鉴赏•评论《醉翁亭记》《最苦与最乐》《谈生命》同步练习_鉴赏.doc_大学文库

2在这些生命的状态中,小树表现了怎样的心理和情绪? 答 3.从选文中你领悟到生命的本质是什么?生命的规律又是怎样的? 答 4生命还像什么?结合你的经历和感悟谈谈看法? ⊙发展空间阅读下文,回答问题。生命如四季春天,我在这片土地上,用我细瘦的胳膊紧扶我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块磕绊着我的犁头,消耗着我成倍的体力。我汘流浃背,四肢颤抖,恨不得立刻躺在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得没有权利逃避,上苍在给予我生命的同时也给予我责任。我不应白白地耗费时间,去无尽地感慨生命的艰辛, 也不应该自艾自怜命运怎么这样不济,偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关,闷着脑袋,拼却全身的力气,压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替,因为在这世界上,每人都有一块必得由他自己来耕种的十地每天,我怀着希望望着掩盖着我的种子的那片土地,想像着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲,期待着自己将来出生的婴儿。我知道,人要是能够期待,就能够奋力以赴。夏日,我曾因干旱,站在地头上,焦灼地盼过南来的风,吹来载着雨滴的花朵。那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐!盼着、盼着,有风吹过来了,但那阵风强了一点,把那片载着雨滴的花朵吹了过去,吹到另一片土地上。我恨过,恨我不能一下子跳到天上,死死揪住那片云,求它给我一滴雨。可那是怎样的痴心妄想!我终于明白,这妄想如同想要拔的头发离开大地我顿足,我懊恼,我哭泣,恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢?再重新开始吧。这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人, 会有一个时辰,留给我自己检点! 我眼睁睁地看过,在无情的冰雹下,我那刚刚灌浆,远远没有长成的谷穗, 在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎,却无力挣脱生养它,却又牢牢地锁住它的大地, 永远没有尝过成熟是怎么一种滋味,便夭折了我曾张开我的双臂,愿将我全身的皮肉,碾成一张大幕,为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分,就会变成糊涂和愚昧,厄运只能将弱者淘汰, 即使为它挡过这次灾难,它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下,继续走完自己的路。秋天,我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒,心里有一种又苦又酸的快乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心丧气,我把它们捧在手里,紧紧地贴在我心窝,仿佛那是新诞生的一个自我我有一种特别的量具,它不量谷物只量感受。和谷物同时收获的还有人生。我已感动过、爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过……细细想来,便

2.在这些生命的状态中，小树表现了怎样的心理和情绪？答： 3.从选文中你领悟到生命的本质是什么？生命的规律又是怎样的？答： 4.生命还像什么？结合你的经历和感悟谈谈看法？答： ⊙发展空间阅读下文，回答问题。生命如四季春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊紧扶我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得没有权利逃避，上苍在给予我生命的同时也给予我责任。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。每天，我怀着希望望着掩盖着我的种子的那片土地，想像着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将来出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的花朵。那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的花朵吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它给我一滴雨。可那是怎样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。我顿足，我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧。这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我自己检点！我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆，远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝过成熟是怎么一种滋味，便夭折了。我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧，厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又苦又酸的快乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心丧气，我把它们捧在手里，紧紧地贴在我心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。我有一种特别的量具，它不量谷物只量感受。和谷物同时收获的还有人生。我已感动过、爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过……细细想来，便

知晴日多于阴雨,收获多于劳作。只要我认真地活过,无愧地付出过,人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜,也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得到了冬日,那生命的黄昏,难道就没有什么事情好做?不,我可以在炉子里加上几块木柴,使屋子里更加温暖;我将冷静地检点自己:我为什么失败, 我做错过什么,我欠过别人什么……但愿只是别人欠我,那最后的日子,便会安心得多! 再没有可能纠正已经成为往事的过错,一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命在生命的黄昏里,哀叹和寂寞的,将不会是我! (作者:张洁,选自《语文报》,有删改) 1.联系上下文,说说文中划线句子的含义。(4分) (1)每人都有一块必得由他自己来耕种的土地 (2)这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。答 2.阅读下面材料,你认为本文作者对材料中的人物会持什么态度,请说明理由中华第一蛙—一石蛙的营养价值和经济价值都非常高,但人工养殖石蛙无成功的先例。有位捉石蛙的山民偏偏不信这个“邪”,他经过多年的尝试,屡战屡败,屡败屡战,花费了他十几年的积蓄,还欠下了几十万元的债务,终于养活了几十只石蛙。许多人都认为他活得太累、太不值得了,简直是个傻子。答 3.透过文中的比喻,说说现实中的“我”经历了一个怎样的人生? *4.作者在文中说“善良过分,就会变成糊涂和愚昧”,你同意这样的观点吗?请联系实际,谈谈自己的看法。 ⊙博闻广知关于生命的格言警句 1.生命,那是自然拿给人类去雕琢的宝石。诺贝尔 2.生命不等于是呼吸,生命是活动 3.生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过米歇潘 4.一个伟大的灵魂,会强化思想和生命。爱默生 5.世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人。罗曼·罗兰 6.我们只有献出生命,才能得到生命。泰戈尔

