议论文举例并分析说理的方法 例子引领,得出启示 不要轻易说“不”,只要生命还在,奇迹还是会出现。海伦·凯勒不幸的一生布满困难与 黑暗,一场病使她盲、聋、哑。但她没有轻易对生命说“不”,经过勇敢挣扎,她震撼了世界 创建多家慈善机构,写下14本著作!史铁生曲折的一生布满挫折与痛苦,双腿的瘫痪 使他困苦、忧郁,但他没有轻易对生命说“不”,经过种种磨难,他成为了知名作家。他们的 成功,在于他们不屈服于命运的捉弄,在不幸的生活中仍不轻易对生命说“不”,坚毅顽强, 终成一番成就。 纵观古今,有成就的人无不是坚毅的,他们从不轻易说“不”。所以,当我们遇到困难时, 当我们遇到挫折时,当我们遇到失败时,不要轻易退却、沮丧、放弃,要有重新来过的勇气。 总而言之,不要轻易说“不”。 节选自08年广东满分作文《不要轻易说“不”》 着重学习三方面:1、举例紧扣分论点,且典型、概括性强;2、举例后随即分析说理; 3、注意处处点题、扣题,应试技巧很强。 二、方法举例及练习 方法一:例后假设 即用假设性的语言,把事物之间的因果关系讲出来。具体操作是,举例后再向其相反 的方向作假设,与原论据呼应配合,再辅之以反问句有力地证明论点的方法(有的没用反问 句) 基本思路:叙例+假设(+反问) 例1(高考佳作《一步与一生》): “在错误的道路上迈出一步,你只能品尝苦果。成克杰身为人民公仆不想着兢兢业业地 工作,却贪图享受,生活腐化。如果不是他在腐化的生活道路上迈出一步,他怎么会落得身 败名裂的下场?马加爵作为一个贫穷人家走出的大学生,不思学业有成,从而孝敬父母,报 效国家,却因为一点点小恩怨伺机报复。如果不是他在报复的路上迈出一步,他怎么会有伏 法抵罪的结局?” 例后假设练习: 《环境与发展》观点:环境制约人的发展。 论据:爱因斯坦的父母和老师为爱因斯坦提供了充分的自由发展空间,使他从小养 成了独立思考的习惯,具备了独立思考的能力
1 议论文举例并分析说理的方法 一、例子引领，得出启示 不要轻易说“不”，只要生命还在，奇迹还是会出现。海伦·凯勒不幸的一生布满困难与 黑暗，一场病使她盲、聋、哑。但她没有轻易对生命说“不”，经过勇敢挣扎，她震撼了世界 ——创建多家慈善机构，写下 14 本著作！史铁生曲折的一生布满挫折与痛苦，双腿的瘫痪 使他困苦、忧郁，但他没有轻易对生命说“不”，经过种种磨难，他成为了知名作家。他们的 成功，在于他们不屈服于命运的捉弄，在不幸的生活中仍不轻易对生命说“不”，坚毅顽强， 终成一番成就。 纵观古今，有成就的人无不是坚毅的，他们从不轻易说“不”。所以，当我们遇到困难时， 当我们遇到挫折时，当我们遇到失败时，不要轻易退却、沮丧、放弃，要有重新来过的勇气。 总而言之，不要轻易说“不”。 ——节选自 08 年广东满分作文《不要轻易说“不”》 着重学习三方面：1、举例紧扣分论点，且典型、概括性强；2、举例后随即分析说理； 3、注意处处点题、扣题，应试技巧很强。 二、方法举例及练习 方法一：例后假设 即用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来。具体操作是，举例后再向其相反 的方向作假设，与原论据呼应配合，再辅之以反问句有力地证明论点的方法（有的没用反问 句）。 基本思路：叙例+假设（+反问） 例 1（高考佳作《一步与一生》）： “在错误的道路上迈出一步，你只能品尝苦果。成克杰身为人民公仆不想着兢兢业业地 工作，却贪图享受，生活腐化。如果不是他在腐化的生活道路上迈出一步，他怎么会落得身 败名裂的下场？马加爵作为一个贫穷人家走出的大学生，不思学业有成，从而孝敬父母，报 效国家，却因为一点点小恩怨伺机报复。如果不是他在报复的路上迈出一步，他怎么会有伏 法抵罪的结局？ ” 例后假设练习： 《环境与发展》观点：环境制约人的发展。 论据：爱因斯坦的父母和老师为爱因斯坦提供了充分的自由发展空间，使他从小养 成了独立思考的习惯，具备了独立思考的能力。
