高考现代文阅读理解精选散文类 绝版的周庄 王剑冰 ①你可以说不算太美,你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣,白色的裙裾, 缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌肤,双桥的钥匙 恰到好处地挂在腰间,最紧要的还在于眼睛的窗子,仲春时节半开半闭,掩不住 招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧,斜斜地照在你的肩头,将你半晦半明地写意出 来 ②我真的不知道,你在那里等我,等我好久好久。我今天才来,我来晚了,以致 使你这样沧桑。而你依然很美,周身透着迷人的韵致。真的,你还是那样纯秀、 古典。只是不再含羞,大方地看着每一位来人。周庄,我呼唤着你的名字,呼唤 好久了,却不知你在这里。周庄,我叫着你的名字,你比我想象的还要动人。我 真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多,你有些猝不及防,你本来已习惯的清 静与孤寂被打破了。我看得出来,你已经有些厌倦与无奈。周庄,我来晚了。 ③有人说,周庄是以苏州的毁灭为代价的,眼前即刻闪现出古苏州的模样。是的 苏州脱掉了罗衫长褂,苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇,却已远不 是躲在深闺的旧模样。这样,周庄这位江南的古典秀女便名播四海了。然而,霓 虹闪烁的舞厅和酒楼正在周庄四周崛起,周庄的操守能持久吗? ④参加“富贵茶庄”奠基仪式。颇负盛名的富贵企业和颇负盛名的周庄联姻。而 周庄的代表人物沈万三也名富,真是巧合。代表富贵茶庄讲话的,是一位长发飘 逸的女郎,周庄的首席则是位短发女子,又是巧合。富贵、茶、周庄、女子,几 个字词在春雨中格外亮丽。回头望去,白蚬湖正闪着粼粼波光 ⑤想起了台湾作家三毛,三毛爱浪游,三毛的足迹遍布全世界,三毛的长发沾的 什么风都有。三毛一来到周庄就哭了,三毛搂着周庄像搂着久别的祖母。三毛心 里其实很孤独。三毛没日没夜地跟周庄唠叨,吃着周庄做的小吃。三毛说,我还 会来的,我一定会来的。三毛是哭着离去的,三毛离去时最后亲了亲黄黄的油菜 花,那是周庄递给她的黄手帕。周庄的遗憾在于没让三毛久久留下,三毛一离开 周庄便陷入了更大的孤独,终于把自己交给了一双袜子。三毛临死时还念叨了 声周庄,周庄知道,周庄总这么说。 ⑥入夜,乘一只小船,让桨轻轻划拨。时间刚过九点,周庄就早早睡了,是从没 有电的明清时代就养成的习惯?没有喧闹的声音,没有电视的声音,没有狗吠的 声音。 ⑦周庄睡在水上。水便是周庄的床。床很柔软,有时轻微地晃荡两下,那是周庄 变换了一下姿势。周庄睡得很沉实。一只只船儿,是周庄摆放的鞋子。鞋子多半 旧了,沾满了岁月的征尘。我为周庄守夜,守夜的还有桥头一株粲然的樱花。 花原本不是周庄的,如同我。我知道,打着鼾息的周庄,民族味儿很浓 ⑧忽就闻到了一股股沁心润肺的芳香,幽幽长长的经过斜风细雨的过滤,纯净而 湿润。这是油菜花。早上来时,一片一片的黄花浓浓地包裹了古老的周庄。远远 望去,色彩的反差那般强烈。现在这种香气正氤氲着周庄的梦境,那梦必也是有 颜色的。 ⑨坐在桥上,我就这么定定地看着周庄,从一块石板、一株小树、一只灯笼,到 幢老屋、一道流水。这么看着的时候,就慢慢沉入进去,感到时间的走动。感 到水巷深处,哪家屋门开启,走出一位苍髯老者或纤秀女子。那是沈万三还是迷 楼的阿金姑娘?周庄的夜,太容易让人生出幻觉
高考现代文阅读理解精选---散文类 绝版的周庄 王剑冰 ①你可以说不算太美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾， 缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙 恰到好处地挂在腰间，最紧要的还在于眼睛的窗子，仲春时节半开半闭，掩不住 招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧，斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地写意出 来。 ②我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以致 使你这样沧桑。而你依然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、 古典。只是不再含羞，大方地看着每一位来人。周庄，我呼唤着你的名字，呼唤 好久了，却不知你在这里。周庄，我叫着你的名字，你比我想象的还要动人。我 真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本来已习惯的清 静与孤寂被打破了。我看得出来，你已经有些厌倦与无奈。周庄，我来晚了。 ③有人说，周庄是以苏州的毁灭为代价的，眼前即刻闪现出古苏州的模样。是的， 苏州脱掉了罗衫长褂，苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇，却已远不 是躲在深闺的旧模样。这样，周庄这位江南的古典秀女便名播四海了。然而，霓 虹闪烁的舞厅和酒楼正在周庄四周崛起，周庄的操守能持久吗？ ④参加“富贵茶庄”奠基仪式。颇负盛名的富贵企业和颇负盛名的周庄联姻。而 周庄的代表人物沈万三也名富，真是巧合。代表富贵茶庄讲话的，是一位长发飘 逸的女郎，周庄的首席则是位短发女子，又是巧合。富贵、茶、周庄、女子，几 个字词在春雨中格外亮丽。回头望去，白蚬湖正闪着粼粼波光。 ⑤想起了台湾作家三毛，三毛爱浪游，三毛的足迹遍布全世界，三毛的长发沾的 什么风都有。三毛一来到周庄就哭了，三毛搂着周庄像搂着久别的祖母。三毛心 里其实很孤独。三毛没日没夜地跟周庄唠叨，吃着周庄做的小吃。三毛说，我还 会来的，我一定会来的。三毛是哭着离去的，三毛离去时最后亲了亲黄黄的油菜 花，那是周庄递给她的黄手帕。周庄的遗憾在于没让三毛久久留下，三毛一离开 周庄便陷入了更大的孤独，终于把自己交给了一双袜子。三毛临死时还念叨了一 声周庄，周庄知道，周庄总这么说。 ⑥入夜，乘一只小船，让桨轻轻划拨。时间刚过九点，周庄就早早睡了，是从没 有电的明清时代就养成的习惯？没有喧闹的声音，没有电视的声音，没有狗吠的 声音。 ⑦周庄睡在水上。水便是周庄的床。床很柔软，有时轻微地晃荡两下，那是周庄 变换了一下姿势。周庄睡得很沉实。一只只船儿，是周庄摆放的鞋子。鞋子多半 旧了，沾满了岁月的征尘。我为周庄守夜，守夜的还有桥头一株粲然的樱花。这 花原本不是周庄的，如同我。我知道，打着鼾息的周庄，民族味儿很浓。 ⑧忽就闻到了一股股沁心润肺的芳香，幽幽长长的经过斜风细雨的过滤，纯净而 湿润。这是油菜花。早上来时，一片一片的黄花浓浓地包裹了古老的周庄。远远 望去，色彩的反差那般强烈。现在这种香气正氤氲着周庄的梦境，那梦必也是有 颜色的。 ⑨坐在桥上，我就这么定定地看着周庄，从一块石板、一株小树、一只灯笼，到 一幢老屋、一道流水。这么看着的时候，就慢慢沉入进去，感到时间的走动。感 到水巷深处，哪家屋门开启，走出一位苍髯老者或纤秀女子。那是沈万三还是迷 楼的阿金姑娘？周庄的夜，太容易让人生出幻觉
(1)下列对本文的分析和概括,不恰当的两项是(5分) A.标题《绝版的周庄》,有两层含义,一是指周庄的古典美得天独厚,不可复 制:二是指像苏州这些从前的水乡古镇己变得现代,周庄已经是国内仅存的水乡 古镇。 B.第六段中,作者生动形象地写出入夜在周庄乘小船的情景,用了拟人、排比 夸张等手法,写出了周庄与现代都市之夜截然不同的平和与安宁 C.作者看到周庄四周正在崛起的舞厅和酒楼,不禁发出疑问:“周庄的操守能 持久吗?”表现出对周庄能否抵抗得住现代化诱惑的深沉的担忧 D.作者反复强调“我来晚了”,既有相见恨晚之意,表达自己对周庄的仰慕之 情;也为自己没有早来周庄看到她最原始纯静之美,现在她的美已经变味而惋惜。 E.本文语言生动,想象丰富,自如地运用多种修辞手法,既充分描写出周庄淡 雅的自然之美,又深刻表达出周庄纯秀的人文之美 (2)文中前两段用“你”称呼周庄,这样写有什么表达效果?(6分) (3)分析下面两句话的含意及表达效果。(6分) ①苏州脱掉了罗衫长褂,苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇,却已远 不是躲在深闺的旧模样。(3分) ②我为周庄守夜,守夜的还有桥头一株粲然的樱花。这花原本不是周庄的,如同 我。(3分) (4)本文中的周庄具有哪些特点?本文开头说周庄“不算太美”,后文又说周 庄“依然很美”,是不是自相矛盾?你怎样理解?