰富,真好!(学生掌声) 师:第一段写的是他一一辞官归去的原因,咱们写做“归去之因” (板书:之因) 师:他归去后的生活怎样呢?从第二、三段来看。一个字,怎么说? 生7:爽!(笑声) 师:“爽”是口语,书面语怎么说? 生8:闲! 师:闲逸的情致!如果说第一段写的是归去之因,那么第二段和第三段写的就是 生:(纷纷的)归去之情。 师:第二段写的是在哪里的归去之情? 生9:回去之时! 师:只是写归途上的吗? 生9:还有回家后的情! 师:第三段呢? 生10:田园游玩的快乐! 师:就是出游的快乐! 师:第二段和第三段写归去后的生活情感,我们写做“归去之情”!至于是什么 情,一会儿再具体研讨。 (板书:之情) 师:归去后又产生了怎样的人生思考呢?内容在第四段。 生11:(插话)人生感悟!
生 6：他在彭泽当县令的时候，上级来检查工作，手下人说应该“束带见之”， 要穿戴庄重去见上级。他说：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”不愿为填饱 肚子丧失人格，就辞官归去。 师：这位同学课外知识丰富，真好！（学生掌声） 师：第一段写的是他——辞官归去的原因，咱们写做“归去之因”！ （板书： 之因） 师：他归去后的生活怎样呢？从第二、三段来看。一个字，怎么说？ 生 7：爽！（笑声） 师：“爽”是口语，书面语怎么说？ 生 8：闲！ 师：闲逸的情致！如果说第一段写的是归去之因，那么第二段和第三段写的就是 —— 生：（纷纷的）归去之情。 师：第二段写的是在哪里的归去之情？ 生 9：回去之时！ 师：只是写归途上的吗？ 生 9：还有回家后的情！ 师：第三段呢？ 生 10：田园游玩的快乐！ 师：就是出游的快乐！ 师：第二段和第三段写归去后的生活情感，我们写做“归去之情”！至于是什么 情，一会儿再具体研讨。 （板书：之情） 师：归去后又产生了怎样的人生思考呢？内容在第四段。 生 11：（插话）人生感悟！
师:对,就是归去的“感悟”,我们写做归去“之悟”。也留在一会儿探讨。 (板书:之悟) 师:陶渊明归去后的日子确实轻松、快乐,大家看第二段和第三段。下面让我们 进行小组合作,请左面纵排的同学从第二段中选择句子,右面纵排的同学从第三 段中选择句子,按照我们分好的小组一—1、每组自由选择一个或几个辞句,将 辞句内容设想成一幅画面。2、用形象而有诗意的语言描述画面,展现陶渊明的 某种生活情趣,写下来。时间限定在三分钟,看哪些小组的合作效率最髙,开始! (学生小组合作讨论、创作,场面气氛热烈。) 师:同学们,可以了吗? 生:(齐)不可以! 师:那再给大家点时间! 师:同学们讨论得这么热烈,我不忍心的打扰大家!但时间已经超时了。 师:咱们刚才体会到意境的美。现在请富有情感的诵读你最喜欢的句子,然后再 进行描述。哪一组先开始? 生12:“或命巾车,或棹孤舟。”我有时驾着巾车,有时划着小舟。站在船上 引颈遥望,船儿轻轻摇摆,小风吹来,我的衣襟也随风飘扬,风吹松涛听天籁, 舞动风铃美和谐。我的心情也随之变得愉快。 师:很有创意! 生13:“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”在秋天凉爽的风中,靠着熟悉的南 窗,望着灰鸟三五成群的南飞,我心傲然自得,像秋天一样辽阔髙远。寒舍虽小 能避风雨,给予我心灵的温暖 师:好不好,同学们? 生:(齐)好! 师:鼓励一下吧? (学生鼓掌) 师:他刚才想到了秋天,作者归去的时间大家知道吗? (学生七嘴八舌的猜测)
