《导读》(2)学习指导(1)鲁迅的《野草》(2) 一、鲁迅的《野草》(2) 《死火) 写于1925年4月23日。发表在同年5月4日（语丝》周W第25期，后收入《野草）. “死火”是人的象征，是一个有着卓越的创造力、卡富的塑象力。又有肿制不佳的生命力冲 动的人的恰切的象征。 “冰山”、“冰客”是严靨面可怕的人生之渊的象征。 “死火”被拘因在冰容中，有夷炎的形。毫不摇动，全体冰结。像漏调枝：映在冰谷的四屋， 互相反肤，化为无量数影，使这冰谷，成红圆柴色。”一这是作者所描运的死火形象。只 是尖端有凝国的黑烟。疑是才从“火宅”中出，所以枯焦。 “火宅，佛家语，《法华经？普喻品》中说：“三界（泛指世界）无安，状如火宅，众苦充 满，其可怖畏。”寒气杀人的冰谷，同时又是一个桔焦生金的“火它”，以“火宅”暗喻水深 火热，人生之苦。人生就是“火宅”中挣扎，像“快艇激起浪花。洪炉喷出然焰”，息息变 幻，水无定型。“总不留下怎样一定的迹象”。 回读原作，注意作品中的“我”及作者对“死火”的描述： “我”在梦中，在冰山间奔跑，突燃殊入冰容里。我看见在一片青白的冰上。有无数的红影， 像一播瑚网一般刘结在一起：这是是“死火”。于是。我与死火之间，有了一场该话。死火 告诉我。他被速弃在冰容里，如果再得不到温热，就将“冻灭”。我表示思意将死火带出冰 谷，让它水得燃烧。死火回容说，“那么，我将烧完”这就是说。死火所面临的是一个“冻 灭”与“烧完“的两难选择。应该怎样理解这样的两难选择的象征意义呢？这一直是研究这 篇《死火》的难点。在人美社会里。每一个人都只能在“冻灭”与“烧完”之间作出选择， 也就是说，无论是努力奋斗(“烧完)，还是什么事也不做(“陈灭”)，最后的结局都是“死 亡”(“灭”、“完“)，这是任何人都不能避免的命运。在这一点上，必须有一个清醒的认识， 不能有一丝一毫的幻想。那么。这是不是说，“冻灭”与“烧完”两种选择之间，就不存在 任何区别呢？不是的。尽管最后的结果军是“灭”(“完)，在“烧”的过程中，毕意发出 过灿烂的光辉，并给人类带米光明，那怕是十分短暂：面“冻”的过程中，却是什么也没有。 也就是说，价值与意义，不在于“结果“，面体现在“过程“。因此，死火最后作出的选择是 “我就不如烧完”这是一种重视“过程”（的意义与价值），而不顺“结果”的人生哲学（与 选择)。“死火”渴求得教，渴求温暖，渴求生命力的发扬。最后“死火”决然地“跃起”， 和“我”一同冲出冰谷，一常也身内的全部热量，通体“烧完”。与对手同归于尽一一罐爱 旧的世界。 对于“死火”这一意象，可以理解为代表具有某种特定思想状态和精神品质的人，知革金的 先躯者：也可以理解为因为生命力得不到发扬，曾经苦闷、寂寞、仿擅，冷却了对表米的希 望，而那不容派灭的激情理塑，又重新慰起。并决心换战，直至带牲，但愿把光和热献给人 们和求米世界。 作品对于冰山、冰谷和死火的描写，情景通真，诗意盎然。细读文本，创作的潘情，超凡的 想象，奇警的意象，丰富多彩的问汇在库的调动，无不令人叹服。 《影的告别D 写于1924年9月24日，最初发表于1924年12月8日《语丝》周刊第四期，后收入《开草). 影子，人的影子，依附于人形，存在于明暗之间。人的影子，在完全厘暗（黑夜）与完全光 明（正午12点）的情况下，都要消灭。它只能存在于半明半暗之中。鲁迅抓住这样的白然