如果爱因斯坦的父母和老师凡事都按固定的模式去要求爱氏,没有为他提供自由发展 空间,那么,他就无法养成独立思考的习惯,也不会具备独立思考的能力,更不会由他来 发现划时代意义的“相对论”。 (多问几个“如果不这样,会怎么样”为什么”能使论证更深入。) 方法二:例后推因(因果分析法) 有因必有果,有果必有因。在体现结果的事实论据后设问,揭示原因。这种分析法就 是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体说,就是对事例中的行为,沿着“为什么”这条 思路,探求其根源,发现其本质,使内容逐步深化 基本思路:叙例+设问+揭示原因 例2.(高考佳作湖北考生《看着我的眼睛》): “记得流浪异域,足迹遍布撒哈拉的三毛吗?为什么她选择了如此艰苦的环境,为什么 要去领略凄楚与绝境的战栗?是漫天黄沙翻滚的雄浑,是“大漠孤烟直,长河落日圆”的幽远 还是驼铃声声的悠扬?正是她对沙漠的渴望,是她对沙漠情感的渴望让她走入撒哈拉,从而 拥有不同寻常的认知。“看看我的眼睛,”三毛幽幽地对我说:“只有怀着一份深深的感情, 只有带着对它的向往,只有缩短与它感情的距离才能真正地领悟沙漠。”于是我明白,认知 的本质在于求索,求索的动力在于感情。只有感情的亲近才能唤起深入的求索,然后才能深 刻地认知 例后推因练习: 有时候磨难,恰恰能够历练人生,绽放光彩。贝多芬双耳失聪,却能在这样的磨难下创造出 不朽的交响曲,撼人心灵 司马迁遭受腐刑,却能在这样的耻辱中写成《史记》,汗青溢 代 体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后,却又另辟天地开创了自己的事业,让李宁牌系列运 动用品风靡中国的体育用品市场 磨难,是祸,又是福。它对于意志坚强者,只不过是人生路上的一帘风雨,只要勇敢地走过 去,前方是另一片蓝天。 (那是因为他不屈服命运的压打,顽强抗拒厄运,才谱出了人类的心灵之歌;那是因 为他有坚定如山的信念,刚毅如铁的意志,于诽谤讥嘲中坚持自己的志向,才突围成为“史 圣”;那是因为他懂得承受失败,不为失败所吓倒,才能在失败中开拓出一条新路。) 方法三:正反对比 2
2 如果爱因斯坦的父母和老师凡事都按固定的模式去要求爱氏，没有为他提供自由发展 空间，那么，他就无法养成独立思考的习惯，也不会具备独立思考的能力，更不会由他来 发现划时代意义的“相对论”。 • （多问几个“如果不这样，会怎么样”“为什么”能使论证更深入。） 方法二：例后推因（因果分析法） 有因必有果，有果必有因。在体现结果的事实论据后设问，揭示原因。这种分析法就 是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体说，就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条 思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。 基本思路：叙例+设问+揭示原因 例 2.（高考佳作湖北考生《看着我的眼睛》）： “记得流浪异域，足迹遍布撒哈拉的三毛吗？为什么她选择了如此艰苦的环境，为什么 要去领略凄楚与绝境的战栗？是漫天黄沙翻滚的雄浑，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的幽远， 还是驼铃声声的悠扬？正是她对沙漠的渴望，是她对沙漠情感的渴望让她走入撒哈拉，从而 拥有不同寻常的认知。“看看我的眼睛，”三毛幽幽地对我说：“只有怀着一份深深的感情， 只有带着对它的向往，只有缩短与它感情的距离才能真正地领悟沙漠。”于是我明白，认知 的本质在于求索，求索的动力在于感情。只有感情的亲近才能唤起深入的求索，然后才能深 刻地认知。 例后推因练习： 有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出 不朽的交响曲，撼人心灵， ； 司 马 迁 遭 受 腐 刑 ， 却 能 在 这 样 的 耻 辱 中 写 成 《 史 记 》， 汗 青 溢 光 ； 一 代 体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运 动用品风靡中国的体育用品市场， 。 磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过 去，前方是另一片蓝天。 （那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；那是因 为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史 圣”； 那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。） 方法三：正反对比