师：对，就是归去的“感悟”，我们写做归去“之悟”。也留在一会儿探讨。 （板书：之悟） 师：陶渊明归去后的日子确实轻松、快乐，大家看第二段和第三段。下面让我们 进行小组合作，请左面纵排的同学从第二段中选择句子，右面纵排的同学从第三 段中选择句子，按照我们分好的小组——1、每组自由选择一个或几个辞句，将 辞句内容设想成一幅画面。2、用形象而有诗意的语言描述画面，展现陶渊明的 某种生活情趣，写下来。时间限定在三分钟，看哪些小组的合作效率最高，开始！ （学生小组合作讨论、创作，场面气氛热烈。） 师：同学们，可以了吗？ 生：（齐）不可以！ 师：那再给大家点时间！ 师：同学们讨论得这么热烈，我不忍心的打扰大家！但时间已经超时了。 师：咱们刚才体会到意境的美。现在请富有情感的诵读你最喜欢的句子，然后再 进行描述。哪一组先开始？ 生 12：“或命巾车，或棹孤舟。”我有时驾着巾车，有时划着小舟。站在船上 引颈遥望，船儿轻轻摇摆，小风吹来，我的衣襟也随风飘扬，风吹松涛听天籁， 舞动风铃美和谐。我的心情也随之变得愉快。 师：很有创意！ 生 13：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”在秋天凉爽的风中，靠着熟悉的南 窗，望着灰鸟三五成群的南飞，我心傲然自得，像秋天一样辽阔高远。寒舍虽小 能避风雨，给予我心灵的温暖。 师：好不好，同学们？ 生：（齐）好！ 师：鼓励一下吧？ （学生鼓掌） 师：他刚才想到了秋天，作者归去的时间大家知道吗？ （学生七嘴八舌的猜测）
师:是在乙巳年十一月,基本上已是冬天了。你能联想到秋天已经很接近了,因 为它们都是萧瑟的!从中你体会到了一种美一—“倚南窗以寄傲”的傲然自得之 美 生14:“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。 望无际的水面上,静静的荡漾着几点波纹,鱼儿在水中快乐的游动,船在轻轻飘 荡着前进,微风吹过身上的白衣,随风招展,人与大自然和谐而统 师:他说的哪一句最精彩? 生15:人与大自然和谐而统一。 生16:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”。日光黯淡,夕阳还残。我独自徘徊 在孤寂的小林,独念天地悠悠,苍茫人世,吾生还需何求! 师:很有知识储备,富有诗意!真棒! 生17:“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。”夕阳将入,阳光黯淡,留下一地余 辉。我手抚孤寂苍松,盘桓徘徊,留恋不去,沉寂在夕阳余辉之中。 师:多么沧桑啊!他徘徊在夕阳余辉之中,那是一幅多么美丽的图画! 师:刚才我们体会的是辞的意境之美,陶渊明归去之后,陶醉在田园生活的快乐 中。他来到旷野,看到“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”,不由得心生悲叹,他 在感叹什么 生:(齐)善万物之得时,感吾生之行休。 师:用自己的话来说。 生18:感叹万物能够及时的生长繁荣,而自己的一生却将要过去 师:自然万物蓬勃生长,可是我的一生却将要结束了。陶渊明究竟准备怎样度过 余生呢?请从第四段寻找答案 生:(七嘴八舌)聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑? 师:最后两句是他的人生观。咱们能不能找到辞中描绘的一些具体的理想人生图 景?很美的 生19:(激动的)“怀良辰以孤往,或植杖而耘籽。登东皋以呼啸,临清流而 赋诗。” 师:太激动,他读错了哪个字? 生:(齐)“舒啸”的“舒”字!