(8分) 参考答案 (1)答D项给3分,答B项给2分,答A项给1分;答C、E不给分。(D项, 作者没有说周庄之美已经变味,只是表达出一种担心。B项,本段没有使用夸张 手法。A项“国内仅存”过于绝对) (2)作者采用第二人称,并且使用了比拟手法,将周庄比拟成女子。(能答出 比拟手法给2分)这样写,使周庄具有了人的灵性,形象生动地描绘出周庄的美 (能答出比拟的作用给2分)以第二人称称呼周庄,像是与周庄直接对话,更便 于直接抒发对周庄的热爱之情。(2分) (3)①作者运用拟人手法,(1分)写出苏州已经从原来具有古典之美的水乡变 成了具有现代时尚特点的城市。(2分) ②樱花产自日本,“我”也来自外地,在这一点上两者相像。(1分)周庄有浓 厚的中国风情,有接纳包容外物的气度和胸怀,使这一切都很好的融入了周庄。 (2分) (4)第一问:古典、朴素、纯秀、大方。(能答出两点即给2分,否则不给分) 第二问:不矛盾,这句话是从不同角度对周庄的评价。周庄灰衣白裙、红花绿柳, 自然朴素,不是浓妆艳抹的那种世俗眼中的美,所以说不算太美:(2分)周庄 建于明代,已历尽沧桑,但周身透着迷人的韵致,是朴素动人的内在美,所以说 依然很美。(2分)作者运用了先抑后扬的手法(答“对比”也给分),使情节 多变,形成波澜起伏,容易给读者留下深刻印象。(2分) 年感 梁衡 ①钟声一响,已进不惑之年;爆竹声中,青春已成昨天。不知是谁发明了“年 这个怪东西,它像一把刀,直把我们的生命,就这样寸寸地剁去。可是人们好像
（1）下列对本文的分析和概括，不恰当的两项是（5 分） A．标题《绝版的周庄》，有两层含义，一是指周庄的古典美得天独厚，不可复 制；二是指像苏州这些从前的水乡古镇已变得现代，周庄已经是国内仅存的水乡 古镇。 B．第六段中，作者生动形象地写出入夜在周庄乘小船的情景，用了拟人、排比、 夸张等手法，写出了周庄与现代都市之夜截然不同的平和与安宁。 C．作者看到周庄四周正在崛起的舞厅和酒楼，不禁发出疑问：“周庄的操守能 持久吗？”表现出对周庄能否抵抗得住现代化诱惑的深沉的担忧。 D．作者反复强调“我来晚了”，既有相见恨晚之意，表达自己对周庄的仰慕之 情；也为自己没有早来周庄看到她最原始纯静之美，现在她的美已经变味而惋惜。 E．本文语言生动，想象丰富，自如地运用多种修辞手法，既充分描写出周庄淡 雅的自然之美，又深刻表达出周庄纯秀的人文之美。 （2）文中前两段用“你”称呼周庄，这样写有什么表达效果？（6 分） （3）分析下面两句话的含意及表达效果。（6 分） ①苏州脱掉了罗衫长褂，苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇，却已远 不是躲在深闺的旧模样。（3 分） ②我为周庄守夜，守夜的还有桥头一株粲然的樱花。这花原本不是周庄的，如同 我。（3 分） （4）本文中的周庄具有哪些特点？本文开头说周庄“不算太美”，后文又说周 庄“依然很美”，是不是自相矛盾？你怎样理解？（8 分） 参考答案 （1）答 D 项给 3 分，答 B 项给 2 分，答 A 项给 1 分；答 C、E 不给分。（D 项， 作者没有说周庄之美已经变味，只是表达出一种担心。B 项，本段没有使用夸张 手法。A 项“国内仅存”过于绝对） （2）作者采用第二人称，并且使用了比拟手法，将周庄比拟成女子。（能答出 比拟手法给 2 分）这样写，使周庄具有了人的灵性，形象生动地描绘出周庄的美。 （能答出比拟的作用给 2 分）以第二人称称呼周庄，像是与周庄直接对话，更便 于直接抒发对周庄的热爱之情。（2 分） （3）①作者运用拟人手法，(1 分)写出苏州已经从原来具有古典之美的水乡变 成了具有现代时尚特点的城市。（2 分） ②樱花产自日本，“我”也来自外地，在这一点上两者相像。（1 分）周庄有浓 厚的中国风情，有接纳包容外物的气度和胸怀，使这一切都很好的融入了周庄。 （2 分） （4）第一问：古典、朴素、纯秀、大方。（能答出两点即给 2 分，否则不给分） 第二问：不矛盾，这句话是从不同角度对周庄的评价。周庄灰衣白裙、红花绿柳， 自然朴素，不是浓妆艳抹的那种世俗眼中的美，所以说不算太美；（2 分）周庄 建于明代，已历尽沧桑，但周身透着迷人的韵致，是朴素动人的内在美，所以说 依然很美。（2 分）作者运用了先抑后扬的手法（答“对比”也给分），使情节 多变，形成波澜起伏，容易给读者留下深刻印象。（2 分） 年感 梁衡 ①钟声一响，已进不惑之年；爆竹声中，青春已成昨天。不知是谁发明了“年” 这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生命，就这样寸寸地剁去。可是人们好像
还欢迎这种切剁,还张灯结彩地相庆,还美酒盈杯地相贺。我却暗暗地诅咒:“你 这个叫我无可奈何的家伙!” ②你在我生命的直尺上留下怎样的印记呢? ③有许多地方是浅浅的一痕,甚至今天想来都忆不起是怎样划下的。当小学生时 苦等着下课的铃声,盼着星期六的到来,盼着一个学年快快地逝去。当大学生时, 正赶上“文革”的年代,整日乱哄哄地集会,莫名其妙地激动,慷慨激昂地斗争, 最后又都将这些一把抹去。发配边疆,白日冷对大漠的孤烟,夜里遥望西天的寒 星。这许多岁月就这样在我心中被烦恼地推开,被急切切地赶走了。年,是年年 过的,可是除却划了浅浅的表示时间的一痕,便再没有什么 ④但在有的地方,却是重重地一笔,一道深深的印记。当我学会用笔和墨工作, 知道向知识的长河里吸取乳汁时,也就懂得了把时间紧紧地攥在手里。静静的阅 览室里,突然下班的铃声响了,我无可奈何地合上书,抬头瞪一眼管理员。本是 被拦蓄了一上午的时间,就让她这么轻轻一点,闸门大开,时间的绿波便洞然泻 去,而我立时也成了一条被困在干滩上的鱼。当我和挚友灯下畅谈时,司马迁的 文,陶渊明的诗,还有伽利略的实验,一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成一首优 美的旋律,我们陶醉,我们盼夜长,最好长得没有底。而当我一人伏案疾书时, 我就用锋利的笔尖,将一日、几时撕成分秒,再将这分分秒秒点瓜种豆般地填到 稿纸格里。我拖着时间之车的轮,求它慢一点,不要这样急。但是年,还是要过 的。记得我第一本书出版时,正赶上一年头的岁末,我悄然对着墙上的日历,久 久地像望着山路上远去的情人,望着她那飘逝的裙裾。但她也没有负我,留下了 手中这本还散着墨香的厚礼。这个年就这样难舍难分地送去了,生命直尺上用汗 水和墨重重地划下了一笔 ⑤想来孔子把四十作为“不惑”之年也真有他的道理。人生到此,正如行路爬上 了山巅,登高一望,回首过去,我顿明白,原来狡猾的自然是悄悄地用一个个的 年来换我们一程程的生命的。有那聪明的哲人,会做这个买卖。牛顿用他生命的 第二十三个年头换了一个“万有引力”,而哥白尼垂危床头,还挣扎着用生命的 最后一年换了一个崭新的日心说体系。时间不可留,但能换得成一件事,明白 个理,却永不会失去。而我过去多傻,做了多少赔钱的,不,赔生命的交易啊 假若把过去那些乱哄哄的日子压成一块海綿,浸在知识的长河里能饱吸多少汁 液,假使把那寒夜的苦寂转为积极的思索,又能悟出多少哲理。时间这个冰冷却 又公平的家伙,你无情,他就无意;可你有求,他就给予。人生原来就这样被年、 月、时,一尺、一寸地度量着,人生又像一支蜡烛,每时都在做着物与光的交易 但是都有一部分蜡变成光热,另一部分变成泪滴,年,是年年要过的,爆竹是岁岁 要响的,美酒是每回都要斟满的,不过,有的人在傻呵呵地随人家过年,有的却微 笑着,窃喜自己用“年”换来的胜利。 ⑥这么想来,我真清楚了,真不不惑了,我不该诅咒那年,倒后悔自己的过去, 人,假如三十或二十就能不惑呢?生命又该焕发出怎样的价值? (1)对文章的理解和分析,不正确的两项是()()(5分) A.作者在文中回顾了“年”在自己生命中留下的印记,浅浅的一痕一一少不更事 的经历,重重的一笔一一一珍惜分分秒秒的收获 B.作者从虚到实,由事及理,先回忆“年”给自己留下印记的故事,然后阐述自 己对“年”的理性思考,思路清晰,层次井然。 C.作者举牛顿用年换“万有引力”,哥白尼用年换崭新的日心说,两个整合意在 阐明聪明的哲人会做买卖,用时间换取人生的成功