把正面与反面的观点或者论据对照起来进行分析,突出真善美,批判假丑恶,分清事物 的界限,可以使观点更加鲜明。 基本思路:正例+简析+反例+结论 例3.论证观点“超越自我方能成功”: 我国著名电影导演所导的片子多次获金鸡奖,百花奖。而当人们问他那一部电影最满意 时他的回答却是:“下一部。”一个人想成就大事,就不应该满足己经取得的成绩,而要怀着 执著的信念,去攀登一个又一个高峰,不断的超越自我。与谢晋恰恰相反,南北朝时的江淹, 少时笃志好学,其诗赋幽深绮丽,尤其以《恨赋》《别赋》最为脍炙人口:晚年却沉湎安逸 而不思进取,以至“江郎才尽”,再也写不出好作品。固步自封只能“死亡”,超越自我方能成 功! 正反对比练习:良知 凡是功成名就的伟人,他们当中没有人会置良知不顾而去追求自己的目标的。居里夫 人,经历了千辛万苦,发明了元素镭。这时,她只要申请专利,就能为自己赚取很多钱财 但是,她没有。“科学属于全人类”,这是居里夫人对社会的良知 (然而,也有一些人,在功成名就之际,抛弃了良知,背离了自己做人的基本原则 结果给自己美好的人生画卷增添了败笔。氯气的发现是多么艰难啊,充满了多少的危险啊! 可是舍勒凭着他那股钻研的热情,把它制造出来。本来这应该是可喜可贺之事,但舍勒为 了金钱、权力,不惜把氯气生产应用到军事之中,使多少鲜活的生命死于这黄绿色的迷雾 中。这是多么可悲啊1) 方法四:由点到面,层次分明 在引用事例时,可先比较概括地引述几件相关事例,再由点到面,概述事实论据,然后 再展开相关的议论或评晰 例6.面对鸦片泛滥,长此下去,全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况,林 则徐毅然挺身而出,虎门销烟壮举威慑中外;面对元人的种种威逼利诱,文天祥决然赴义, “臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句,仍让人激动不已。(具 体事例,即“点”)从古至今,有多少豪杰,多少壮士为了心中的高尚情操,为了祖国的尊严, 面对生与死的激烈碰撞,他们抛头颅、洒热血,蹈死不顾,至死不悔。(概括事例,即“面”) 这不悔正是他们心中做出的正确的选择,他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的 青年,他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根,他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天 地兮比寿、与日月兮齐光。(最后展开议论)
3 把正面与反面的观点或者论据对照起来进行分析，突出真善美，批判假丑恶，分清事物 的界限，可以使观点更加鲜明。 基本思路：正例+简析+反例+结论 例 3. 论证观点“超越自我方能成功”： 我国著名电影导演所导的片子多次获金鸡奖，百花奖。而当人们问他那一部电影最满意 时他的回答却是：“下一部。”一个人想成就大事，就不应该满足已经取得的成绩，而要怀着 执著的信念，去攀登一个又一个高峰，不断的超越自我。与谢晋恰恰相反，南北朝时的江淹， 少时笃志好学，其诗赋幽深绮丽，尤其以《恨赋》《别赋》最为脍炙人口；晚年却沉湎安逸 而不思进取，以至“江郎才尽”，再也写不出好作品。固步自封只能“死亡”，超越自我方能成 功！ 正反对比练习：良知 凡是功成名就的伟人，他们当中没有人会置良知不顾而去追求自己的目标的。居里夫 人，经历了千辛万苦，发明了元素镭。这时，她只要申请专利，就能为自己赚取很多钱财。 但是，她没有。“科学属于全人类”，这是居里夫人对社会的良知。 （然而，也有一些人，在功成名就之际，抛弃了良知，背离了自己做人的基本原则， 结果给自己美好的人生画卷增添了败笔。