师：是在乙巳年十一月，基本上已是冬天了。你能联想到秋天已经很接近了，因 为它们都是萧瑟的！从中你体会到了一种美——“倚南窗以寄傲”的傲然自得之 美！ 生 14：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”一 望无际的水面上，静静的荡漾着几点波纹，鱼儿在水中快乐的游动，船在轻轻飘 荡着前进，微风吹过身上的白衣，随风招展，人与大自然和谐而统一。 师：他说的哪一句最精彩？ 生 15：人与大自然和谐而统一。 生 16：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。日光黯淡，夕阳还残。我独自徘徊 在孤寂的小林，独念天地悠悠，苍茫人世，吾生还需何求！ 师：很有知识储备，富有诗意！真棒！ 生 17：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”夕阳将入，阳光黯淡，留下一地余 辉。我手抚孤寂苍松，盘桓徘徊，留恋不去，沉寂在夕阳余辉之中。 师：多么沧桑啊！他徘徊在夕阳余辉之中，那是一幅多么美丽的图画！ 师：刚才我们体会的是辞的意境之美，陶渊明归去之后，陶醉在田园生活的快乐 中。他来到旷野，看到“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，不由得心生悲叹，他 在感叹什么？ 生：（齐）善万物之得时，感吾生之行休。 师：用自己的话来说。 生 18：感叹万物能够及时的生长繁荣，而自己的一生却将要过去。 师：自然万物蓬勃生长，可是我的一生却将要结束了。陶渊明究竟准备怎样度过 余生呢？请从第四段寻找答案。 生：（七嘴八舌）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 师：最后两句是他的人生观。咱们能不能找到辞中描绘的一些具体的理想人生图 景？很美的！ 生 19：（激动的）“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以呼啸，临清流而 赋诗。” 师：太激动，他读错了哪个字？ 生：（齐）“舒啸”的“舒”字！
师:你知道什么叫“怀良辰以孤往”吗? 生19:就是爱惜美好的阳光……爱惜美好的春光独自出去 师:他出去干什么呀? 生19:游玩! 师:怎么游玩? 生19:有时在田里除草培苗,有时登上东边高高的山岗放声长歌,有时到涓涓 的细流旁边作诗 师:他在这里描绘了三幅图画。“或植杖而耘籽”是在那儿劳动,这种劳动是 种怎样的生活状态?心情怎么样? 生19:很高兴! 师:你来“高兴“一次!用高兴的语气来读一下这句诗 生19:或植杖一一而耘籽 师:(问其他学生)同学们,高兴吗? 生:(齐)不高兴! 师:再来一次!先面部堆笑,想着… 生19:或植杖一一而耘籽! 师:(又问其他学生)同学们,高兴吗? 生:(齐)还不高兴!(台下笑声) 师:那怎么样才能高兴呢? 师:“植杖”是什么意思? 生19:拄着手杖! 师:你仔细看书上的解释! 生19:把手杖立在一旁 师::把手杖立在一旁干什么呀?
师：你知道什么叫“怀良辰以孤往”吗？ 生 19：就是爱惜美好的阳光……爱惜美好的春光独自出去。 师：他出去干什么呀？ 生 19：游玩！ 师：怎么游玩？ 生 19：有时在田里除草培苗，有时登上东边高高的山岗放声长歌，有时到涓涓 的细流旁边作诗。 师：他在这里描绘了三幅图画。“或植杖而耘籽”是在那儿劳动，这种劳动是一 种怎样的生活状态？心情怎么样？ 生 19：很高兴！ 师：你来“高兴“一次！用高兴的语气来读一下这句诗！ 生 19：或植杖——而耘籽！ 师：（问其他学生）同学们，高兴吗？ 生：（齐）不高兴！ 师：再来一次！先面部堆笑，想着…… 生 19：或植杖——而耘籽！ 师：（又问其他学生）同学们，高兴吗？ 生：（齐）还不高兴！（台下笑声） 师：那怎么样才能高兴呢？ 师：“植杖”是什么意思？ 生 19：拄着手杖！ 师：你仔细看书上的解释！ 生 19：把手杖立在一旁。 师：：把手杖立在一旁干什么呀？
生19:放在一旁,自己除草么! 师:就是非常悠闲!我把手杖放在这儿,然后我除草一一,我培苗一一很悠闲! 你再来“悠闲”一次,好吗?(台下笑声) 生19:(略带悠闲之味读)或植杖一一而一一耘籽! 师:(问其他学生)大家“看”到他的悠闲了吗? 生:(纷纷的)没有!(学生、老师笑声一片) 师:还没有!(转向读的学生)看来还不够悠闲。 师:我们来设想,这里不是课堂,而是美丽的田园,你就是陶渊明,你现在把手 杖放在一边,拿起锄头,一会儿除草一一,一会二培苗一一(老师一边用缓缓的 沉浸陶醉的语气说,一边用两只手左右缓缓摆动,做一会儿除草、一会儿培苗状)! 或一一植杖 而一一耘一籽!(台上台下师生气氛和谐,大家都发出了会意 的笑声) 生19:(陶醉的,完全进入了状态)或一一植一杖一—一而一一耘一籽!(热 烈的掌声) 师:太陶醉了!这是一种悠闲的状态! 师:往下看,“登东皋以舒啸”是什么意思? 生:(纷纷的)登上东边的高冈放声长啸! 师:书上解释为“放声长歌”,也有解释为“放声大喊”的!同学们有没有这种 “放声长啸”或者“放声大喊”的经历? 生:(七嘴八舌的)有!没有! 师:谁有?(笑声) 师:(面对一个说有的男同学)你当时是在什么情况下放声长啸的? 生20:心情非常压抑!(台下老师笑) 师:需要释放!现在你就来“释放”一下,读一下“登东皋以舒啸”,体会这种 释放的感觉 生20:(激动的)登东皋一以一一呼(舒)啸!(笑声、掌声) 师:太激动了!别激动,再来!