还欢迎这种切剁，还张灯结彩地相庆，还美酒盈杯地相贺。我却暗暗地诅咒：“你 这个叫我无可奈何的家伙！” ②你在我生命的直尺上留下怎样的印记呢？ ③有许多地方是浅浅的一痕，甚至今天想来都忆不起是怎样划下的。当小学生时 苦等着下课的铃声，盼着星期六的到来，盼着一个学年快快地逝去。当大学生时， 正赶上“文革”的年代，整日乱哄哄地集会，莫名其妙地激动，慷慨激昂地斗争， 最后又都将这些一把抹去。发配边疆，白日冷对大漠的孤烟，夜里遥望西天的寒 星。这许多岁月就这样在我心中被烦恼地推开，被急切切地赶走了。年，是年年 过的，可是除却划了浅浅的表示时间的一痕，便再没有什么。 ④但在有的地方，却是重重地一笔，一道深深的印记。当我学会用笔和墨工作， 知道向知识的长河里吸取乳汁时，也就懂得了把时间紧紧地攥在手里。静静的阅 览室里，突然下班的铃声响了，我无可奈何地合上书，抬头瞪一眼管理员。本是 被拦蓄了一上午的时间，就让她这么轻轻一点，闸门大开，时间的绿波便洞然泻 去，而我立时也成了一条被困在干滩上的鱼。当我和挚友灯下畅谈时，司马迁的 文，陶渊明的诗，还有伽利略的实验，一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成一首优 美的旋律，我们陶醉，我们盼夜长，最好长得没有底。而当我一人伏案疾书时， 我就用锋利的笔尖，将一日、几时撕成分秒，再将这分分秒秒点瓜种豆般地填到 稿纸格里。我拖着时间之车的轮，求它慢一点，不要这样急。但是年，还是要过 的。记得我第一本书出版时，正赶上一年头的岁末，我悄然对着墙上的日历，久 久地像望着山路上远去的情人，望着她那飘逝的裙裾。但她也没有负我，留下了 手中这本还散着墨香的厚礼。这个年就这样难舍难分地送去了，生命直尺上用汗 水和墨重重地划下了一笔。 ⑤想来孔子把四十作为“不惑”之年也真有他的道理。人生到此，正如行路爬上 了山巅，登高一望，回首过去，我顿明白，原来狡猾的自然是悄悄地用一个个的 年来换我们一程程的生命的。有那聪明的哲人，会做这个买卖。牛顿用他生命的 第二十三个年头换了一个“万有引力”，而哥白尼垂危床头，还挣扎着用生命的 最后一年换了一个崭新的日心说体系。时间不可留，但能换得成一件事，明白一 个理，却永不会失去。而我过去多傻，做了多少赔钱的，不，赔生命的交易啊。 假若把过去那些乱哄哄的日子压成一块海綿，浸在知识的长河里能饱吸多少汁 液，假使把那寒夜的苦寂转为积极的思索，又能悟出多少哲理。时间这个冰冷却 又公平的家伙，你无情，他就无意；可你有求，他就给予。人生原来就这样被年、 月、时，一尺、一寸地度量着，人生又像一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易。 但是都有一部分蜡变成光热,另一部分变成泪滴,年,是年年要过的,爆竹是岁岁 要响的,美酒是每回都要斟满的,不过,有的人在傻呵呵地随人家过年,有的却微 笑着,窃喜自己用“年”换来的胜利。 ⑥这么想来，我真清楚了，真不不惑了，我不该诅咒那年，倒后悔自己的过去。 人，假如三十或二十就能不惑呢？生命又该焕发出怎样的价值？ （1）对文章的理解和分析，不正确的两项是（）（）（5 分） A.作者在文中回顾了“年”在自己生命中留下的印记，浅浅的一痕――少不更事 的经历，重重的一笔――－珍惜分分秒秒的收获。 B.作者从虚到实，由事及理，先回忆“年”给自己留下印记的故事，然后阐述自 己对“年”的理性思考，思路清晰，层次井然。 C.作者举牛顿用年换“万有引力”，哥白尼用年换崭新的日心说，两个整合意在 阐明聪明的哲人会做买卖，用时间换取人生的成功
D.本文语言风格从整体上讲,既生动优美又诙谐风趣,如“本是被拦蓄了一上午 的时间 条被困在干滩上的鱼”即为一例 E.文章开头写“我却暗暗诅咒年”,结尾又说“我不该诅咒年”,这看似矛盾 实则欲扬先抑,前后对照,突出我对“年”的思考。 (2)第一段“不知是谁发明了‘年’这个怪东西,它像一把刀,直把我们的生 命,就这样寸寸地剁去。”此句精妙而富有情趣,请加以赏析(6分) (3)本文作者对“年”有哪些深切的感悟?请结合文章做一概括。(6分) (4)孔子认为“四十不惑”,有他的道理,作者却认为“人,假如三十或二十 就能不惑呢?生命又该焕发出怎样的价值?”,怎样理解作者的这句话?结合文 意并联系所学,谈谈你的看法。(8分) 参考答案 (1)BE (2)作者用刀比喻年,1分;突出了时间的残酷无情,化抽象为形象(形象生动), 2分;阐明青春易逝、生命易老的道理。3分。 (3)①时间会给生命留下或浅或深的印记。②时间与生命是一种交易。③时间不 讲情面却又公平。④人生若早悟,生命就会焕发出更大的价值。(答出三点即可) (4)观点明确,结合文本并联系实际自圆其说,语言流畅优美。 示例:作者认为,时间是公平的,人,只要积极地思考,不断追求,即使人生短 暂,也总能换来自己更大的胜利。人生不惑的时间,因人而异。人之不同,各如 其面,皆源于各自不同的天赋、经历。有年轻早慧而终成大器的杨振宁,有少时 迷惑而大器晚成的苏洵,有中年不惑而流芳千古的孔子。因此,要遵循自然规律, 因人而定,不必强求。(结合所学略) 旷野 余秋雨 街市和寺庙里拥挤着人群,书房里拥挤着书籍,为了摆脱拥挤,我们来到旷野。 拥挤是一种生命的奢侈,在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”,也 许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场,而是渺无人烟的真正旷野,一眼 望去,平沙漠漠,地老天荒。 真正的旷野是生命的负面,连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是 种陌生,但对地牮来1却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种 狭小的偶然,偶然之外的必然便是旷野 这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片,再把土地和大海加在 起,放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象,越 想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得 像模像样,真不知该如何来欢呼,如何来呵护,如何来珍爱。 前年,我与贾平凹先生同去新疆,在沙漠会合以后,见面他就说:“我被震撼了。” 他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的,它居然能活上一千年,枯死后又挺 挺站立一千年,倒下后不散架、不腐朽又是一千年!”由此,我又想到历代的佛 教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野,说是去取经,而最大的经典便是有关生命 的证言。我想,在茫茫旷野里,他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强 烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去,把散落各地的生命联结起来, 起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真,居然都以柔弱的躯体把生 命群落之间的万水千山一一打通,这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭 嗣同的《仁学》,见他把“仁”的第一义定之为“通”,通中外、通上下、通人
D.本文语言风格从整体上讲，既生动优美又诙谐风趣，如“本是被拦蓄了一上午 的时间……一条被困在干滩上的鱼”即为一例。 E．文章开头写“我却暗暗诅咒年”，结尾又说“我不该诅咒年”，这看似矛盾， 实则欲扬先抑，前后对照，突出我对“年”的思考。 （2）第一段“不知是谁发明了‘年’这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生 命，就这样寸寸地剁去。”此句精妙而富有情趣，请加以赏析（6 分） （3）本文作者对“年”有哪些深切的感悟？请结合文章做一概括。（6 分） （4）孔子认为“四十不惑”，有他的道理，作者却认为“人，假如三十或二十 就能不惑呢？生命又该焕发出怎样的价值？”，怎样理解作者的这句话？结合文 意并联系所学，谈谈你的看法。（8 分） 参考答案 (1)BE (2)作者用刀比喻年，1 分；突出了时间的残酷无情，化抽象为形象（形象生动）， 2 分；阐明青春易逝、生命易老的道理。3 分。 (3)①时间会给生命留下或浅或深的印记。②时间与生命是一种交易。③时间不 讲情面却又公平。④人生若早悟，生命就会焕发出更大的价值。（答出三点即可） （4）观点明确，结合文本并联系实际自圆其说，语言流畅优美。 示例：作者认为，时间是公平的，人，只要积极地思考，不断追求，即使人生短 暂，也总能换来自己更大的胜利。人生不惑的时间，因人而异。人之不同，各如 其面，皆源于各自不同的天赋、经历。有年轻早慧而终成大器的杨振宁，有少时 迷惑而大器晚成的苏洵，有中年不惑而流芳千古的孔子。因此,要遵循自然规律， 因人而定，不必强求。（结合所学略） 旷野 余秋雨 街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。 拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也 许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼 望去，平沙漠漠，地老天荒。 “真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是 一种陌生，但对地牮来 1 却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种 狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。 这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一 起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越 想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得 像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。 前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。” 他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺 挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛 教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命 的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强 烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来， 一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生 命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭 嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人
我,不甚明了,而当我追寻了佛教旅行家的足迹,便大致有所领悟:只有通,才 有一种博大的仁爱;仁爱而不博大,就算不得真正的仁爱 但是,当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候,又必须付出惨重的生命 代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命,这种发生在旷野里的故事大多随风飘 散、亘古不知,而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余 纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊,消息传来,一条长迭数千公里 的无形杠杆立即架设起来了,杠杆的一端是一个孤独的生命,另一端则是这个星 球上最密集的生命聚合地之———上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然 深切感应,一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑:按照 这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑,余纯顺没有做出任何实利贡献,展 览中的零星物件也没有什么审美价值.他们这是怎么了?一时间全都变得痴痴迷 迷?我想这只能归因于生命信号的深层秘密。 敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象,也同样是天地间奇迹般的 造化,居然与我们存活于同时同地,又同路同行,这实在是太大的缘分。“百年 修得同船泣”,这种说法不仅毫不夸张,在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野 连一点生命的踪迹都找不到,等一只飞鸟都要等上多少年,而要在宇宙f寻找生 命,一开口就是多少光年,以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕 迹,我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜 还来不及呢,怎舍得互相糟践!为了阻止糟践,我们有时也要髙声断喝,甚至施 行惩罚,但这全然是出于对生命群体的慈悲。 人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者,宇宙是我们的旷野,我们是宇宙间的 法显和玄奘,或者是个余纯顺,但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出 埃及记》那悲怆的歌声,简薄的行囊,粗粝的衣履,苍凉的目光。从哪里来,到 哪里去,都不清楚.在这样的长途闻,我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱, 还能做什么呢? 人类,伟大而又无奈。只要时时仰望太空,面对旷野,就会什么也不在乎了,最 后只剩下两个字:善和爱。我们因此而还能跋涉,因此而还有喜乐,因此而还叫 人类.既叹行路难,又作逍遥游;身寄星云,爱及八荒;虽然微若蚁蝼,却也圆 融安详——能够如此,善的境界也就成了美的境界。(《余秋雨作品集》有删改) 11.下列对文章有关内容的分析和概括,不准确的两项是(4分)()() A.被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然,而旷野才是确定不移的必然 B.与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃 C.历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的 探索。 D.在无限空旷的宇宙之中,我们能同活于此时此地,又同路同行,实在是一种 很难得的缘分,所以我们彼此要慈悲珍惜。 E.人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者,长途跋涉中,我们除了互相扶持、 互相援救、互相关爱,什么事也做不了。 12.文章以“旷野”为线索,联想到了哪几件事?这样写有何用途?(6分)答: 13.结合全文,赏析文中画线句的含意。(6分) (1)只有通,才有一种博大的仁爱,仁爱而不博大,就算不得真正的仁爱。( 分) (2)为了阻止糟践,我们有时也要高声断喝,甚至施行惩罚,但这全然是出于 对生命群体的慈悲。(3分)
我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才 有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。 但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命 代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘 散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余 纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里 的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星 球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然 深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照 这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展 览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷 迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。 敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的 造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年 修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野 连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙 f 寻找生 命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕 迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜 还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施 行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。 人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的 法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出 埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到 哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱， 还能做什么呢？ 人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最 后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫 人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆 融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。（《余秋雨作品集》有删改） 11．下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的两项是（4 分）（）（） A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。 B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。 C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的 探索。 D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种 很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。 E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们除了互相扶持、 互相援救、互相关爱，什么事也做不了。 12．文章以“旷野”为线索，联想到了哪几件事？这样写有何用途？（6 分）答： 13．结合全文，赏析文中画线句的含意。（6 分） （1）只有通，才有一种博大的仁爱，仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。（3 分） （2）为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于 对生命群体的慈悲。（3 分）
14.文章结尾,作者说:“只要时时仰望太空,面对旷野,就会什么也不在乎了” 结合文本,谈谈你的看法。(8分) 参考答案 11.CE【解析】C.“最终目的还是为了有关生命体验的探索”有误,“有关生 命体验的探索”只是他们取经过程中跋涉旷野、遭遇危机时的行为和精神的表现 以及感受,不能说是最终目的;目的应是“关爱生命 “旅行家们为了关爱 生命而在旷野间跋涉”)E.“……什么事也做不了”理解有偏,不是做不了, 而是不应该做。作者意思是人类除互相扶持、互相援救、互相关爱外,再做其他 事也没有意义了。 12.联想到了沙漠里的胡扬树,法显、玄奘等佛教旅行家,上海旅行家余纯顺 作者之所以选用这些事例,一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚伟大与广博,二是为了 衬托生命个体的渺小、孤独与顽强。 13.(1)只有把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来, 通彻中外、上下以及人我之后,那才是一种至情、至爱、至理的仁爱。(2)作 为渺小生灵的人能“修得同船渡”,的确不易,所以我们要努力维护人生百年的 和平,和谐共处,惺惺相惜,对破坏人类和平、和谐的事情,要敢于阻止并与之 斗争。 14.(1)在无限空旷的宇宙间寻找生命,动辄多少光年,耗时千万年尚无消息, 然而我们只修个区区百年,就竟然遇到与我们精确对应的生灵同船共欢,何等不 易!所以我们应万般珍惜,相互慈悲,切勿互相糟践。(2)在宇宙长河中,人 类只是一群无家可归的十分卑微的流浪者,在人类艰难的长途跋涉中,我们唯有 的生命意义和价值也就是互相扶持、互相援救、互相关爱了。(3)旷野何其博 大,人类何其渺小,因此我们既感叹行路难,又要作逍遥游,既要身寄星云,也 要爱及八荒,人虽微若蚁蝼,却要懂得安详,既要敬畏生命,更要懂得慈悲为怀。 (这是道开放题,意思相近,合理即可) 瘦金体 雪小禅 瘦与金,仿佛贫穷与富贵,凑在一起,居然有一种别致的味道和气息 是一个皇帝创造的一种书法体。 但凡这种皇上,一定做不好皇上。果然,创造瘦金体的宋徽宗对书法和绘画的偏 爱,让他沦为金兵俘虏。但正是心中这些对于书画的热爱,才使他在沦为俘虏时 不至于落难到不堪的地步一一人的爱好,在生死关头总会拯救他。因为漫长的时 光是无法打发的,这些爱好,可以与时间为敌 喜欢瘦金体,是因为喜欢它的个色。 就因这叫法,分外有几分落寞的荒意。 像秋天长水。是寂寂的天空,有几声远走高飞的大雁,其实是含着人世间最饱满 的情意的。远的东西总是充满了想象,而这瘦里,就有了山的寒水的瘦。这金里, 又有了人世间最真实的沉重和亮色。 第一次读到这三个字,就被吸引了。三个字里,跌宕出一种极为细腻的光滑与个 色感。只这两个字联系起来,衍生出多么孤零的一种情怀啊 再看字。真是瘦。绝非牡丹的肥腻,而是一枝清梅的瘦。枯而不甘。我喜欢那支 棱出来的样子,一撇一捺都彰显出不同凡响的意味。看着一点也不洋气,甚至有 些乡土,可是,一腔子里的血全是清傲的。 那份浓烈,那份傲岸,分外扎眼
14．文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了” 结合文本，谈谈你的看法。（8 分） 参考答案 11．CE【解析】C．“最终目的还是为了有关生命体验的探索”有误，“有关生 命体验的探索”只是他们取经过程中跋涉旷野、遭遇危机时的行为和精神的表现 以及感受，不能说是最终目的；目的应是“关爱生命”。（“旅行家们为了关爱 生命而在旷野间跋涉”）E．“……什么事也做不了”理解有偏，不是做不了， 而是不应该做。作者意思是人类除互相扶持、互相援救、互相关爱外，再做其他 事也没有意义了。 12．联想到了沙漠里的胡扬树，法显、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余纯顺。 作者之所以选用这些事例，一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚伟大与广博，二是为了 衬托生命个体的渺小、孤独与顽强。 13．（1）只有把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来， 通彻中外、上下以及人我之后，那才是一种至情、至爱、至理的仁爱。（2）作 为渺小生灵的人能“修得同船渡”，的确不易，所以我们要努力维护人生百年的 和平，和谐共处，惺惺相惜，对破坏人类和平、和谐的事情，要敢于阻止并与之 斗争。 14．（1）在无限空旷的宇宙间寻找生命，动辄多少光年，耗时千万年尚无消息， 然而我们只修个区区百年，就竟然遇到与我们精确对应的生灵同船共欢，何等不 易！所以我们应万般珍惜，相互慈悲，切勿互相糟践。（2）在宇宙长河中，人 类只是一群无家可归的十分卑微的流浪者，在人类艰难的长途跋涉中，我们唯有 的生命意义和价值也就是互相扶持、互相援救、互相关爱了。（3）旷野何其博 大，人类何其渺小，因此我们既感叹行路难，又要作逍遥游，既要身寄星云，也 要爱及八荒，人虽微若蚁蝼，却要懂得安详，既要敬畏生命，更要懂得慈悲为怀。 （这是道开放题，意思相近，合理即可） 瘦金体 雪小禅 瘦与金，仿佛贫穷与富贵，凑在一起，居然有一种别致的味道和气息。 是一个皇帝创造的一种书法体。 但凡这种皇上，一定做不好皇上。果然，创造瘦金体的宋徽宗对书法和绘画的偏 爱，让他沦为金兵俘虏。但正是心中这些对于书画的热爱，才使他在沦为俘虏时 不至于落难到不堪的地步——人的爱好，在生死关头总会拯救他。因为漫长的时 光是无法打发的，这些爱好，可以与时间为敌。 喜欢瘦金体，是因为喜欢它的个色。 就因这叫法，分外有几分落寞的荒意。 像秋天长水。是寂寂的天空，有几声远走高飞的大雁，其实是含着人世间最饱满 的情意的。远的东西总是充满了想象，而这瘦里，就有了山的寒水的瘦。这金里， 又有了人世间最真实的沉重和亮色。 第一次读到这三个字，就被吸引了。三个字里，跌宕出一种极为细腻的光滑与个 色感。只这两个字联系起来，衍生出多么孤零的一种情怀啊。 再看字。真是瘦。绝非牡丹的肥腻，而是一枝清梅的瘦。枯而不甘。我喜欢那支 棱出来的样子，一撇一捺都彰显出不同凡响的意味。看着一点也不洋气，甚至有 些乡土，可是，一腔子里的血全是清傲的。 那份浓烈，那份傲岸，分外扎眼