氯气的发现是多么艰难啊，充满了多少的危险啊！ 可是舍勒凭着他那股钻研的热情，把它制造出来。本来这应该是可喜可贺之事，但舍勒为 了金钱、权力，不惜把氯气生产应用到军事之中，使多少鲜活的生命死于这黄绿色的迷雾 中。这是多么可悲啊！） 方法四：由点到面，层次分明 • 在引用事例时，可先比较概括地引述几件相关事例，再由点到面，概述事实论据，然后 再展开相关的议论或评晰。 • 例 6. 面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林 则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义， “臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。（具 体事例，即“点”）从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严， 面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。（概括事例，即“面”） 这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的 青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天 地兮比寿、与日月兮齐光。（最后展开议论）
范文展示 阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) 天雨路坏,经过的大小车辆及行人,都从菜圃绕过,毁坏了不少菜,老农就在菜园旁 竖起一个木牌:不许从菜园绕路。警示语并不起多大作用,车辆及行人依旧从菜圃绕路。老 农又加上一句:“违者罚款五十元!”可是还是制止不住那些绕道的车辆、行人。老农沉思良 久之后,拿了铁锹,推了手车,挖了些土,运到公路上的坑旁,将坑填满夯实。路面平整了, 再也没有行人车辆从菜圃里绕路了。 请根据这则故事,自定立意,自拟标题:写一篇议论文,不少于800字 送人玫瑰,手有余香 面对着被屡次毁坏的菜园,老农沉思良久之后,拿了铁锹,推车,挖土,将坑填满夯实 路面平整了,方便了行人车辆,也就没有人再绕路,菜园恢复了往日的生机。与人方便,自 己方便。我们把玫瑰送给了别人,余香还缭绕在自己的手上、心间。(引材料亮观点) 文坛巨匠巴金曾说:“我的生活目标,无一不是在帮助别人,使每一个人都得着春天。” 爱人,人恒爱之,正是因为巴金把他博大的关爱送给读者,送给无限的人生,心地坦坦荡荡 无私无畏他才能在晚年讲真话、叙真情,写出《随想录》来,创造了当代文学出版史奇迹, 国务院授予巴金先生“人民作家”的荣誉称号。(例后推因)送人玫瑰,手有余香,对人类 心灵的救赎,让巴金老人赢得了盛誉! 抗美援朝战场上,看到炸弹炸向战友,队长顾不上多想,扑过去,将小战士紧紧地压在 身下,炸弹过后,他埋伏的地方已被炸成大坑。危难之时,如果不是挺身而出,把生的希望 留给别人,又怎能为人传颂?(例后假设)海子在他的诗里说:“陌生人,我也为你祝福, 愿你有一个灿烂的前程,愿你有情人终成眷属,愿你在尘世获得幸福。”如果不是诗人如此 温暖的祝福,这首诗又怎么能获得那么多的喜爱?送人玫瑰,手有余香,对他人生命的关怀, 让无名的队长和诗人海子流芳后世。 盲人点灯照亮别人的路,也使自己不被撞到。与人方便,自己方便,盲人目盲心不盲! 盲是不幸的,他却用心灵之灯,照亮了道路,照亮了人间。与之相反的是,有许多人见死不 救、路见不平绕弯走,这些心灵残疾者让我们感到不屑,他们四肢健全,耳聪目明,可是活 着却如同行尸走肉。当和珅之流看见疾困者,挥袖掩鼻而去时,他们也就把自己钉在了历史 的耻辱柱上!我们拒绝耻辱,渴盼芬芳!(正反对比) 那么,我们也就从明天开始吧!听好风长吟,看落叶知秋,给路边的乞讨者一块面包 给迷途的异乡人指路,用会心的微笑祝贺朋友的成功,认真倾听一个失落的人细语诉说…… 当我们赠送他人玫瑰的时候,我们的手上也一定还弥漫着爱的芳香:当我们在给他人点亮 盏灯的时候,其实也将自己照亮了。纵使我们的人生充满凄风苦雨,这份善良与关爱就像那 穿透忧伤的阳光,温暖着你我的心房!