知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？不，我可以在炉子里加上几块木柴，使屋子里更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会安心得多！再没有可能纠正已经成为往事的过错，一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！（作者：张洁，选自《语文报》，有删改） 1．联系上下文，说说文中划线句子的含义。（4 分） (1)每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。答： (2)这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。答： 2．阅读下面材料，你认为本文作者对材料中的人物会持什么态度，请说明理由。中华第一蛙——石蛙的营养价值和经济价值都非常高，但人工养殖石蛙无一成功的先例。有位捉石蛙的山民偏偏不信这个“邪”，他经过多年的尝试，屡战屡败，屡败屡战，花费了他十几年的积蓄，还欠下了几十万元的债务，终于养活了几十只石蛙。许多人都认为他活得太累、太不值得了，简直是个傻子。答： 3．透过文中的比喻，说说现实中的“我”经历了一个怎样的人生？答： *4．作者在文中说“善良过分，就会变成糊涂和愚昧”，你同意这样的观点吗？请联系实际，谈谈自己的看法。答： ⊙博闻广知关于生命的格言警句 1．生命，那是自然拿给人类去雕琢的宝石。 ——诺贝尔 2．生命不等于是呼吸，生命是活动。 ——卢梭 3．生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。 ——米歇潘 4．一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。 ——爱默生 5．世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。—— 罗曼·罗兰 6．我们只有献出生命，才能得到生命。 ——泰戈尔

我感到微风吹来,原来夜里的风这么温柔。慢着!我听到鸟叫,我听到虫鸣,我看到满天的星斗多亮丽咦?以前怎么没有这些体会我忽然想起来,莫非是我弄错了原来上帝叫蜗牛牵我去散步。放慢人生脚步,也许人生会更快乐! 选自《信仰网刊》2004.1 “牵只蜗牛去散步”,这种生活便是体验生活,而非日常生活。体验生活就是放慢自己匆匆忙忙的脚步,体验生活无私公平的赐予我们可以做的,比如亲手播种、收割几棵蔬菜,或者为自己种一棵树,或者参加元旦升旗,或者看一次日出或日落,迎接新生和黑暗的来临等等体验生活就是放慢心灵对实际生活的索取,用一颗感恩的心聆听泉鸣莺啼比如倾听大自然的声音,或者体验乡间生活,或者回到从前的老院子老房子寻找失落的童心,或者一个人去短途旅行,观察众生百态,或者天马行空做个白日梦,或者尝遍美食,把浪漫变为现实,或者美化你的家、学几道拿手菜给你的父母等等。体验生活就是精彩生活每一天,不对生活说“明天再去做”。生老病死,喜怒哀乐,死了便把它还给上天,失败成功自有宇宙运行的道理, 点都勉强不得,但真正地挑战其实是当下,假如人天天都当一辈子来活,不知道会有多精彩当你缓缓放慢人生脚步的时候,你回头,仿佛自己是走在林荫道头。晚意的夕阳从枝杈里从树梢上从绿绿的叶隙间投下斑驳的光线,柔柔的晕圈罩你一身平静祥和,你没有叹息没有伤感没有悲哀,忽地一阵疾风掠来,无数片树叶霎时幻化成红红的桃花白白的梨花漫天飞舞着,你几近贪婪地吮吸着覆你满身的郁香。你的思想慢慢从躯体游离开去,你的脚步在渐渐失去知觉中狂奔,你看到儿时的自己在开满栀子花的山坡上,骑着小牛弄着短笛,你看到玲珑少年的你指点晨曦、吟赏烟霞,你又看到几个熟悉却模糊的身影在眼前晃动,还有一个步履急促好像是自己又好像是辛苦操劳的父母的脸慈祥地定格在眼前。你终于笑了,你体验到的一定是笙乐飘飘花团锦簇。送你一颗叫“今天”的种子,记得要养育它,把它放在自我里,它叫“偎依” 把它放在友情里,它叫“真诚”,把它放在亲情里,它叫“成长”,当你们走完人生路的时候,它叫“永恒” (二)看得见风景的房间——写作者的体验是经历美好看得见风景的房间 “我看青山多妩媚,料青山看我亦如是”,那位和青山脉脉对视的诗人是快乐的,有情的人,有情的山,没有言语,也无须言语,那一份和谐,那一份默契, 都藏在这一份静静的对视中。这种对视在我看来,是比高山流水更令人心动的据说,英语的“灵感”一词源于拉丁语的“呼吸”,这样说来,那些在自然的芬芳中深呼吸的诗人们,他们呼吸的也是那造物主赐于他们的诗。走进自然,便是一种相逢,是一种回归,回归到生命的本色之美,回归到一处能看得见风景的房间。也许正因如此,才有了陶渊明的拈花微笑,李太白的邀月共舞,林黛玉的葬