《导读》（2）学习指导（1）鲁迅的《野草》(2) 一、鲁迅的《野草》(2) 《死火》 写于 1925 年 4 月 23 日，发表在同年 5 月 4 日《语丝》周刊第 25 期，后收入《野草》。 “死火”是人的象征，是一个有着卓越的创造力、丰富的想象力，又有抑制不住的生命力冲 动的人的恰切的象征。 “冰山”、“冰谷”是严酷而可怕的人生之渊的象征。 “死火”被拘囚在冰谷中，有炎炎的形，毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝；映在冰谷的四壁， 互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。”——这是作者所描述的死火形象。只 是尖端有凝固的黑烟，疑是才从“火宅”中出，所以枯焦。 “火宅”，佛家语，《法华经? 譬喻品》中说：“三界（泛指世界）无安，犹如火宅，众苦充 满，甚可怖畏。”寒气杀人的冰谷，同时又是一个枯焦生命的“火宅”，以“火宅”暗喻水深 火热，人生之苦。人生就是“火宅”中挣扎，像“快艇激起浪花，洪炉喷出烈焰”，息息变 幻，永无定型，“总不留下怎样一定的迹象”。 阅读原作，注意作品中的“我”及作者对“死火”的描述： “我”在梦中，在冰山间奔驰。突然跌入冰谷里，我看见在一片青白的冰上，有无数的红影， 像一珊瑚网一般纠结在一起：这是是“死火”。于是，我与死火之间，有了一场谈话。死火 告诉我，他被遗弃在冰谷里，如果再得不到温热，就将“冻灭”。我表示愿意将死火带出冰 谷，让它永得燃烧。死火回答说：“那么，我将烧完！”这就是说，死火所面临的是一个“冻 灭”与“烧完”的两难选择。应该怎样理解这样的两难选择的象征意义呢？这一直是研究这 篇《死火》的难点。在人类社会里，每一个人都只能在“冻灭”与“烧完”之间作出选择。 也就是说，无论是努力奋斗（“烧完”），还是什么事也不做（“冻灭”），最后的结局都是“死 亡”（“灭”、“完”），这是任何人都不能避免的命运。在这一点上，必须有一个清醒的认识， 不能有一丝一毫的幻想。那么。这是不是说，“冻灭”与“烧完”两种选择之间，就不存在 任何区别呢？不是的。尽管最后的结果都是“灭”（“完”），但在“烧”的过程中，毕竟发出 过灿烂的光辉，并给人类带来光明，那怕是十分短暂；而“冻”的过程中，却是什么也没有。 也就是说，价值与意义，不在于“结果”，而体现在“过程”。因此，死火最后作出的选择是 “我就不如烧完”这是一种重视“过程”（的意义与价值），而不顾“结果”的人生哲学（与 选择）。“死火”渴求得救，渴求温暖，渴求生命力的发扬。最后“死火”决然地“跃起”， 和“我”一同冲出冰谷，一掷他身内的全部热量，通体“烧完”，与对手同归于尽——摧毁 旧的世界。 对于“死火”这一意象，可以理解为代表具有某种特定思想状态和精神品质的人，如革命的 先躯者；也可以理解为因为生命力得不到发扬，曾经苦闷、寂寞、彷徨，冷却了对未来的希 望，而那不容泯灭的激情理想，又重新燃起，并决心拚战，直至牺牲，但愿把光和热献给人 们和未来世界。 作品对于冰山、冰谷和死火的描写，情景逼真，诗意盎然。细读文本，创作的激情，超凡的 想象，奇警的意象，丰富多彩的词汇仓库的调动，无不令人叹服。 《影的告别》 写于 1924 年 9 月 24 日，最初发表于 1924 年 12 月 8 日《语丝》周刊第四期，后收入《野草》。 影子，人的影子，依附于人形，存在于明暗之间。人的影子，在完全黑暗（黑夜）与完全光 明（正午 12 点）的情况下，都要消灭，它只能存在于半明半暗之中。鲁迅抓住这样的自然