4 三、范文展示 阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 天雨路坏，经过的大小车辆及行人，都从菜圃绕过，毁坏了不少菜，老农就在菜园旁 竖起一个木牌：不许从菜园绕路。警示语并不起多大作用，车辆及行人依旧从菜圃绕路。老 农又加上一句：“违者罚款五十元！”可是还是制止不住那些绕道的车辆、行人。老农沉思良 久之后，拿了铁锹，推了手车，挖了些土，运到公路上的坑旁，将坑填满夯实。路面平整了， 再也没有行人车辆从菜圃里绕路了。 请根据这则故事，自定立意，自拟标题；写一篇议论文，不少于 800 字。 送人玫瑰，手有余香 面对着被屡次毁坏的菜园，老农沉思良久之后，拿了铁锹，推车，挖土，将坑填满夯实。 路面平整了，方便了行人车辆，也就没有人再绕路，菜园恢复了往日的生机。与人方便，自 己方便。我们把玫瑰送给了别人，余香还缭绕在自己的手上、心间。（引材料 亮观点） 文坛巨匠巴金曾说：“我的生活目标，无一不是在帮助别人，使每一个人都得着春天。” 爱人，人恒爱之，正是因为巴金把他博大的关爱送给读者，送给无限的人生，心地坦坦荡荡， 无私无畏,他才能在晚年讲真话、叙真情，写出《随想录》来，创造了当代文学出版史奇迹， 国务院授予巴金先生“人民作家”的荣誉称号。（例后推因）送人玫瑰，手有余香，对人类 心灵的救赎，让巴金老人赢得了盛誉！ 抗美援朝战场上，看到炸弹炸向战友，队长顾不上多想，扑过去，将小战士紧紧地压在 身下，炸弹过后，他埋伏的地方已被炸成大坑。危难之时，如果不是挺身而出，把生的希望 留给别人，又怎能为人传颂? （例后假设）海子在他的诗里说：“陌生人，我也为你祝福， 愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。”如果不是诗人如此 温暖的祝福，这首诗又怎么能获得那么多的喜爱？送人玫瑰，手有余香，对他人生命的关怀， 让无名的队长和诗人海子流芳后世。 盲人点灯照亮别人的路，也使自己不被撞到。与人方便，自己方便，盲人目盲心不盲！ 盲是不幸的，他却用心灵之灯，照亮了道路，照亮了人间。与之相反的是，有许多人见死不 救、路见不平绕弯走，这些心灵残疾者让我们感到不屑，他们四肢健全，耳聪目明，可是活 着却如同行尸走肉。当和珅之流看见疾困者，挥袖掩鼻而去时，他们也就把自己钉在了历史 的耻辱柱上！我们拒绝耻辱，渴盼芬芳！（正反对比） 那么，我们也就从明天开始吧！听好风长吟，看落叶知秋，给路边的乞讨者一块面包， 给迷途的异乡人指路，用会心的微笑祝贺朋友的成功，认真倾听一个失落的人细语诉说…… 当我们赠送他人玫瑰的时候，我们的手上也一定还弥漫着爱的芳香；当我们在给他人点亮一 盏灯的时候，其实也将自己照亮了。纵使我们的人生充满凄风苦雨，这份善良与关爱就像那 穿透忧伤的阳光，温暖着你我的心房！
四、作文训练 阅读下面的文字,按要求作文。 哲学家在草地上给弟子上最后一课,问:“如何除掉这些杂草?″弟子甲说:“用铲子 铲。”乙说:“用火烧”丙说:“"撒上石灰。”丁说:“连根拔去。″哲学家说:“都试 下。如果没有除掉,一年后再来此相会 年后,弟子们都来了,哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草 终于悟到了一个真理:欲无杂草,必须种上庄稼。 请根据阅读后的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章 题目解析 这是一个很有哲理的作文材料,它给了写作的主题:欲无必有,欲有必无。提示“无” 与“有”是两个抽象的概念,草地上要“无草”,则要“有庄稼”,这是含义深刻的比喻, 草喻生活中的假、恶、丑,庄稼喻真、善、美。 此类(比喻型)题目审题时要注意化抽象为具体:如要使一个人没有贪心,就必须用良 心占据他的心灵;要使一个人不虚荣,就必须以真诚占据他的心灵:要使一个人没有怨恨, 就必须以宽容占据他的心灵;要使一个人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑:要使一个 人不再冷漠,就必须以爱心充斥他的心灵,等等。关键是要把握生活的大网,以小见大。 这个故事让人明白:欲无必有,欲有必无。要想心中有真善美,必须远离假恶丑。毫无 疑问,这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”,才会让一个退出,另一个占据。 “无”与“有”是两个抽象的概念,材料中要“无草”,则要“有庄稼”,这是含义深 刻的比喻。草喻生活中的假恶丑,庄稼喻真善美。 此类题目在审题时,考生要注意化抽象为具体。这样一来,思路自然也就开阔了。 立意示例 角度一:要使一个人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑 角度二:要使一个人没有虚荣,就必须以真诚占据他的心灵 角度三:要使一个人没有贪心,就必须用良心占据他的心灵 角度四:要使一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥自己的心灵 角度五:要使一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵等 材料所交待的事件确实可作多种理解,如除草的关键和根本在哪里,用什么样的方法除 草更合适,但为了限制和引导同学们的思路,题目设计者明确给出了中心句:“欲无杂草, 必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美 取代假、恶、丑,作文题立意也就单一化了。所以,审题出错的主要原因是没有抓住材料的 中心句。另外,同学们在行文中还易出现若即若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典型,观点 基础不坚实,材料运用过多,详略失当,观点加论据,无因果分析,缺乏论证过程等问题 写作重心界定