我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。慢着！我听到鸟叫，我听到虫鸣，我看到满天的星斗多亮丽。咦？以前怎么没有这些体会？我忽然想起来，莫非是我弄错了！原来上帝叫蜗牛牵我去散步。放慢人生脚步,也许人生会更快乐！选自《信仰网刊》2004.1 “牵只蜗牛去散步”，这种生活便是体验生活，而非日常生活。体验生活就是放慢自己匆匆忙忙的脚步，体验生活无私公平的赐予。我们可以做的，比如亲手播种、收割几棵蔬菜，或者为自己种一棵树，或者参加元旦升旗，或者看一次日出或日落，迎接新生和黑暗的来临等等。体验生活就是放慢心灵对实际生活的索取，用一颗感恩的心聆听泉鸣莺啼。比如倾听大自然的声音，或者体验乡间生活，或者回到从前的老院子老房子寻找失落的童心，或者一个人去短途旅行，观察众生百态，或者天马行空做个白日梦，或者尝遍美食，把浪漫变为现实，或者美化你的家、学几道拿手菜给你的父母等等。体验生活就是精彩生活每一天，不对生活说“明天再去做”。生老病死，喜怒哀乐，死了便把它还给上天，失败成功自有宇宙运行的道理，一点都勉强不得，但真正地挑战其实是当下，假如人天天都当一辈子来活，不知道会有多精彩。当你缓缓放慢人生脚步的时候，你回头，仿佛自己是走在林荫道头。晚意的夕阳从枝杈里从树梢上从绿绿的叶隙间投下斑驳的光线，柔柔的晕圈罩你一身平静祥和，你没有叹息没有伤感没有悲哀，忽地一阵疾风掠来，无数片树叶霎时幻化成红红的桃花白白的梨花漫天飞舞着，你几近贪婪地吮吸着覆你满身的郁香。你的思想慢慢从躯体游离开去，你的脚步在渐渐失去知觉中狂奔，你看到儿时的自己在开满栀子花的山坡上，骑着小牛弄着短笛，你看到玲珑少年的你指点晨曦、吟赏烟霞，你又看到几个熟悉却模糊的身影在眼前晃动，还有一个步履急促好像是自己又好像是辛苦操劳的父母的脸慈祥地定格在眼前。你终于笑了，你体验到的一定是笙乐飘飘花团锦簇。送你一颗叫“今天”的种子，记得要养育它，把它放在自我里，它叫“偎依”，把它放在友情里，它叫“真诚”，把它放在亲情里，它叫“成长”，当你们走完人生路的时候，它叫“永恒”。（二）看得见风景的房间——写作者的体验是经历美好看得见风景的房间 “我看青山多妩媚，料青山看我亦如是”，那位和青山脉脉对视的诗人是快乐的，有情的人，有情的山，没有言语，也无须言语，那一份和谐，那一份默契，都藏在这一份静静的对视中。这种对视在我看来，是比高山流水更令人心动的。据说，英语的“灵感”一词源于拉丁语的“呼吸”，这样说来，那些在自然的芬芳中深呼吸的诗人们，他们呼吸的也是那造物主赐于他们的诗。走进自然，便是一种相逢，是一种回归，回归到生命的本色之美，回归到一处能看得见风景的房间。也许正因如此，才有了陶渊明的拈花微笑，李太白的邀月共舞，林黛玉的葬