生 19：放在一旁，自己除草么！ 师：就是非常悠闲！我把手杖放在这儿，然后我除草——，我培苗——很悠闲！ 你再来“悠闲” 一次，好吗？（台下笑声） 生 19：（略带悠闲之味读）或植杖——而——耘籽！ 师：（问其他学生）大家“看”到他的悠闲了吗？ 生：（纷纷的）没有！（学生、老师笑声一片） 师：还没有！（转向读的学生）看来还不够悠闲。 师：我们来设想，这里不是课堂，而是美丽的田园，你就是陶渊明，你现在把手 杖放在一边，拿起锄头，一会儿除草——，一会二培苗—— (老师一边用缓缓的、 沉浸陶醉的语气说，一边用两只手左右缓缓摆动，做一会儿除草、一会儿培苗状）！ 或——植杖———而——耘—籽！（台上台下师生气氛和谐，大家都发出了会意 的笑声） 生 19：（陶醉的，完全进入了状态）或——植—杖———而——耘—籽！（热 烈的掌声） 师：太陶醉了！这是一种悠闲的状态！ 师：往下看，“登东皋以舒啸”是什么意思？ 生：（纷纷的）登上东边的高冈放声长啸！ 师：书上解释为“放声长歌”，也有解释为“放声大喊”的！同学们有没有这种 “放声长啸”或者“放声大喊”的经历？ 生：(七嘴八舌的)有！没有! 师：谁有？（笑声） 师：（面对一个说有的男同学）你当时是在什么情况下放声长啸的？ 生 20：心情非常压抑！（台下老师笑） 师：需要释放！现在你就来“释放”一下，读一下“登东皋以舒啸”，体会这种 释放的感觉！ 生 20：（激动的）登东皋—以——呼（舒）啸！（笑声、掌声） 师：太激动了！别激动，再来！
生20:(纵情的)登东皋一一以一一舒啸! 师:好不好? 生:(纷纷的,声音不够大)好!不好! 师:大家还不太满意!你应该让这个“舒”字彻底舒出去,登东皋一一以一一舒 (气息充足、自由酣畅的)啸!来 生20:(伸长了脖子,使劲全力喊出)登东皋一一以一一舒一啸! 师:(充满激情的)好不好? 生:(齐)好!(众鼓掌) 师:同学们体会到了一种生命的什么状态? 生21:有活力 生22:有激情! 生23:生命力! 生24:(有激情)有一种“大河向东流”的感觉!(掌声) 师:好,你也来“大河向东流”一次! 生24:(纵情的)登东皋一一以—一舒啸!(众鼓掌) 师:(充满激情)好!这是一种生命勃发的自由状态!我们写做“自由”! (板书:自由) 师:往下再看,“临清流而赋诗”,你说说,这是一种什么状态? 生25:一种悠闲自得的状态。 师:悠闲自得,你说呢 生26:悠闲自得,惬意! 师:你也来“惬意”一次!(笑声) 生26:临清流一一而赋诗。 师:找到惬意了吗?同学们?
