试卷代号：2210 座位号☐ 中央广播电视大学2007一2008学年度第二学期“开放专科”期末考试 中国文化导论 试题 2008年7月 题 % 三 总 分 分 数 得分 评卷人 一、选择题（每题2分，共20分） 1.儒家思想中所谓的”仁”，究其根本，是( A.对普通百姓的统治手段 B.对人际关系的一种道德约東 C.对封建统治政治的要求 D.对士人的要求 2.在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是()。 A.术 B.仁 C.博爱 D.兼爱 3.佛教在中国民间流行起来的时间是( )。 A.两汉之际 B.魏晋时期 C.东汉末年 D.隋唐时期 4.唐代吸收外来文化最集中的地方是( ). A.敦煌 B.洛阳 C.河北 D.长安 1273
试卷代号:2210 座位号口口 中央广播电视大学2007-2008学年度第二学期“开放专科”期末考试 中国文化导论 试题 2008年 7月 题 号 总 分 分 数 得 分 评卷人 一、选择题(每题 2分，共 20分) 儒家思想中所谓的”仁”，究其根本，是( 对普通百姓的统治手段 对人际关系的一种道德约束 C.对封建统治政治的要求 D.对士人的要求 2.在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是( A.术 B.仁 C.博爱 D.兼爱 3.佛教在中国民间流行起来的时间是( )。 A.两汉之际 B.魏晋时期 C.东汉末年 D.隋唐时期 4.唐代吸收外来文化最集中的地方是( )。 A.敦煌 B.洛阳 C.河北 D.长安 1273
5.体现元杂剧抒情性特征的手段是( )。 A.唱 B.念 C.做 D.打 6.清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为( ),以示与汉学 区别。 A.理学 B.道学 C.考据学 D.宋学 7.关于我国古代的法制，下面说法正确的是()。 A.历朝统治者都建立了健全的法制 B.古代中国从没有实现过法律面前人人平等 C.封建法律只针对百姓而不对官吏 D.封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了 8.《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为()。 A.违法犯禁之徒 B.循规蹈矩之士 C.好学谦虚之人 D.仁慈善良之辈 9.明代市民文学的主体象征一小说，发源于()。 A.唐诗 B.宋词 C.元曲 D.宋元话本 10.新文化运动的两大主题是()。 A.民主与博爱 B.和平与民主 C.民主与科学 D.自然与科学 1274
5.体现元杂剧抒情性特征的手段是( A.唱 B.念 C.做 D.打 6.清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为( )，以示与汉学 区别。 A.理 学 B.道学 C.考据学 D.宋学 7.关于我国古代的法制 ，下面说法正确的是( 历朝统治者都建立 了健全的法制 古代中国从没有实现过法律面前人人平等 C.封建法律只针对百姓而不对官吏 D.封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了 8.《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为( A.违法犯禁之徒 B.循规蹈矩之士 C.好学谦虚之人 D.仁慈善良之辈 9.明代市民文学的主体象征— 小说 ，发源于( )。 A.唐诗 B.宋词 C.元曲 D.宋元话本 10.新文化运动的两大主题是( )。 A.民主与博爱 B.和平与民主 C.民主与科李 D.自然与科学 1274