花叹花,才有了林和靖的梅妻鹤子,才有了古代无数高人韵士乐此不疲的吟风弄月,寻菊访兰,才有了海子的面朝大海,春暖花开。摘自《中国青少年新世纪读书网》作文有时像旅游,有一处“看得见风景的房间”当然最好,没有的话,我们也要心存“风景体验风景就是培养美感经验,做到“诗意地栖居”。什么叫做美感经验呢?这就是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动。比如在风和日暖的时节,眼前尽是娇红嫩绿,你对着这灿烂浓郁的世界,心旷神怡, 忘怀一切,时而觉得某一株花在向阳带笑,时而注意到某一个鸟的歌声特别清脆, 心中恍然如有所悟。有时夕阳还未西下,你躺在海滨一个崖石上,看着海面上金黄色的落晖被微风荡漾成无数细鳞,在那里悠悠蠕动。对面的青山在蜿蜒起伏, 仿佛也和你一样在领路晚兴。一阵凉风掠过,才把你猛然从梦境惊醒。“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。”只要有闲功夫,竹韵、松涛、虫声、鸟语、无垠的沙漠、飘忽的雷电风雨,甚至于断垣破屋,本来呆板的静物,都能变成赏心悦目的对象。不仅是自然造化,人的工作也可发生同样的快感。有时你镇日为俗事奔走,偶然间偷得一刻余闲,翻翻名画家的册页,或是在案头抽出一卷诗、一部小说或是一本戏曲来消遣,一转瞬间你就跟着作者到另一世界里去。你陪着王维领略“兴阑啼鸟散,坐久落花多”的滋味。武松过冈杀虎时,你提心吊胆地挂念他的结局;他成功了,你也和他感到同样的快慰。秦舞阳见着秦始皇变色时,你心里和荆轲一样焦急;秦始皇绕柱而走时,你心里又和他一样失望。人世的悲欢得失都是一场热闹戏体验风景就是回到童真,远离物欲对自己的干扰怎样的房间能看到风景?有一颗孩子的心灵,便拥有了一个看得见风景的房间。正因为活得像一个孩子,蒲松龄才在破屋残椽、荒山野岭中看到了美丽的精灵,安徒生才在大海中看到了海的女儿,因为简单,他们才会相信奇迹,因此生命中才会有更多的诗意。为什么要攀到高处去呢?为什么要到遥远的地方去看风景呢?明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。推开这扇窗,让月儿进来,你会发现,月辉朗照的人间,竞有这么美的风景。埃及人是伟大的,所以他们在沙漠中建筑了一座座金字塔;学生作文也应该自有其“伟大”之处,那便是“风景”满纸,包孕奇观。 (三)背对太阳的立起—体验的意识和积极的行动生命的立起一只很小的虫子,能在没有水分的茫茫大漠一代代生存繁衍,我纳闷它们靠什么活着?看了电视上一个自然类的节目,让我再一次惦记起这些小生命,并对它们生出几分崇敬来清晨,沙漠中的小虫们早早起床,打开房门,一只接一只地从沙丘底部它们的家爬上来,在沙丘顶上列队,一大排地立起身子,把它们光滑的背甲对着同个方向,在太阳还没有升起的时候,会有一阵清风从这个方向吹来,抚过沙丘的表面,爬上小虫的身体。风缓缓地,软软地,悄悄地来,小虫长时间一动不动, 在它们的背甲上也悄悄地凝起了水珠,这是晨风带来的仅有的一点湿润,水珠越聚越大,它们相互融合,终于成了一颗水滴。水滴从小虫的背上流下来,流过它