现象，用来象征象他这样的人的生存困境。身处“黑暗”与“光明”两个世界的的文接点， 反抗黑暗，自然为厘暗所不容(~黑暗会吞并我”)：而凳明真正到米之时，又是其消亡之日 (“光明又会使我消失)。两面都找不到白己的位置，成了一个“仿推于无地”的无所依托 的存在。 而对两本的生活困境。做出怎样的选择呢？ 影子，做为一个孤独者，一个善于鞋立思考，有不解追求的人，他不愿意排相于明与暗、生 与死亡之间，花花然不知是黄昏还是察明，他要保持自己的完整，不依附也人，他要与形告 别，鞋自远行，宁愿“被黑暗沉没”，附度消亡，使人和别的影军不在黑暗黑。而有光明的 前途。 宁多被黑暗沉没，也不愿可活于明暗之间，这是影子的精神，也是这一篇的中心思想。 引述鲁迅其他文章的几段文字，以为佐证： 白己青着因袭的重塑。肩佳了黑暗的闸门，故他们到宽光明的烛方去：此后幸福的度日， 合理的做人。 —一《坟？我们现在怎样做父案》 我的反抗，却不过是偏与黑暗搞乱。 一一《两地书粉二十四》 我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟“黑暗与虚无”乃是“实有“，却偏要向这些作绝里 的抗战，所以很多偏董的声音。其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因 为我终于不能旺实：惟国暗与虚无乃是实有。所以我塑，在青年，须是有不平而不悲观。常 抗战面亦自卫。 《两地书？四 《影的告别》构思奇特而巧妙，既写了影的种种白然特征，并且终于被黑暗沉设没，又有所隐 喻象征，寄托了作者深刻的内心感受和白我审视，表现了作者当时复象的迎把感情，就是错 影向形的告测。来解剖白己思把上的苦闷和彷祖，最后摆脱了苦风和彷祖。积极地寻找着自 己的位置。 《影的告别》中关键词语的运用值得注意： 仅文章的第一部分，就连续用】个“我不”，表达了一种无条件，无讨论余地的拒斥态度， 影拒斥天堂，地赋和将来的黄金量界，下决心要告别，志度决绝，宁易无地可以防籊，意思 就是消亡。接着违续用了5个“然而”，表示他的犹豫和反复。文章后半，连续用3个“我 愿意”，则表示了他的追求和决心。这些词语的重复，使作品达到了一种迁缓的节奏，这节 奏有益于读者对较抽象的富于街理意味的内容的思索和感情，对鲁迅的风格也是有所丰富 的。 另外，在一篇40字的短文里，“彷祖”，“无地”、“里暗”，“吞并”，“消失”.“黄昏”.“黑 夜“、“虚空”这一类司共用了26次，其中“黑暗”就用了8次之多，遂如重了本文灰暗的 气氛。这是作者对社会重压的感受，更是作者反抗重压，不显荷活与屈服的写真。 (睛叶》 写于1925年2月6日。最初发表于1926年1月4日《语丝》周刊第60期。后收入《野 草)。 在《野草》这本充满奇特塑象的散文诗集中，也有一两算优美的抒情文字，这一算《量叶》， 含着该淡的柔情，犹如为鲁迅郑花独的灵魂找到一丝塑精。 鲁迅说：“《替叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。”(《英文译本序》)主要写给当 时已与他有了感情，后米成为也的麦子的许广平，鲁远曾对孙优园说过这意思：“许公很鼓 励我，希里我努力工作，不要松解，不要怠忽。”许广平也说过：“不过事实的压迫…真使
现象，用来象征象他这样的人的生存困境。身处“黑暗”与“光明”两个世界的的交接点， 反抗黑暗，自然为黑暗所不容（“黑暗会吞并我”）；而光明真正到来之时，又是其消亡之日 （“光明又会使我消失”）。两面都找不到自己的位置，成了一个“彷徨于无地”的无所依托 的存在。 面对两难的生活困境，做出怎样的选择呢？ 影子，做为一个孤独者，一个善于独立思考，有不懈追求的人，他不愿意徘徊于明与暗、生 与死亡之间，茫茫然不知是黄昏还是黎明。他要保持自己的完整，不依附他人。他要与形告 别，独自远行，宁愿“被黑暗沉没”，彻底消亡，使人和别的影都不在黑暗里，而有光明的 前途。 宁愿被黑暗沉没，也不愿苟活于明暗之间，这是影子的精神，也是这一篇的中心思想。 