得 分 评卷人 二、填空题（每空2分，共20分）】 1.在中国传统文化中，忠君之所以有如此深厚的文化基础，就在于“君”背后有一个巨大 的不可抗拒的 2.宋学的理论体系是以 作为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高范畴。 .3.宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程 分为修身、齐家、 等几个步骤。 4.明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家 将“国家”与“天下”区别开 来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下，这种思想到清末由梁启超概括 为 八个字。 5.清代商业经济已有一定的社会基础。有些士子亲自投身于商业大潮之中。这些人构 成了中国历史上特殊的一类阶层，即 阶层。 6.作为近代新儒学的代表人物，除梁启超、张君劢师徒二人外，还有熊十力、 、冯友兰等人。 7.名士跟隐士不同，名士虽也视 为人生第一要义，但仍心存兼济之 志，其价值观显然与隐士不同。 8.茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特了文化群体，从某种程度上 讲，茶正体现着 的审美情趣。 得分 评卷人 三、简述题（每题15分，共60分） 1.简述秦汉时期出现中华文化大一统局面的原因。 2.简述唐文化开放性的意义。 3.简述宋代理学的发展过程。 4.简述明代封建专制主义走向极端的表现。 1275
得 分 评卷人 二、填空题 (每空 2分.共 20分 ) 1.在中国传统文化 中，忠君之所以有如此深厚 的文化基础 ，就在于“君”背后有一个 巨大 的不可抗拒的 2.宋学的理论体系是以 作为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高范畴。 3.宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程 分为修身、齐家、 、 等几个步骤。 4.明代以来 ，人文的潜流不断壮大 ，思想家 将“国家”与“天下”区别开 来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下，这种思想到清末 由梁启超概 括 为 八个字。 5.清代商业经济已有一定的社会基础。有些士子亲自投身于商业大潮之中。这些人构 成了中国历史上特殊的一类阶层 ，即 阶层。 6.作 为近 代新儒 学 的代 表 人 物，除 梁启超、张君 动 师 徒二 人外，还 有熊 十力、 、冯友兰等人 。 7.名士跟隐士不同，名士虽也视 为人生第一要义，但仍心存兼济之 志，其价值观显然与隐士不同。 8.茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特了文化群体，从某种程度上 讲，茶正体现着 的审美情趣。 得 分 评卷人 三、简述题 (每题 15分，共 60分 ) 1.简述秦汉时期 出现中华文化大一统局面的原因。 2.简述唐文化开放性的意义。 3.简述宋代理学的发展过程。 4，简述明代封建专制主义走向极端的表现。 1275
试卷代号：2210 中央广播电视大学2007一2008学年度第二学期“开放专科”期末考试 中国文化导论 试题答案及评分标准 (供参考) 2008年7月 一、选择题（每题2分，共20分） 1.B 2.D 3.C 4.D 5.A 6.D 7.B 8.A 9.D 10.C 二、填空题（每空2分，共20分） 1.道 2.理 3.治国 平天下 4.顾炎武 天下兴亡，匹夫有责 5.儒商 6.梁漱溟 7.个性自由 8.士大夫 三、简述题（每题15分，共60分） 参考答案 1,秦汉之时，中华文化出现大一统的局面，有多方面的原因。从文化学的角度分析，可以 概括为以下几个方面：(5分) 一是学术原因。战国末期，各家学说已呈趋于融合之势。这主要体现在战国后期出现的 《易传》和《吕氏春秋》中。(5分) 二是政治原因。秦王朝统一六国，为文化的一统淮备了政治上的条件。更重要的是，秦王 朝以法家思想为统治之术，实施了一系列统一文化的措施。书同文，车同轨，度同制，行同伦， 地同域等，以制度文化的形式被确定下来，而这样的制度文化，又极大地促进了思想文化的趋 于统一。(5分) 1276