花叹花，才有了林和靖的梅妻鹤子，才有了古代无数高人韵士乐此不疲的吟风弄月，寻菊访兰，才有了海子的面朝大海，春暖花开。 ——摘自《中国青少年新世纪读书网》作文有时像旅游，有一处“看得见风景的房间”当然最好，没有的话，我们也要心存“风景’。体验风景就是培养美感经验，做到“诗意地栖居”。什么叫做美感经验呢?这就是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动。比如在风和日暖的时节，眼前尽是娇红嫩绿，你对着这灿烂浓郁的世界，心旷神怡，忘怀一切，时而觉得某一株花在向阳带笑，时而注意到某一个鸟的歌声特别清脆，心中恍然如有所悟。有时夕阳还未西下，你躺在海滨一个崖石上，看着海面上金黄色的落晖被微风荡漾成无数细鳞，在那里悠悠蠕动。对面的青山在蜿蜒起伏，仿佛也和你一样在领路晚兴。一阵凉风掠过，才把你猛然从梦境惊醒。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”只要有闲功夫，竹韵、松涛、虫声、鸟语、无垠的沙漠、飘忽的雷电风雨，甚至于断垣破屋，本来呆板的静物，都能变成赏心悦目的对象。不仅是自然造化，人的工作也可发生同样的快感。有时你镇日为俗事奔走，偶然间偷得一刻余闲，翻翻名画家的册页，或是在案头抽出一卷诗、一部小说或是一本戏曲来消遣，一转瞬间你就跟着作者到另一世界里去。你陪着王维领略“兴阑啼鸟散，坐久落花多”的滋味。武松过冈杀虎时，你提心吊胆地挂念他的结局；他成功了，你也和他感到同样的快慰。秦舞阳见着秦始皇变色时，你心里和荆轲一样焦急；秦始皇绕柱而走时，你心里又和他一样失望。人世的悲欢得失都是一场热闹戏。体验风景就是回到童真，远离物欲对自己的干扰。怎样的房间能看到风景？有一颗孩子的心灵，便拥有了一个看得见风景的房间。正因为活得像一个孩子，蒲松龄才在破屋残椽、荒山野岭中看到了美丽的精灵，安徒生才在大海中看到了海的女儿，因为简单，他们才会相信奇迹，因此生命中才会有更多的诗意。为什么要攀到高处去呢？为什么要到遥远的地方去看风景呢？明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。推开这扇窗，让月儿进来，你会发现，月辉朗照的人间，竟有这么美的风景。埃及人是伟大的，所以他们在沙漠中建筑了一座座金字塔；学生作文也应该自有其“伟大”之处，那便是“风景”满纸，包孕奇观。（三）背对太阳的立起——体验的意识和积极的行动生命的立起程默一只很小的虫子，能在没有水分的茫茫大漠一代代生存繁衍，我纳闷它们靠什么活着？看了电视上一个自然类的节目，让我再一次惦记起这些小生命，并对它们生出几分崇敬来：清晨，沙漠中的小虫们早早起床，打开房门，一只接一只地从沙丘底部它们的家爬上来，在沙丘顶上列队，一大排地立起身子，把它们光滑的背甲对着同一个方向，在太阳还没有升起的时候，会有一阵清风从这个方向吹来，抚过沙丘的表面，爬上小虫的身体。风缓缓地，软软地，悄悄地来，小虫长时间一动不动，在它们的背甲上也悄悄地凝起了水珠，这是晨风带来的仅有的一点湿润，水珠越聚越大，它们相互融合，终于成了一颗水滴。水滴从小虫的背上流下来，流过它

的脖子、脑袋、鼻子,最后,流到它的嘴边,成了这只小小的甲壳虫一天赖以维系生命的甘露。这是一个自然的故事,也是一次“有组织有预谋”的求水活动,它发生在种极其渺小,极其卑微的小生命的身上,它们每天都要重复这样的劳作,靠这滴小水滴一次次地将自己的生命垫起,再垫起! 这一切似乎与人无关,只是在人类生存之外,另一种灵魂在播种,它不会有呼啸的声音,也不会有清新的气息,不会让人痛苦,也不会让人快乐,它只是群虫子和一滴水的故事人世间可以忽略的东西太多了,可以发现的东西也太多了,因而,突然的发现就会让人兴奋感动和自省,一切都不再多余。小虫仅仅为了一滴水,一滴要活命的水,静静的在沙丘上立起,人呢? 我伸手摸摸自己的脊背,希望能发现有水流过的痕迹。摘自《深圳青年》2004年第1期你的脊背上有没有水流过的痕迹?没有的话,我们应该像沙漠中的小虫子学习,虽然我们的处境比它们要优越。体验的意识就是要主动、自觉、独特,使生活处处时时事事充满体验。主动性、自觉性是培养独特感悟能力的前提。现实生活是丰富多彩的,有的人却苦于没东西可写,没有什么感受,原由在于没有主动地、自觉地感知、体验周围的人和事。如果我们有意识地去培养、增强感受能力,敏感性就会逐渐加强古人很重视对事物的独特感悟。陆机在《文赋》中曰:“虽杼轴于予怀,怵他人之我先。”这两句话用织布作比喻,言虽出自个人独特的情感体验,亦恐怕别人已先抒发过这种情感。法国文艺评论家丹纳的见解与陆机惊人相似:“艺术家需要一种必不可少的天赋,…就是说艺术家在事物前面必须有独特的感觉事物的特征给他一个刺激,使他得到一个强烈的特殊的印象。”可见,独特体验之重要。作家路遥谈到自己的创作体会说:“我的想法是,所谓写最熟悉的生活、最熟悉的人物,也就是写自己最熟悉的体验。”“体验决不可能虚构,它必须是你亲身体验。”这里说的最熟悉的、亲身的体验是个人独有的,只有这种独特的感受,才能写出独具特色的文章经过思维训练的同学,可以把文章写得严密、准确、富有逻辑,但是同时也会带来作文内容雷同、千篇一律的问题,因为运用概念进行判断和推理的逻辑思维具有趋同性,得出的认识肯定是相似和相同的。文章内容的独特性只能靠体验获得,靠感受获得,因为只有感受和情感才不拘客观,千差万别,干变万化。有学生去了泰山,他在文中写道:“秦始皇封禅之日,曾避雨于一棵松树,遂赐其树为大夫松。秦始皇是残暴之君,我不喜欢他,但是因为避雨而赐树为大夫松却显示了秦始皇率真而富有情趣的一面。我想象那棵大夫松应是我见到过的最古老的树,苍老而垂死,是怎样的一副衰败之象!我希望它是这样的。”这就是“体验”,与众不同的“体验”。体验的行动则要求有计划、有步骤、有反思、有总结,不可一曝十寒。用很少的时间去制定一份体验计划,在以后的写作中能够成倍的受益。制定了体验计划,可以使自己在每个阶段都有明确的目标,而不必经常费神去考虑该去体验什么。计划能分解,分步骤,做到有条不紊。并经常反省,不断总结,不断提升。同学们,希望你们用真挚的、敏感的心灵去感受生活,体验生活,丰富人生, 不断地提高写作水平