也像宋徽宗这个人。偏偏不喜欢做皇帝,偏偏把心染在了琴棋书画里。 另一个皇帝李煜,南唐后主。把自己的一生交给了诗词,一切如命,当然也会一 江春水向东流。 总觉得喜欢上文字或者绘画书法的男子或女子会徒增一种莫名的伤感。于他的审 美上或许是一种趣味的提升,于人生而言,并无多少益处。因为那样会使心灵过 早地进入陡峭地带,过上一种看似平静实则颠簸的生活。虽然人生会因此厚了 肯定了,更值得揉搓和拿捏了。可是,它们带来的荒凉和皱折也一样多。 些人要比别人付出更多对时间的交待和对生活惘然的品味。 就像瘦金体,看似锋芒毕露,实则是人生的无奈全在里面。 能在哪里张狂呢?除了在文字中。在日子中,不得不收敛,不得不从春到秋,从 夏到冬。日复一日重复和交待的,其实是差不多的内容 那仿佛是经历过时光淬砺的女子,逆境让她一夜之间成长。被时光或打击过的石 头、铁或人,往往更加光彩夺目。很多时候,顺境让人慢慢就沉下去了,而逆境, 一经时间打磨,却可以散发出更加绮丽之光。即使是变得凛然了,突兀了,但那 味道却是格外不同了。 人们很难记得历史上那么多皇帝。但却容易记得宋徽宗。金戈铁马是留给岁月尘 烟的,一个书法体的诞生却是永远永远的留下来了。尽管想起时恍如隔世,可是, 知果看起来、写起来,却仿佛昨天。 看过一个朋友临摹的瘦金体,分外古意 却觉得并不远,仿佛可亲可近的人。贴在脸上,有温热感,放在怀里,是那亲爱 的人。远远地看她写,那中式的长衫,那手中的毛笔,仿佛都带着一种阔绿千红 的诱惑。在少年,我是如何抵触着中国文化,那么现在,我就有多么热爱着它 你曾经反感的,或者隔阂的,在多年之后,也许会成为最亲近的。这恰恰是岁月 所赐。心老了以后,往往会喜欢一些沉静下来的东西,比如书法、绘画,比如戏 曲 因为不再有生活的节奏和韵律了,也渐渐失去争先恐后去要什么的意味。人生到 后来,是做减法了。一步步减去那丰硕的气息,像瘦金体,只留下些风骨和枝桠 就够了,那风骨,却更吸引人。因为隔着八百多年的烟尘与风雨,我仍然能感觉 瘦金体的凛凛风骨 那是一个男人的心声。 他更愿意臣服于书画之间的时间。那是属于他个人的时间。没有年代,没有界 限……他似乎早就料定了。其实,他一定会比别的皇帝更多的出现在后代的书中 或者文人们的嘴中。因为文化,从来是穿破了时间这层膜,而且,年代越久,味 道会越醇厚,越有气象。什么东西一旦有了气象,便离成大器很近了。 因了宋徽宗,我偏爱着寥薄清瘦的瘦金体。又因为瘦金体,我更高看这潦倒的皇 上。有的时候,恰恰因为不堪和潦倒,才创造出一个个文字或书画里的奇迹,那 些画牡丹的人,永远不会体味画竹或画梅的心境。潦倒,往往赐予人更高的灵魂 品味和耀眼的光彩夺目,比如凡高,比如宋微宗 破掉了富贵之气的瘦金体,就这样支支愣愣地入了我的眼一一异数①,从来就有 着别样的动人的美。无论是书画、文字,还是人。(选自《中国散文家》2012 年第2期,有删改) [注]①异数 yishu:特殊的情况,例外的情形。 11.文章是围绕“瘦金体”展开的,请用简明的语言梳理作者的思路。(4分)
也像宋徽宗这个人。偏偏不喜欢做皇帝，偏偏把心染在了琴棋书画里。 另一个皇帝李煜，南唐后主。把自己的一生交给了诗词，一切如命，当然也会一 江春水向东流。 总觉得喜欢上文字或者绘画书法的男子或女子会徒增一种莫名的伤感。于他的审 美上或许是一种趣味的提升，于人生而言，并无多少益处。因为那样会使心灵过 早地进入陡峭地带，过上一种看似平静实则颠簸的生活。虽然人生会因此厚了， 肯定了，更值得揉搓和拿捏了。可是，它们带来的荒凉和皱折也一样多。——这 些人要比别人付出更多对时间的交待和对生活惘然的品味。 就像瘦金体，看似锋芒毕露，实则是人生的无奈全在里面。 能在哪里张狂呢？除了在文字中。在日子中，不得不收敛，不得不从春到秋，从 夏到冬。日复一日重复和交待的，其实是差不多的内容。 那仿佛是经历过时光淬砺的女子，逆境让她一夜之间成长。被时光或打击过的石 头、铁或人，往往更加光彩夺目。很多时候，顺境让人慢慢就沉下去了，而逆境， 一经时间打磨，却可以散发出更加绮丽之光。即使是变得凛然了，突兀了，但那 味道却是格外不同了。 人们很难记得历史上那么多皇帝。但却容易记得宋徽宗。金戈铁马是留给岁月尘 烟的，一个书法体的诞生却是永远永远的留下来了。尽管想起时恍如隔世，可是， 知果看起来、写起来，却仿佛昨天。 看过一个朋友临摹的瘦金体，分外古意。 却觉得并不远，仿佛可亲可近的人。贴在脸上，有温热感，放在怀里，是那亲爱 的人。远远地看她写，那中式的长衫，那手中的毛笔，仿佛都带着一种阔绿千红 的诱惑。在少年，我是如何抵触着中国文化，那么现在，我就有多么热爱着它—— 你曾经反感的，或者隔阂的，在多年之后，也许会成为最亲近的。这恰恰是岁月 所赐。心老了以后，往往会喜欢一些沉静下来的东西，比如书法、绘画，比如戏 曲。 因为不再有生活的节奏和韵律了，也渐渐失去争先恐后去要什么的意味。人生到 后来，是做减法了。一步步减去那丰硕的气息，像瘦金体，只留下些风骨和枝桠 就够了，那风骨，却更吸引人。因为隔着八百多年的烟尘与风雨，我仍然能感觉 瘦金体的凛凛风骨。 那是一个男人的心声。 他更愿意臣服于书画之间的时间。那是属于他个人的时间。没有年代，没有界 限……他似乎早就料定了。其实，他一定会比别的皇帝更多的出现在后代的书中 或者文人们的嘴中。因为文化，从来是穿破了时间这层膜，而且，年代越久，味 道会越醇厚，越有气象。什么东西一旦有了气象，便离成大器很近了。 因了宋徽宗，我偏爱着寥薄清瘦的瘦金体。又因为瘦金体，我更高看这潦倒的皇 上。有的时候，恰恰因为不堪和潦倒，才创造出一个个文字或书画里的奇迹，那 些画牡丹的人，永远不会体味画竹或画梅的心境。潦倒，往往赐予人更高的灵魂 品味和耀眼的光彩夺目，比如凡高，比如宋微宗。 破掉了富贵之气的瘦金体，就这样支支愣愣地入了我的眼——异数①，从来就有 着别样的动人的美。无论是书画、文字，还是人。（选自《中国散文家》2012 年第 2 期，有删改） [注]①异数 yìshù：特殊的情况，例外的情形。 11．文章是围绕“瘦金体”展开的，请用简明的语言梳理作者的思路。（4 分）
12.作者字里行间对“瘦金体”中“瘦”与“金”的内涵有着种种解读,请 点明。(6分) 13.本文题为“瘦金体”,文中却多次写到宋徽宗、李煜、梵高,这样写有什么 作用?请简要分析。(6分) 14.作品中,表达作者人生感悟的句子颇多,请结合文本,谈谈你对下面两句作 者感悟的看法。(8分) (1)这些人要比别人付出更多对时间的交待和对生活惘然的品味。(4分) (2)你曾经反感的,或者隔阂的,在多年之后,也许会成为最亲近的。(4分) 参考答案 11.瘦金体是一种书法体;(1分)作者喜欢瘦金体的原因;(1分)品味瘦金体 的种种韵味;(1分)结合宋徽宗,咀嚼多种人生况味,展示了中华古老文字的 纵深渊源。(1分) 12.瘦是贫穷,金是富贵;(1分)瘦是山寒水瘦、景色凄清,金是人世间最真 实的沉重情意和辉煌亮色人生;(1分)瘦是书法字形清瘦,金是傲岸精神;(1 分)瘦是外形锋芒毕露,金是内在人生无奈;(1分)瘦是宋徽宗痛失帝王之位, 金是其文字里的风骨长存;(1分)瘦是潦倒,金是高品味的灵魂。(1分) 13.瘦金体是宋徽宗创造的,徽宗偏爱书法和绘画,却沦为俘虏,为这种字体增 添了文化内涵,文章顿生伤感之意:(2分)徽宗、李煜同为伤感文人,同是亡 国之君的形象,增添了文本对瘦金体的韵味解读· 瘦金体,看似锋芒毕露, 实则是人生的无奈全在里面”;(2分)联系梵高、徽宗,是为了印证作者的人 生感悟——“潦倒,往往赐予人更高的灵魂品味和耀眼的光彩夺目”,从而深化 了文章的主题。(2分) 14.(1)这是从像宋徽宗这样的特殊文人身上由衷的感悟,从政的失意、命运的 坎坷、文人的多情伤感会让他们的生活充满更多的磨难,也会让他们对生活有更 多的感慨,从而使他们细腻的情感徒生更多的无奈惘然之情。(4分,意思对即 可) (2)曾经反感或者隔阂的,是因为当时心境浮躁,或者是不知事物的真正价值 所在,或者是只看到事物消极的一面,而没有看到其积极的那一面。随着年龄增 长,心渐渐平静下来以后,洗去铅华,喜欢本真、有内涵的东西,充实生命。(4 分,意思对即可) 决不辜负春天 李娟 春寒料峭的午后,翻开法国画家让·弗朗索瓦·米勒的画册,静谧和悲悯的气息 瞬间将我的灵魂覆盖。他的画有田园牧歌的意境,流淌着诗一样的哀愁 那幅画就是《晩钟》。一对贫穷的夫妻,在田间劳作。黄昏时,晩霞映照着他们 的身影,落日的余晖下,大地苍茫。他们脚下的竹篮里放着刚挖出的土豆。此时, 远处教堂里的钟声悠扬响起……于是,他们放下手中的农具,女人合掌祈祷,男 人脱下帽子,神情无比虔诚。此时,暮色苍茫,大地宁静,灵魂安详。他们在祈 祷什么?祈祷大地给予贫寒的他们一点点生之温暖。如米勒一样贫穷的农人,祈 祷孩子健康,能吃饱饭,哪怕每顿饭只能吃上这些土豆……悲从何处来,都从他 的心底而来。浓郁的伤感弥漫在画中,让人坚硬的心一瞬间如雨滴般柔软。我恍 然大悟,宁静和悲悯具有一种神奇的力量 有些画,不在笔尖,不在画布上,而在心里