5 四、作文训练 阅读下面的文字，按要求作文。 哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子 铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试 一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。” 一年后，弟子们都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草， 终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。 请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于 800 字的文章。 题目解析 这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无” 与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻， 草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。 此类（比喻型）题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良 心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨， 就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个 人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。 这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。要想心中有真善美，必须远离假恶丑。毫无 疑问，这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。 “无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深 刻的比喻。草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。 此类题目在审题时，考生要注意化抽象为具体。这样一来，思路自然也就开阔了。 立意示例： 角度一：要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑； 角度二：要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵； 角度三：要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵； 角度四：要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵； 角度五：要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵等。 材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除 草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草， 必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美 取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的 中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点 基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。 写作重心界定
材料中明确:“欲无杂草,必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的 特点,即有庄稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼。这也昭示我们,除掉杂草的办法是用庄稼 来替代他;反之,在心灵的刚地里,没有庄稼,则会有杂草。 还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵地,让假恶丑无处容身。这就是文章的写 作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片 面强调目标、信念、理想、专注等,而不涉及杂念,不谈用它们来取代心中的杂念,或对这 些谈得极少,就会出现写作重心偏离的擦边现象 优秀考场作文 以美御丑 怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待年的躬身而行?茁壮的 庄稼默然无语,摇摇焕发着生机 欲无杂草,必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后,满地的庄稼 令他们心中豁然开朗而从此间体味岀的真谛必会使他们刻骨铭心这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心灵之丑陋:当空旷的心灵遇到诱惑,不设防的 心便会长出恶之花,妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本,我们能做的且最为有效的便是让 心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋,去除心灵的杂草。 孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”,揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自 华,愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。 心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除,成就雄辩如排山倒海的孟轲。 只想岀去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作, 于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间歌德的心中满是坚决和高歌猛进, 而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了,三个月后大作出世。 