的脖子、脑袋、鼻子，最后，流到它的嘴边，成了这只小小的甲壳虫一天赖以维系生命的甘露。这是一个自然的故事，也是一次“有组织有预谋”的求水活动，它发生在一种极其渺小，极其卑微的小生命的身上，它们每天都要重复这样的劳作，靠这一滴小水滴一次次地将自己的生命垫起，再垫起！这一切似乎与人无关，只是在人类生存之外，另一种灵魂在播种，它不会有呼啸的声音，也不会有清新的气息，不会让人痛苦，也不会让人快乐，它只是一群虫子和一滴水的故事。人世间可以忽略的东西太多了，可以发现的东西也太多了，因而，突然的发现就会让人兴奋感动和自省，一切都不再多余。小虫仅仅为了一滴水，一滴要活命的水，静静的在沙丘上立起，人呢？我伸手摸摸自己的脊背，希望能发现有水流过的痕迹。 ——摘自《深圳青年》2004 年第 1 期你的脊背上有没有水流过的痕迹？没有的话，我们应该像沙漠中的小虫子学习，虽然我们的处境比它们要优越。体验的意识就是要主动、自觉、独特，使生活处处时时事事充满体验。主动性、自觉性是培养独特感悟能力的前提。现实生活是丰富多彩的，有的人却苦于没东西可写，没有什么感受，原由在于没有主动地、自觉地感知、体验周围的人和事。如果我们有意识地去培养、增强感受能力，敏感性就会逐渐加强。古人很重视对事物的独特感悟。陆机在《文赋》中曰：“虽杼轴于予怀，怵他人之我先。”这两句话用织布作比喻，言虽出自个人独特的情感体验，亦恐怕别人已先抒发过这种情感。法国文艺评论家丹纳的见解与陆机惊人相似：“艺术家需要一种必不可少的天赋，……就是说艺术家在事物前面必须有独特的感觉: 事物的特征给他一个刺激，使他得到一个强烈的特殊的印象。”可见，独特体验之重要。作家路遥谈到自己的创作体会说：“我的想法是，所谓写最熟悉的生活、最熟悉的人物，也就是写自己最熟悉的体验。”“体验决不可能虚构，它必须是你亲身体验。”这里说的最熟悉的、亲身的体验是个人独有的，只有这种独特的感受，才能写出独具特色的文章。经过思维训练的同学，可以把文章写得严密、准确、富有逻辑，但是同时也会带来作文内容雷同、千篇一律的问题，因为运用概念进行判断和推理的逻辑思维具有趋同性，得出的认识肯定是相似和相同的。文章内容的独特性只能靠体验获得，靠感受获得，因为只有感受和情感才不拘客观，千差万别，干变万化。有一学生去了泰山，他在文中写道：“秦始皇封禅之日，曾避雨于一棵松树，遂赐其树为大夫松。秦始皇是残暴之君，我不喜欢他，但是因为避雨而赐树为大夫松，却显示了秦始皇率真而富有情趣的一面。我想象那棵大夫松应是我见到过的最古老的树，苍老而垂死，是怎样的一副衰败之象!我希望它是这样的。”这就是“体验”，与众不同的“体验”。体验的行动则要求有计划、有步骤、有反思、有总结，不可一曝十寒。用很少的时间去制定一份体验计划，在以后的写作中能够成倍的受益。制定了体验计划，可以使自己在每个阶段都有明确的目标，而不必经常费神去考虑该去体验什么。计划能分解，分步骤，做到有条不紊。并经常反省，不断总结，不断提升。同学们，希望你们用真挚的、敏感的心灵去感受生活，体验生活，丰富人生，不断地提高写作水平