试卷代号:2210 中央广播电视大学2007--2008学年度第二学期“开放专科”期末考试 中国文化导论 试题答案及评分标准 (供参考) 2008年 7月 一、选择题(每题 2分，共20分) l. B 2. D 3. C 4. D 5. A 6. D 7. B 8. A 9. D 10. C 二、填 空题 (每 空 2分 ，共 20分 ) 1.道 2.理 3.治国 平天下 4.顾炎武 天下兴亡 ，匹夫有责 5.儒商 6.梁漱溟 7.个性 自由 8.士大夫 三 、简述题 (每题 15分 ，共 60分 ) 参考答案 1.秦汉之时，中华文化出现大一统的局面，有多方面的原因。从文化学的角度分析，可以 概括为以下几个方面:(5分) 一是学术原因。战国末期，各家学说已呈趋于融合之势。这主要体现在战国后期出现的 《易传》和《吕氏春秋》中。(5分) 二是政治原因。秦王朝统一六国，为文化的一统准备了政治上的条件。更重要的是，秦王 朝以法家思想为统治之术，实施了一系列统一文化的措施。书同文，车同轨，度同制，行同伦， 地同域等，以制度文化的形式被确定下来，而这样的制度文化，又极大地促进了思想文化的趋 于统一。(5分) 1276
2.唐代文化，表现出一种兼容并包的开放的文化气象。(3分) 域外文化大量涌入以长安为中心的中华大地，给唐文化带来了活力，但并没有动摇其华夏 文化的本质。诚然，域外文化的大量输人，对唐人的文化生活和风俗习惯都有十分巨大的影 响，但中国文化的内核并没有因此而发生改变或受其影响。唐代的官制、兵制、田制等制度文 化，始终保持着中华文化的延续性。而唐人的价值观、伦理观，一定程度上受域外文化的影响， 也并没有荡而不返，而是以传统的价值观、伦理观去融化、汲收域外文化的因子，有亲和力的部 分，为唐人所接受、采纳，否则即被抛弃。(7分) 这实际上就是唐文化以本土文化为主体，对外来文化进行能动的选择、改造和吸收从而将 之融为整个唐文化的有机组成部分。可以这么说，唐文化的开放性，正是其兼容性的基础，而 兼容性又是其宏阔博大的根本保证。(5分) 以唐文化的繁荣为鉴，我们必须倡导文化的开放，而不是封闭。 3.理学，是两宋理学共同努力而创建的完备的理论体系。以“理”作为宇宙最高本体，以 “理”为哲学思辩结构的最高范畴，所以被称为理学，又称宋学、道学、新儒学。宋代理学的建构 大致可分为三个时期：开创期、发展期、集大成期。(3分) 理学开山祖是周敦颐，他对理学的贡献有二：第一，他以六经为本，合阴阳五行之说，出入 释老，创造性地构制出《太极图说》，为理学的发展奠定了方向。第二，他提出了“诚”为最高的 道德伦理境界，显示出理学的伦理哲学趋向。另一位理学开创者是邵雍，他将天地万物抽象于 象数演化的范畴，构造出一个包括自然和人类历史的世界图式，为后世理学思想中“天理”、“人 欲”对立论埋下了伏笔。(4分) 理学发展期的代表人物是张载和二程。张载发挥邵雍之学，认为天地万物与我同体，打通 了“外王”与“内圣”之间的方便之门，也为格物致知的理学认识论作了理论上的准备。二程兄 弟则第一次将“天理”粹炼成为脱离物质载体的纯理念，为理学确立了“理”本体。构筑起理学 完整而严密的自然观、认识论、人性论的思想体系。(4分) 集大成时期的代表人物是朱熹。他创造性地发挥了二程以来的“天理”思想，将之视为最 高范畴，“理”的表现是“气”，“气”又派生出万物，这样，万物之中皆含有“理”，即“理一分殊”。 朱熹将形而上的“理”标举为牢笼宇宙的万物之本，也就意味着人类社会的伦理秩序与宇宙秩 序间的完全沟通，为伦理秩序的存在和永恒不变找到了哲学依据。以此为基础，朱熹提出了道 德修养为一切人生根本的命题，描绘出“诚意一正心一修身一齐家一治国—一平天 1277