引述鲁迅其他文章的几段文字，以为佐证： 自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日， 合理的做人。 ——《坟? 我们现在怎样做父亲》 我的反抗，却不过是偏与黑暗捣乱。 ——《两地书? 二十四》 我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟“黑暗与虚无”乃是“实有”，却偏要向这些作绝望 的抗战，所以很多偏激的声音。其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因 为我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有。所以我想，在青年，须是有不平而不悲观，常 抗战而亦自卫。 ——《两地书? 四》 《影的告别》构思奇特而巧妙，既写了影的种种自然特征，并且终于被黑暗沉没，又有所隐 喻象征，寄托了作者深刻的内心感受和自我审视，表现了作者当时复杂的思想感情，就是借 影向形的告别，来解剖自己思想上的苦闷和彷徨，最后摆脱了苦闷和彷徨，积极地寻找着自 己的位置。 《影的告别》中关键词语的运用值得注意： 仅文章的第一部分，就连续用 11 个“我不”，表达了一种无条件，无讨论余地的拒斥态度， 影拒斥天堂、地狱和将来的黄金世界，下决心要告别，态度决绝，宁愿无地可以彷徨，意思 就是消亡。接着连续用了 5 个“然而”，表示他的犹豫和反复。文章后半，连续用 3 个“我 愿意”，则表示了他的追求和决心。这些词语的重复，使作品达到了一种迂缓的节奏，这节 奏有益于读者对较抽象的富于哲理意味的内容的思索和感悟，对鲁迅的风格也是有所丰富 的。 另外，在一篇 400 字的短文里，“彷徨”、“无地”、“黑暗”、“吞并”、“消失”、“黄昏”、“黑 夜”、“虚空”这一类词共用了 26 次，其中“黑暗”就用了 8 次之多，遂加重了本文灰暗的 气氛。这是作者对社会重压的感受，更是作者反抗重压，不愿苟活与屈服的写真。 《腊叶》 写于 1925 年 12 月 16 日。最初发表于 1926 年 1 月 4 日《语丝》周刊第 60 期，后收入《野 草》。 在《野草》这本充满奇特想象的散文诗集中，也有一两篇优美的抒情文字，这一篇《腊叶》， 含着淡淡的柔情，犹如为鲁迅那孤独的灵魂找到一丝慰藉。 鲁迅说：“《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。”（《英文译本序》）主要写给当 时已与他有了感情，后来成为他的妻子的许广平。鲁迅曾对孙伏园说过这意思：“许公很鼓 励我，希望我努力工作，不要松懈，不要怠忽。”许广平也说过：“不过事实的压迫……真使
先生痛愤成疾了。不眼不食之外，长时期领酒。经医生诊看之后，也开不出好药方，要他先 禁烟、禁酒。…那时有一位住在他家里的同乡，和我商量一同去劝他，用了一整夜反复申 的功夫，总算意转过来了，答应照医生的话。好好地把病医好。” 鲁迅这篇文章的写法是奇特的，如果我们不知道以上的事实，谁能领会其意呢？触以“爱我 者”的口吻说话，肥白己比作那片飘叶一地移之为“背叶”，因为那是陈阳的、干枯的。 主人因同情保存了它，因为它有病。 全文分三段： 第一段。交特卧叶的来历。 第二段。叙述去年深秋收藏一片枫叶的经过，以自己怜惜爱护病叶的心情。米比喻青年们对 作者的爱护和珍惜，并流露着亲切的感激的情意。 在这一段文字中，作者对病叶做了细腻、传神的描写。作者曾说：“在《野草》中的那篇《精 叶》，那假设核摘下来夹在《履门集》里斑驳的枫叶，就是白况的”（见许广平《关于鲁迅的 生活》)，124年的深秋，鲁迅确实大病一场。病叶“鞋有一点蛀孔，慎着乌里的花边。