生 20：（纵情的）登东皋——以——舒啸！ 师：好不好？ 生：（纷纷的，声音不够大）好！不好！ 师：大家还不太满意！你应该让这个“舒”字彻底舒出去，登东皋——以——舒 （气息充足、自由酣畅的）啸！来——！ 生 20：（伸长了脖子，使劲全力喊出）登东皋——以——舒—啸！ 师：（充满激情的）好不好？ 生：（齐）好！（众鼓掌） 师：同学们体会到了一种生命的什么状态？ 生 21：有活力！ 生 22：有激情！ 生 23：生命力！ 生 24：（有激情）有一种“大河向东流”的感觉！（掌声） 师：好，你也来“大河向东流”一次！ 生 24：（纵情的）登东皋——以——舒啸！（众鼓掌） 师：（充满激情）好！这是一种生命勃发的自由状态！我们写做“自由”！ （板书：自由） 师：往下再看，“临清流而赋诗”，你说说，这是一种什么状态？ 生 25：一种悠闲自得的状态。 师：悠闲自得，你说呢？ 生 26：悠闲自得，惬意！ 师：你也来“惬意”一次！（笑声） 生 26：临清流——而赋诗。 师：找到惬意了吗？同学们？
生:(齐)没有! 师:现在这里不是会场,而是一条小河,你就是陶渊明,在这儿陶醉的赋诗,抒 写自己的心灵!来,再来“惬意”一次! 生26:(还是较快)临清流而赋诗! 生27:(较慢,较好)临一清流一一而一赋诗! 师:可以吗?同学们? 生:(齐)不可以!(众笑) 师:不可以!谁可以? 生28:我来试试!先酝酿酝酿情感!(众笑)(富有诗意、宁静的诵读)临清 流一一而一一赋一诗”(众鼓掌) 师:同学们,大家对品味到了语言确实很美!陶渊明一会儿悠闲的除草培苗, 会儿登上高冈自由的放声长啸,一会儿宁静的临流赋诗!啧,悠闲自得!这里写 了他生活的三种状态,但都是自由。我们来做个对比,“登东皋以舒啸”是非常 释放的,而“临清流而赋诗”是非常宁静的,把这两句连着读一下。 生28:(先清清嗓子咳嗽一声)(台下笑声一片) 师:你可以从前一句开始,这样可以酝酿一下情感! 生28:不用了,就直接从这句读吧!(众笑) 生28:(充满激情的)登东皋—一以一一舒—一啸一,(非常宁静的)临清流 一而一一赋诗!(热烈的鼓掌) 师:可以吗?同学们? 生:(齐答)可以! 师:咱们一起体会一下! 师:(高昂的)登东皋一—以一一舒一一啸一,(低缓的)临清流一一而一一赋 诗!(师生欲鼓掌)一二! 生:(齐)(高昂的)登东皋—一以—一舒——啸一,(低缓的)临清流一一而 一一赋诗! (鼓掌)
生：（齐）没有！ 师：现在这里不是会场，而是一条小河，你就是陶渊明，在这儿陶醉的赋诗，抒 写自己的心灵！来，再来“惬意”一次！ 生 26：（还是较快）临清流而赋诗！ 生 27：（较慢，较好）临—清流——而—赋诗！ 师：可以吗？同学们？ 生：（齐）不可以！（众笑） 师：不可以！谁可以？ 生 28：我来试试！先酝酿酝酿情感！（众笑）（富有诗意、宁静的诵读）临清 流——而——赋—诗”（众鼓掌） 师：同学们，大家对品味到了语言确实很美！陶渊明一会儿悠闲的除草培苗，一 会儿登上高冈自由的放声长啸，一会儿宁静的临流赋诗！啧，悠闲自得！这里写 了他生活的三种状态，但都是自由。我们来做个对比，“登东皋以舒啸”是非常 释放的，而“临清流而赋诗”是非常宁静的，把这两句连着读一下。 生 28：（先清清嗓子咳嗽一声）（台下笑声一片） 师：你可以从前一句开始，这样可以酝酿一下情感！ 生 28：不用了，就直接从这句读吧！（众笑） 生 28：（充满激情的）登东皋——以——舒——啸—，（非常宁静的）临清流 ——而——赋诗！（热烈的鼓掌） 师：可以吗？同学们？ 生：（齐答）可以！ 师：咱们一起体会一下！ 师：（高昂的）登东皋——以——舒——啸—，（低缓的）临清流——而——赋 诗！（师生欲鼓掌）一二！ 生：（齐）（高昂的）登东皋——以——舒——啸—，（低缓的）临清流——而 ——赋诗！ （鼓掌）