12．作者字里行间对“瘦金体”中“瘦”与“金”的内涵有着种种解读，请一一 点明。（6 分） 13．本文题为“瘦金体”，文中却多次写到宋徽宗、李煜、梵高，这样写有什么 作用？请简要分析。（6 分） 14．作品中，表达作者人生感悟的句子颇多，请结合文本，谈谈你对下面两句作 者感悟的看法。（8 分） （1）这些人要比别人付出更多对时间的交待和对生活惘然的品味。（4 分） （2）你曾经反感的，或者隔阂的，在多年之后，也许会成为最亲近的。（4 分） 参考答案 11.瘦金体是一种书法体；（1 分）作者喜欢瘦金体的原因；（1 分）品味瘦金体 的种种韵味；（1 分）结合宋徽宗，咀嚼多种人生况味，展示了中华古老文字的 纵深渊源。（1 分） 12.瘦是贫穷，金是富贵；（1 分）瘦是山寒水瘦、景色凄清，金是人世间最真 实的沉重情意和辉煌亮色人生；（1 分）瘦是书法字形清瘦，金是傲岸精神；（1 分）瘦是外形锋芒毕露，金是内在人生无奈；（1 分）瘦是宋徽宗痛失帝王之位， 金是其文字里的风骨长存；（1 分）瘦是潦倒，金是高品味的灵魂。（1 分） 13.瘦金体是宋徽宗创造的，徽宗偏爱书法和绘画，却沦为俘虏，为这种字体增 添了文化内涵，文章顿生伤感之意；（2 分）徽宗、李煜同为伤感文人，同是亡 国之君的形象，增添了文本对瘦金体的韵味解读——“瘦金体，看似锋芒毕露， 实则是人生的无奈全在里面”；（2 分）联系梵高、徽宗，是为了印证作者的人 生感悟——“潦倒，往往赐予人更高的灵魂品味和耀眼的光彩夺目”，从而深化 了文章的主题。（2 分） 14.（1）这是从像宋徽宗这样的特殊文人身上由衷的感悟，从政的失意、命运的 坎坷、文人的多情伤感会让他们的生活充满更多的磨难，也会让他们对生活有更 多的感慨，从而使他们细腻的情感徒生更多的无奈惘然之情。（4 分，意思对即 可） （2）曾经反感或者隔阂的，是因为当时心境浮躁，或者是不知事物的真正价值 所在，或者是只看到事物消极的一面，而没有看到其积极的那一面。随着年龄增 长，心渐渐平静下来以后，洗去铅华，喜欢本真、有内涵的东西，充实生命。（4 分，意思对即可） 决不辜负春天 李娟 春寒料峭的午后，翻开法国画家让·弗朗索瓦·米勒的画册，静谧和悲悯的气息 一瞬间将我的灵魂覆盖。他的画有田园牧歌的意境，流淌着诗一样的哀愁。 那幅画就是《晚钟》。一对贫穷的夫妻，在田间劳作。黄昏时，晚霞映照着他们 的身影，落日的余晖下，大地苍茫。他们脚下的竹篮里放着刚挖出的土豆。此时， 远处教堂里的钟声悠扬响起……于是，他们放下手中的农具，女人合掌祈祷，男 人脱下帽子，神情无比虔诚。此时，暮色苍茫，大地宁静，灵魂安详。他们在祈 祷什么？祈祷大地给予贫寒的他们一点点生之温暖。如米勒一样贫穷的农人，祈 祷孩子健康，能吃饱饭，哪怕每顿饭只能吃上这些土豆……悲从何处来，都从他 的心底而来。浓郁的伤感弥漫在画中，让人坚硬的心一瞬间如雨滴般柔软。我恍 然大悟，宁静和悲悯具有一种神奇的力量。 有些画，不在笔尖，不在画布上，而在心里
自幼生长在贫苦农家的米勒,一生和大地息息相关。他的画笔只为纯朴、勤劳的 农民而画。后来,他成为法国巴比松画派的代表人物。辛勤劳作在土地上的米勒, 也将一生的光阴执著于绘画,作品流淌着对自然无限的虔诚和敬意。 然而,贫穷和饥饿一直困扰着他。有时,他的一张素描只能为孩子换来一双鞋子 为了把食物留给孩子们,有一次,他整整两天没吃东西。当朋友送来政府的救济 品和钱时,他对妻子说:“买点木柴回来……我太冷了。” 漫长的一生,他的画一直不被主流画派认可,那些学院派画家讥笑他的画一一简 直土得掉渣。直到1867年,在他人生的暮年,他的画才在巴黎博览会上获得了 社会的第一次承认,人们逐渐认识了米勒艺术的真正价值 人间得失,悲喜转换。可是,米勒在人世的光阴,已经薄如一片雪花。 几年后,61岁的米勒病逝于巴黎郊区的巴比松村。后来,法国为购回那幅《晚 钟》,竟花了80多万法郎。如今,他的画己成了无价之宝。画家生前的孤苦凄 凉和身后所获得的光荣敬仰是多么不相称!他一生贫困潦倒,食不果腹,在寒冷 荒凉的人世间苦苦跋涉,处处碰壁,步履艰难,他的才情和智慧与当时的社会格 格不入。是否,命运常常让一位天才饱受生之苦难? 不论生活如何艰辛,他却说:“生活是悲苦的,可是我决不忽视春天。”读着这 句话,我凝视窗外,早春时节,窗外的玉兰树已开了两朵雪白的花朵,于春寒中 默默不语,笑意盈盈,因为它有另一个美好的名字—一深山含笑。我心里默诵这 几个字,心底泛起层层涟漪 米勒的妻子卡特琳娜·勒梅尔一直支持着他,与他共担苦难,对他忠贞不渝,是 他苦难生活中温暖的伴侣。他们一起抚养了九个孩子,他的妻子几乎就是那幅《喂 食》中的年轻母亲:一身布衣的母亲坐在木凳上,手里端着碗,给孩子们喂饭。 三个小女孩乖巧地坐在门槛上,一个个仰着头,张着嘴,如嗷嗷待哺的小燕子。 母亲专注而深情,如一只辛劳的母鸟喂养她的孩子。孩子们可爱极了,给母亲 张张花儿般的笑脸。也只有这一张张笑脸,才是贫寒生活给予母亲的一缕欢颜 年幼的孩子不懂母亲内心的煎熬,不懂父亲为生活所迫的挣扎和艰难。想必不远 处,破旧石屋的尽头就是田地,父亲正在田里耕耘,挥汗如雨…母亲的脚下卧 着一只猫,墙根处一只母鸡正在觅食…此时,微风拂过母亲鬓角的秀发,枝头 的小鸟在风里睡着了……原来,世间一派安宁祥和,岁月静好,都在母亲的一粥 饭里,都在米勒的画里 看着那幅画,童年的光阴一瞬间被唤醒。在铺满阳光的小院里,祖母坐在木凳上 给我和妹妹喂饭。我们仰着头,一口一口吃着香甜的小米粥。春天的风吹过故乡 的原野,麦浪返青,桃花遍野,柳丝如烟……其实,养育我们的不是山珍海味, 而是母亲熬的金黄的小米粥。就如同滋养我们心灵的是米勒朴素、圣洁、悲悯 宁静的画卷,因为这些画和大地息息相关,和生命紧紧相依,和你我的灵魂相连 喜欢他的那一幅《拾穗》。秋天的原野,麦子已收割了,碧空如洗,金黄的麦地 里有三位拾穗的妇女,她们分别戴着红色、黄色、蓝色的头巾。她们弯着腰,低 着头,虔诚地拾着麦穗。丰富的色彩统一于柔和、圣洁的氛围,展现给人一种田 园牧歌般的意境。 她们身后是金灿灿的麦垛。戴着蓝头巾的母亲实在太累了,腰疼得直不起来,她 只手抚着腰,另一只手拾着麦穗,仿佛拾起苦涩岁月里的一点点甜。她额头上 的汗水一滴滴落在泥土里,就像诗人写的:母亲每拾起一个麦穗,就像是给大地 磕一个头。不是吗?一粒米、一个麦穗,走过季节,滋养苍生。雨雪中,烈日下