二、人生在于感悟人生感悟,是人类一切思维活动中的至高境界。不仅学贵善悟,人生也贵善悟,善悟,才能远离失落,远离烦恼,远离郁结,活得自在,活得潇洒,活得快乐,活得延年益寿。在中国的文化史上,有许多善于感悟人生的智者,为我们留下许多开启心扉的篇章。悟己往之不谏,知来者之可追”,这是陶渊明“向前看”式的人生感悟。所以他在远离名位纠缠之后,能安于“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡生涯。后之视今,亦犹今之视昔”,这是王羲之“往后看”式的感悟。所以他在群贤毕至、畅叙幽情的热闹场景中,还能写出如此超然物外的名句。逝者如斯,而未尝往也:盈虚者如彼,而卒莫消长也”,这是苏东坡徜徉于水与月间获得的感悟,由此生发出“苟非我之所有,虽一毫而莫取”的道理。陶渊明、王羲之、苏东坡写下这些千古名句时,都尚未进入老年,但他们对人生的感悟,远远超过了他们的年龄。可见悟道不分少长,关键在于善悟,能够在生活中的一事一物、一动一静中触类旁通,将“感触”升华为“感悟”,将“感触万端”转变为“感悟至深”。感悟,需要胸怀,需要智慧,也需要知识,需要启发和引导三、阅读以下几个句子,说说你从中得到了怎样的人生感悟。 (1)是什么,做什么;做什么,像什么。做一事,专一事;每事勤,事事成。 (2)对自己信心,对别人尽心;对事情用心,对朋友诚心;对亲人关心,对生命真心。 (3)虽然不能左右天气,但你可以改变心情:虽然不能改变容貌,但你可以展现笑容;虽然不能逃避现实,但你可以勇敢面对;虽然不能样样如意,但您可以事事尽力。体验成功、积累和运用。 1.根据课文内容填空 (1)戎马关山北, (2) ,波撼岳阳城。 ,醉翁亭也。 (4)《岳阳楼记》一文中从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是 (5)《岳阳楼记》一文中从时间角度描写岳阳楼景象的句子是: (6)美国大唱所谓的“人权”,其实质是目的在于干涉他国内政。(用《醉翁亭记》中的一句话填写) (⑦)《醉翁亭记》中描绘四时之景的句子是“ ,水落而石出者,山间之四时也。 2.阅读下面文字,并模仿划线句子,在横线上仿写一段与上文构成排比的话, 用来证明“诗有灵犀”这一观点

二、人生在于感悟人生感悟，是人类一切思维活动中的至高境界。不仅学贵善悟，人生也贵善悟，善悟，才能远离失落，远离烦恼，远离郁结，活得自在，活得潇洒，活得快乐，活得延年益寿。在中国的文化史上，有许多善于感悟人生的智者，为我们留下许多开启心扉的篇章。 “悟己往之不谏，知来者之可追”，这是陶渊明“向前看”式的人生感悟。所以他在远离名位纠缠之后，能安于“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生涯。 “后之视今，亦犹今之视昔”，这是王羲之“往后看”式的感悟。所以他在群贤毕至、畅叙幽情的热闹场景中，还能写出如此超然物外的名句。 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，这是苏东坡徜徉于水与月间获得的感悟，由此生发出“苟非我之所有，虽一毫而莫取”的道理。陶渊明、王羲之、苏东坡写下这些千古名句时，都尚未进入老年，但他们对人生的感悟，远远超过了他们的年龄。可见悟道不分少长，关键在于善悟，能够在生活中的一事一物、一动一静中触类旁通，将“感触”升华为“感悟”，将“感触万端”转变为“感悟至深”。感悟，需要胸怀，需要智慧，也需要知识，需要启发和引导。三、阅读以下几个句子，说说你从中得到了怎样的人生感悟。 (1)是什么，做什么；做什么，像什么。做一事，专一事；每事勤，事事成。 (2)对自己信心，对别人尽心；对事情用心，对朋友诚心；对亲人关心，对生命真心。 (3)虽然不能左右天气，但你可以改变心情；虽然不能改变容貌，但你可以展现笑容；虽然不能逃避现实，但你可以勇敢面对；虽然不能样样如意，但您可以事事尽力。体验成功一、积累和运用。 1．根据课文内容填空。 (1)戎马关山北，________________。 (2)________________，波撼岳阳城。 (3)________________，，醉翁亭也。 (4)《岳阳楼记》一文中从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：_________ ____________________________________________________________。 (5)《岳阳楼记》一文中从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：_____________ _______________________________________________________。 (6)美国大唱所谓的“人权”，其实质是“ ”，目的在于干涉他国内政。（用《醉翁亭记》中的一句话填写） (7)《醉翁亭记》中描绘四时之景的句子是“ ，，，水落而石出者，山间之四时也。” 2.阅读下面文字，并模仿划线句子，在横线上仿写一段与上文构成排比的话，用来证明“诗有灵犀”这一观点