在 红、黄和绿的更收中，明阵似的减视，”鲁迅在一片病叶的感受中，凝税，深思、侧明了自 己在现实生话中所体球的生命哲学，生与死是并置与交胜的，一个以天下为己任的人，只能 把自己的生命献给社会和进步事业，而不应过分地珍情和保存自己。这里让人悚然而思的就 是从个人生命与社会进步关系这个生死观的侧面，为读者展示了一个应有的心境和情操，这 种心境和情模，单纯亲切，深沉优美，同鲁遇对青年真挚的感澄之情交织在一起，为文章增 添了动人的光影和亮点。 第三段，氨述观在初冬的“今夜”发现去年这一片脂叶的情况和心情。“但今夜他却黄腊似 的畅在我的银前，那眸子也不复似去年一般灼均。“当深秋时，想来也许有和去年的模样相 似的病叶的罢。但可情我今年竟没有赏玩秋树的余闲。” 表面上是写作者去秋和今冬的特病叶的不同心情。实际是以“醋叶”白喻，通算表现了对于 爱护他的青年们的温情善意与和蔼可亲的感激之情，还暗含着对青年的叮襄。希望“爱我者” 不要再用宝贵的时何精力米关心他。而要尽快地站出米。去关注中国社会的进步和文明的发 展。 这篇散文诗写得异常精彩。作者把丰富的感情浓缩在不到400字的篇幅里。叙事。抒情部分， 感情含蓄浓重：描写部分虽不多，却细腻，传神：句式富于变化，音调邦扬领篷，带有诱人 的语言艺术鞋力
先生痛愤成疾了。不眠不食之外，长时期纵酒。经医生诊看之后，也开不出好药方，要他先 禁烟、禁酒。……那时有一位住在他家里的同乡，和我商量一同去劝他，用了一整夜反复申 辩的功夫，总算意思转过来了，答应照医生的话，好好地把病医好。” 鲁迅这篇文章的写法是奇特的，如果我们不知道以上的事实，谁能领会其意呢？他以“爱我 者”的口吻说话，把自己比作那片枫叶——他称之为“腊叶”，因为那是陈旧的、干枯的。 主人因同情保存了它，因为它有病。 全文分三段： 第一段，交待腊叶的来历。 第二段，叙述去年深秋收藏一片枫叶的经过。以自己怜惜爱护病叶的心情，来比喻青年们对 作者的爱护和珍惜，并流露着亲切的感激的情意。 在这一段文字中，作者对病叶做了细腻、传神的描写。作者曾说：“在《野草》中的那篇《腊 叶》，那假设被摘下来夹在《雁门集》里斑驳的枫叶，就是自况的”（见许广平《关于鲁迅的 生活》）。1924 年的深秋，鲁迅确实大病一场。病叶“独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在 红、黄和绿的斑驳中，明眸似的凝视。”鲁迅在一片病叶的感受中，凝视、深思、阐明了自 己在现实生活中所体味的生命哲学，生与死是并置与交融的，一个以天下为已任的人，只能 把自己的生命献给社会和进步事业，而不应过分地珍惜和保存自己。这里让人悚然而思的就 是从个人生命与社会进步关系这个生死观的侧面，为读者展示了一个应有的心境和情操。这 种心境和情操，单纯亲切，深沉优美，同鲁迅对青年真挚的感激之情交织在一起，为文章增 添了动人的光彩和亮点。 第三段，叙述现在初冬的“今夜”发现去年这一片腊叶的情况和心情。“但今夜他却黄腊似 的躺在我的眼前，那眸子也不复似去年一般灼灼。”“当深秋时，想来也许有和去年的模样相 似的病叶的罢，但可惜我今年竟没有赏玩秋树的余闲。” 表面上是写作者去秋和今冬的待病叶的不同心情，实际是以“腊叶”自喻，通篇表现了对于 爱护他的青年们的温情善意与和蔼可亲的感激之情，还暗含着对青年的叮嘱，希望“爱我者” 不要再用宝贵的时间精力来关心他，而要尽快地站出来，去关注中国社会的进步和文明的发 展。 这篇散文诗写得异常精彩。作者把丰富的感情浓缩在不到 400 字的篇幅里。叙事、抒情部分， 感情含蓄浓重；描写部分虽不多，却细腻、传神；句式富于变化，音调抑扬顿挫，带有诱人 的语言艺术魅力