自幼生长在贫苦农家的米勒，一生和大地息息相关。他的画笔只为纯朴、勤劳的 农民而画。后来，他成为法国巴比松画派的代表人物。辛勤劳作在土地上的米勒， 也将一生的光阴执著于绘画，作品流淌着对自然无限的虔诚和敬意。 然而，贫穷和饥饿一直困扰着他。有时，他的一张素描只能为孩子换来一双鞋子。 为了把食物留给孩子们，有一次，他整整两天没吃东西。当朋友送来政府的救济 品和钱时，他对妻子说：“买点木柴回来……我太冷了。” 漫长的一生，他的画一直不被主流画派认可，那些学院派画家讥笑他的画——简 直土得掉渣。直到 1867 年，在他人生的暮年，他的画才在巴黎博览会上获得了 社会的第一次承认，人们逐渐认识了米勒艺术的真正价值。 人间得失，悲喜转换。可是，米勒在人世的光阴，已经薄如一片雪花。 几年后，61 岁的米勒病逝于巴黎郊区的巴比松村。后来，法国为购回那幅《晚 钟》，竟花了 80 多万法郎。如今，他的画已成了无价之宝。画家生前的孤苦凄 凉和身后所获得的光荣敬仰是多么不相称!他一生贫困潦倒，食不果腹，在寒冷 荒凉的人世间苦苦跋涉，处处碰壁，步履艰难，他的才情和智慧与当时的社会格 格不入。是否，命运常常让一位天才饱受生之苦难？ 不论生活如何艰辛，他却说：“生活是悲苦的，可是我决不忽视春天。”读着这 句话，我凝视窗外，早春时节，窗外的玉兰树已开了两朵雪白的花朵，于春寒中 默默不语，笑意盈盈，因为它有另一个美好的名字——深山含笑。我心里默诵这 几个字，心底泛起层层涟漪。 米勒的妻子卡特琳娜·勒梅尔一直支持着他，与他共担苦难，对他忠贞不渝，是 他苦难生活中温暖的伴侣。他们一起抚养了九个孩子，他的妻子几乎就是那幅《喂 食》中的年轻母亲：一身布衣的母亲坐在木凳上，手里端着碗，给孩子们喂饭。 三个小女孩乖巧地坐在门槛上，一个个仰着头，张着嘴，如嗷嗷待哺的小燕子。 母亲专注而深情，如一只辛劳的母鸟喂养她的孩子。孩子们可爱极了，给母亲一 张张花儿般的笑脸。也只有这一张张笑脸，才是贫寒生活给予母亲的一缕欢颜。 年幼的孩子不懂母亲内心的煎熬，不懂父亲为生活所迫的挣扎和艰难。想必不远 处，破旧石屋的尽头就是田地，父亲正在田里耕耘，挥汗如雨……母亲的脚下卧 着一只猫，墙根处一只母鸡正在觅食……此时，微风拂过母亲鬓角的秀发，枝头 的小鸟在风里睡着了……原来，世间一派安宁祥和，岁月静好，都在母亲的一粥 一饭里，都在米勒的画里。 看着那幅画，童年的光阴一瞬间被唤醒。在铺满阳光的小院里，祖母坐在木凳上 给我和妹妹喂饭。我们仰着头，一口一口吃着香甜的小米粥。春天的风吹过故乡 的原野，麦浪返青，桃花遍野，柳丝如烟……其实，养育我们的不是山珍海味， 而是母亲熬的金黄的小米粥。就如同滋养我们心灵的是米勒朴素、圣洁、悲悯、 宁静的画卷，因为这些画和大地息息相关，和生命紧紧相依，和你我的灵魂相连。 喜欢他的那一幅《拾穗》。秋天的原野，麦子已收割了，碧空如洗，金黄的麦地 里有三位拾穗的妇女，她们分别戴着红色、黄色、蓝色的头巾。她们弯着腰，低 着头，虔诚地拾着麦穗。丰富的色彩统一于柔和、圣洁的氛围，展现给人一种田 园牧歌般的意境。 她们身后是金灿灿的麦垛。戴着蓝头巾的母亲实在太累了，腰疼得直不起来，她 一只手抚着腰，另一只手拾着麦穗，仿佛拾起苦涩岁月里的一点点甜。她额头上 的汗水一滴滴落在泥土里，就像诗人写的：母亲每拾起一个麦穗，就像是给大地 磕一个头。不是吗？一粒米、一个麦穗，走过季节，滋养苍生。雨雪中，烈日下
农人和每一个麦穗相依为命,一代代的生命就这样走过岁月。他们汗流浃背,疲 惫不堪,但是,他们依然心怀虔诚、欢喜和感恩 米勒终身保持着对大地的款款深情与敬畏之心。他手中的一支画笔,泼洒着对大 地无限的眷恋,也表达着对与土地相依为命的农民深深的悲悯。只有赤子,才能 如此深爱着土地和一生劳作的人们。 画家远去了,而画还在。可是,欣赏画的眼和心还在吗 春风沉醉的夜,隔着漫漫岁月,我用手抚摸着画册,悲欣交集。此时,光阴是缓 慢的,缓慢到我用一个春天读懂他的画,靠近他的灵魂。 有人说,历史如一颗洋葱,一层层剥开,总有一瓣洋葱让人流泪。是的,抚去光 阴厚厚的尘埃,他的画自然、温暖,经得起岁月之手细细翻阅。因为,那些画能 让人的内心如棉花般柔软和温暖 生活的磨难没有给他的画带来多少寒意,更没有让米勒沉沦。相反,他的画深情 饱满,圣洁安详。土地和农人是他一生创作的源泉,也是他悲苦生活里永恒的春 天,因为,他从没有忽视过春天。不论霜严雪寒,艺术带给他的都是生命的暖意。 将一生沉浸在庄稼、大地中的画家,怀着一颗赤子之心 如今的我,何尝不是一个拾穗者?生活给予我的都是金黄的麦穗。似水流年里, 所有的过往,疼痛、欢颜、悲伤、爱都是沉甸甸的麦穗。我以一支笔,俯身拾起 它们。因为,我决不忽视春天,也决不辜负春天。 (选自《时代青年》2012年第6期) 11.文中米勒的三幅画给作者的总体感受是什么?三幅画又分别给作者什么样的 不同感受?(4分) 【试题立意】本题考査“欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅 力”的能力。能力层级为D(鉴赏评价)。 【参考答案】总体感受是静谧和悲悯。《晩钟》,宁静中的伤感:《喂食》,苦 难中的温暖;《拾穗》,苦涩中的虔诚。 【试题分析】本文是作者对米勒的《晚钟》、《喂食》和《拾穗》三幅名画的鉴 赏而形成的一片优美的散文,作者观察细致、体味深刻、想象丰富、描述生动 该题是要求对作者对三幅画的体味与感受进行概括,只要细致阅读文本,就不难 概括:第一问答案就在第一段中,三幅画的感受概括要难一些,尤其是后面两幅, 描述的较为分散,穿插的内容较多;还要注意抓住各幅画的给作者最主要的感受 如《晚钟》,抓住表达感受的“伤感”、“宁静”、“悲悯”等词语;《喂食》 抓住“苦难”、“温暖 安宁”、“祥和”等,《拾穗》中的“虔诚、欢喜 和感恩”等。 12.结合全文,谈谈题目的内涵?(6分)答 【命题意图】本题考查“分析作品结构,概括作品主题”、“欣赏作品的形象, 赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力”及“分析作品体裁的基本特征和主要表 现手法”的能力。能力层级为D(评价鉴赏)。 【参考答案】画作的内容都是表现贫苦而辛劳的农人不放弃播种希望的信念;米 勒身处苦难依然不放弃对艺术的追求,不放弃对生活、对土地、对农人的温暖的 爱:作者在对米勒画作的欣赏中,坚定了自己的创作追求和热爱生活的美好信念。 【试题分析】题目是散文线索、内容、主题等的概括。散文围绕“决不辜负春天” 的主题,选取了与土地、爱、坚守有关的《晚钟》《喂食》和《拾穗》三副画面, 展现了画家一生坚持不懈的努力,展现了其“决不辜负春天”的坚定信念,也表 达了作者自己对美好春天的追求。解答时要扣住“决不辜负春天”主要指向的是
农人和每一个麦穗相依为命，一代代的生命就这样走过岁月。他们汗流浃背，疲 惫不堪，但是，他们依然心怀虔诚、欢喜和感恩。 米勒终身保持着对大地的款款深情与敬畏之心。他手中的一支画笔，泼洒着对大 地无限的眷恋，也表达着对与土地相依为命的农民深深的悲悯。只有赤子，才能 如此深爱着土地和一生劳作的人们。 画家远去了，而画还在。可是，欣赏画的眼和心还在吗？ 春风沉醉的夜，隔着漫漫岁月，我用手抚摸着画册，悲欣交集。此时，光阴是缓 慢的，缓慢到我用一个春天读懂他的画，靠近他的灵魂。 有人说，历史如一颗洋葱，一层层剥开，总有一瓣洋葱让人流泪。是的，抚去光 阴厚厚的尘埃，他的画自然、温暖，经得起岁月之手细细翻阅。因为，那些画能 让人的内心如棉花般柔软和温暖。 生活的磨难没有给他的画带来多少寒意，更没有让米勒沉沦。相反，他的画深情 饱满，圣洁安详。土地和农人是他一生创作的源泉，也是他悲苦生活里永恒的春 天，因为，他从没有忽视过春天。不论霜严雪寒，艺术带给他的都是生命的暖意。 将一生沉浸在庄稼、大地中的画家，怀着一颗赤子之心。 如今的我，何尝不是一个拾穗者？生活给予我的都是金黄的麦穗。似水流年里， 所有的过往，疼痛、欢颜、悲伤、爱都是沉甸甸的麦穗。我以一支笔，俯身拾起 它们。因为，我决不忽视春天，也决不辜负春天。 （选自《时代青年》2012 年第 6 期） 11．文中米勒的三幅画给作者的总体感受是什么？三幅画又分别给作者什么样的 不同感受？（4 分） 【试题立意】本题考查“欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅 力”的能力。能力层级为 D（鉴赏评价）。 【参考答案】总体感受是静谧和悲悯。《晚钟》，宁静中的伤感；《喂食》，苦 难中的温暖；《拾穗》，苦涩中的虔诚。 【试题分析】本文是作者对米勒的《晚钟》、《喂食》和《拾穗》三幅名画的鉴 赏而形成的一片优美的散文，作者观察细致、体味深刻、想象丰富、描述生动。 该题是要求对作者对三幅画的体味与感受进行概括，只要细致阅读文本，就不难 概括：第一问答案就在第一段中，三幅画的感受概括要难一些，尤其是后面两幅， 描述的较为分散，穿插的内容较多；还要注意抓住各幅画的给作者最主要的感受。 如《晚钟》，抓住表达感受的“伤感”、“宁静”、“悲悯”等词语；《喂食》， 抓住“苦难”、“温暖”、“安宁”、“祥和”等，《拾穗》中的“虔诚、欢喜 和感恩”等。 12．结合全文，谈谈题目的内涵？（6 分）答： 【命题意图】本题考查“分析作品结构，概括作品主题”、“欣赏作品的形象， 赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力”及“分析作品体裁的基本特征和主要表 现手法”的能力。能力层级为 D（评价鉴赏）。 【参考答案】画作的内容都是表现贫苦而辛劳的农人不放弃播种希望的信念；米 勒身处苦难依然不放弃对艺术的追求，不放弃对生活、对土地、对农人的温暖的 爱；作者在对米勒画作的欣赏中，坚定了自己的创作追求和热爱生活的美好信念。 【试题分析】题目是散文线索、内容、主题等的概括。散文围绕“决不辜负春天” 的主题，选取了与土地、爱、坚守有关的《晚钟》《喂食》和《拾穗》三副画面， 展现了画家一生坚持不懈的努力，展现了其“决不辜负春天”的坚定信念，也表 达了作者自己对美好春天的追求。解答时要扣住“决不辜负春天”主要指向的是