师:同学们的语感能力特别强!刚才我们体会到的是一种生命的勃发和自由。当 陶渊明陶醉在美丽的田园生活中时,他发出了“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚 疑?”的感叹。什么叫“乐夫天命”? 生29:安于命运。 师:安于什么样的命运?刚才我们体会过的! 生30:顺应死生变化、听其自然的规律。 师:他安于什么样的命运?或者可以说“他的追求是什么” 生30:自由,过无忧无虑的田园生活 师:乐夫天命,你能够非常自由的“乐”一次吗?把这一句“乐”出来!首先, 你面部含笑,满心快乐,然后读出这句话。 生30:(平淡的)乐夫奚疑……乐夫天命一一复奚疑?(学生紧张读错,笑声) 师:我既然乐,就高兴的把这一句乐出来。谁再来? (生跃跃欲试,但无人站起) 师:还是老师来吧!(笑声) 师:聊乘化一一以一一归尽,乐(高亢的)一一夫天命一一复一奚疑?可以吗? 生:(齐)可以!(掌声、笑声) 师:同学们,陶渊明曾因养家糊口为官,但他不愿“心为形役”,不为“五斗米 折腰”,最终辞官归隐。在他余生的20多年内,虽然皇帝多次征召,但不管生 活多么困苦,他再也没有踏入官场,始终过着恬淡无拘的田园生活。后世称他为 “靖节”先生,就是赞颂他坚守髙洁品性的情操!他是一个追求个性独立、精神 自由的理想主义者,他始终坚守着自己的精神家园,保持着心性与自然的高度和 谐 师:前面我们体会了辞的意境之美、情感之美,可能对陶渊明有了自己的看法, 请看屏幕。大家仿写句子,谈谈对陶渊明的评价。看例子:陶渊明,你是一棵孤 傲的松,挺立于尘世之外。这个“松“就是文章的例子。 现在请大家开始仿写句子 (学生仿写,老师巡回指导)
师：同学们的语感能力特别强！刚才我们体会到的是一种生命的勃发和自由。当 陶渊明陶醉在美丽的田园生活中时，他发出了“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚 疑？”的感叹。什么叫“乐夫天命”？ 生 29：安于命运。 师：安于什么样的命运？刚才我们体会过的！ 生 30：顺应死生变化、听其自然的规律。 师：他安于什么样的命运？或者可以说“他的追求是什么”。 生 30：自由，过无忧无虑的田园生活。 师：乐夫天命，你能够非常自由的“乐”一次吗？把这一句“乐”出来！首先， 你面部含笑，满心快乐，然后读出这句话。 生 30：（平淡的）乐夫奚疑……乐夫天命——复奚疑？（学生紧张读错，笑声） 师：我既然乐，就高兴的把这一句乐出来。谁再来？ （生跃跃欲试，但无人站起） 师：还是老师来吧！（笑声） 师：聊乘化——以——归尽，乐（高亢的）——夫天命——复—奚疑？可以吗？ 生：（齐）可以！（掌声、笑声） 师：同学们，陶渊明曾因养家糊口为官，但他不愿“心为形役”，不为“五斗米 折腰”，最终辞官归隐。在他余生的 20 多年内，虽然皇帝多次征召，但不管生 活多么困苦，他再也没有踏入官场，始终过着恬淡无拘的田园生活。后世称他为 “靖节”先生，就是赞颂他坚守高洁品性的情操！他是一个追求个性独立、精神 自由的理想主义者，他始终坚守着自己的精神家园，保持着心性与自然的高度和 谐！ 师：前面我们体会了辞的意境之美、情感之美，可能对陶渊明有了自己的看法。 请看屏幕。大家仿写句子，谈谈对陶渊明的评价。看例子：陶渊明，你是一棵孤 傲的松，挺立于尘世之外。这个“松“就是文章的例子。 现在请大家开始仿写句子。 （学生仿写，老师巡回指导）