2.唐代文化 ，表现出一种兼容并包的开放的文化气象 。(3分) 域外文化大量涌人以长安为中心的中华大地，给唐文化带来了活力，但并没有动摇其华夏 文化的本质。诚然 ，域外文化 的大量输人 ，对唐人 的文化 生活和风俗习惯都有十分巨大的影 响，但中国文化的内核并没有因此而发生改变或受其影响。唐代的官制、兵制、田制等制度文 化，始终保持着中华文化的延续性。而唐人的价值观、伦理观，一定程度上受域外文化的影响， 也并没有荡而不返，而是以传统的价值观、伦理观去融化、汲收域外文化的因子，有亲和力的部 分，为唐人所接受、采纳，否则即被抛弃。(7分) 这实际上就是唐文化以本土文化为主体，对外来文化进行能动的选择、改造和吸收从而将 之融为整个唐文化的有机组成部分。可以这么说，唐文化的开放性，正是其兼容性的基础，而 兼容性又是其宏阔博大的根本保证。(5分) 以唐文化的繁荣为鉴，我们必须倡导文化的开放，而不是封闭。 3.理学，是两宋理学共同努力而创建的完备的理论体系。以“理”作为宇宙最高本体，以 “理”为哲学思辩结构的最高范畴，所以被称为理学，又称宋学、道学、新儒学。宋代理学的建构 大致可分为三个时期:开创期、发展期、集大成期。(3分) 理学开山祖是周敦颐，他对理学的贡献有二 :第一，他以六经为本 ，合阴阳五行之说 ，出人 释老，创造性地构制出《太极图说》，为理学的发展奠定了方向。第二，他提出了“诚”为最高的 道德伦理境界，显示出理学的伦理哲学趋向。另一位理学开创者是邵雍，他将天地万物抽象于 象数演化的范畴，构造出一个包括自然和人类历史的世界图式，为后世理学思想中“天理”、“人 欲”对立论埋下了伏笔。(4分) 理学发展期 的代表人物是张载和二程 。张载发挥邵雍之学，认为天地万物与我同体 ，打通 了“外王”与“内圣”之间的方便之门，也为格 物致知的理学认识论作 了理论上的准备。二程兄 弟则第一次将“天理”粹炼成为脱离物质载体的纯理念，为理学确立了“理”本体。构筑起理学 完整而严密的自然观、认识论、人性论的思想体系。(4分) 集大成时期 的代表人物是朱熹。他创造性地发挥 了二程以来 的“天理”思想 ，将之视为最 高范畴，“理”的表现是“气”，“气”又派生出万物，这样，万物之中皆含有“理”，即“理一分殊”。 朱熹将形而上的“理”标举为牢笼宇宙的万物之本，也就意味着人类社会的伦理秩序与宇宙秩 序间的完全沟通，为伦理秩序的存在和永恒不变找到了哲学依据。以此为基础，朱熹提出了道 德修养为一切人生根本的命题，描绘出“诚意— 正心— 修身— 齐家— 治国一 一平天 1277
下”的封建士大夫人生图景，决定了宋及其以后儒士的内省性人生特征的发展趋向。(4分) 4.明朝统治者将封建集权全面推向专制主义。在国家体制上，从朱元璋起就废除相权， 分割军权，将之收归皇帝一人之手。(5分) 还大建特务机构，针对知识分子大兴文字狱，强制推行封建一统的价值观念，扫除主体意 识的觉醒和异端思想的萌芽。(5分) 在采取文化高压政策的同时，明朝统治者还利用僵化的八股科举考试，钳制士子的人生和 思想，让他们成为封建制度的可怜殉葬品。封建专制主义，由此走向极端。(5分) 1278
下”的封建士大夫人生图景，决定了宋及其以后儒士的内省性人生特征的发展趋向。(4分) 4.明朝统治者将封建集权全面推向专制主义。在国家体制上，从朱元璋起就废除相权， 分割军权，将之收归皇帝一人之手。(5分) 还大建特务机构，针对知识分子大兴文字狱，强制推行封建一统的价值观念，扫除主体意 识的觉醒和异端思想的萌芽。(5分) 在采取文化高压政策的同时，明朝统治者还利用僵化的八股科举考试，钳制士子的人生和 思想，让他们成为封建制度的可怜殉葬品。封建专制主义，由此走向极端。(5分) 1278