诗有灵犀，综观浩瀚的中国古典诗歌，富含哲思理趣的佳作像一朵朵争奇斗艳的浪花，美不胜收。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这是唐代诗人白居易《赋得古原草送别》中的诗句。诗人用野草每年春荣秋枯来说明这样一个哲理：毁灭生命的力量固然强大，但生命的顽强与伟大更胜过毁灭生命的力量；“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这是唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中的诗句，诗人用登高远眺来说明这样一个哲理：只有登高，才能望远，所以人生需要不断进取； *3．用“如释重负、悲天悯人、任重道远、死而后已”这四个词语连词组段，要求内容衔接，语意连贯，词序不拘，字数不超过 100 字。二．阅读。 (一)比较阅读《醉翁亭记》和《岳阳楼记》选段，回答问题。（一）已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（选自《醉翁亭记》）（二）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君；是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》） 4.解释下列加点字的词。 (1)树林阴翳．______________ (2)太守谓．谁：__________________ (3)予尝．求古仁人之心___________ (4)然则．．何时而乐耶___________ 5.翻译下列句子。 (1)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。答： (2)不以物喜，不以己悲。答： 6.“或异二者之为”一句中“二者”指_______________ 。“为”的意思是 __________，文中具体指 ______________________________________________________________ ______________________________________________________。（用原文语句回答） *7.联系所学课文，写出下联。欧阳修醉翁亭里与民同乐，_________________________________

8.《醉翁亭记》和《岳阳楼记》都是抒情散文。试比较它们所表达的思想感情有什么异同 (二)阅读《最苦与最乐》,回答问题最苦与最乐梁启超人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事,莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽失意不苦;老、病、死,乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。独是人在世间一天,便有一天应该做的事;该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了。为什么呢? 因为受那良心责备不过,要躲避也没处躲避呀答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见:纵然不见他的面,睡里梦里都像有他的影子来撞着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀,因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此,就是对于家庭,对于社会,对于国家, 乃至对于自己,都是如此。凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。凡属我应该做的事,而且力量能够做得到的,我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任。有了这责任,那良心使时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽,到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽,便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死,可以达观排解得开。所以我说,人生没有苦痛便罢;若有苦痛,当然没有比这个更重了。翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。古语说有好,“如释重负”;俗语亦说的是,“心上一块石头落了地”。人到这个时候, 那种轻松、愉快,真是不可以古语形容。责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩。大抵天下事,从苦中得来的乐,才算是真乐。人生须知道负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的。一翻过来,处处尽责任,便处处快乐:时时尽责任,便时时快乐。快乐之权,操之在己。孔子所以说“无入而不自得”,正是这种作用有人说:“既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不是就永远没有苦了吗?”这却不然。责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩,本来没有责任,那就本来没有苦。到了长成,那责任自然压在你头上,如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任,就得大快乐尽得小的责任,就得小快乐。你若是要躲,倒是自投苦海,永远不能解除了。 (选自《饮冰室全集》) 9用原文填空。在作者笔下,贫而不苦的原因是 ,失意不苦的原因是病、死而不苦的原因是作者认为真正的痛苦源 10请从最后一段中找出与“快乐之权,操之在己”内涵相符的一句

8.《醉翁亭记》和《岳阳楼记》都是抒情散文。试比较它们所表达的思想感情有什么异同？答： (二)阅读《最苦与最乐》，回答问题。最苦与最乐梁启超人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要躲避也没处躲避呀。答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来撞着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心使时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说有好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以古语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。 …… 有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。（选自《饮冰室全集》） 9.用原文填空。在作者笔下，贫而不苦的原因是，失意不苦的原因是，老、病、死而不苦的原因是。作者认为真正的痛苦源自。 10.请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句