可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布苦于其中的我们是否也找到了良药呢? 居里夫人的微笑告诉了我们一切。 我们都知居里夫人跨越百年的美丽但小时候她的心胸也不甚宽广也会跟同学有磕碰。 她甚至会为同伴—个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍,以至于当她欲动怒 时,浮上心头的便是宽容二字,从此怒气烟消云散。 居里夫人把宽容介绍给自己,以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢? 把大度永驻心间,小量当然无处容身;把感恩永驻心间,抱怨自然烟消云散;把美好永 驻心间,丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌,也是丑恶的葬礼,一个民族一个国家 不也是如此吗? 以美御丑,可以无敌无伤矣! 赏析
6 材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的 特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼 来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。 还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写 作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片 面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这 些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。 优秀考场作文一： 以美御丑 怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的 庄稼默然无语，摇摇焕发着生机…… 欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼 令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的 心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让 心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。 孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自 华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。 心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。 只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作， 于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进， 而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。 可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢? 居里夫人的微笑告诉了我们一切。 我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。 她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒 时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。 居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢? 把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永 驻心间，丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家 不也是如此吗? 以美御丑，可以无敌无伤矣! 赏析
本文是一篇规范的议论文,从大处着眼,引、议、联、结,章法严谨,条理井然。小处 落笔,工巧细腻,不失飘逸活泼,清婉自然。文若夫子,谆谆说教,又如小女,清新可人。 实为议论文的佳作。 优秀考场作文 莲心 先祖的火把辟开原始的荒草,文明就此浩浩荡荡而来 五干年的中华文化,自西周的编钟敲出宫商角徵,自秦军的兵俑吹响出兵的号角,至华 丽的汉赋从天而降,至唐诗宋词的韵脚平仄千年,光彩夺目,气势恢宏 吾辈愿承先辈之志,歌先祖遗音,纵历史涛涛千年,熟背《三字经》者有之,诵《干字 文》者有之,录《红楼梦》者亦有之。然也许是国泰民安,未经动乱,吾辈与前人相比,忧 患之心有所不及而享乐之意未免过盛,因而在文学方面,吾辈之中弃经典者为多。所谓唐诗 宋词的背诵欣赏,亦不过是为了应付考试而已,有何“兴趣”可言。 最为人所痛心的,尚不在读经典作品的人数减少,而在于市场上一些“不知所云”的滥 俗文学竟迅谏登上了沉重的课桌,而九零后一代对其的热爱程度——人手多本,想必《圣 经》犹较之不及。课间课上,饭前饭后,手不释卷,一饭而未敢忘书;谈论情节,眉飞色舞, 手之舞之,足之蹈之,课文不求甚解,而于这等文学作品,却是字字品味,句句较真,其痴 迷程度,也可谓登峰造极了。 这般情况家长目睹之,心忧之;老师心忧之,训导之;政府更是溯其根源,全力打击 然网络之上,课堂之间,滥俗小说不加少,改过之人不加多。 愚以为,此般文学,小读怡情,大读伤身,倘若深陷其中,必是毒药一枚。而欲封其岀 入,其源不在出版商,不在作者,而在阅读之人。若使阅读者失去对滥俗文学的兴趣,这等 小说,焉有市场?所以政府不该只在打击上加大力度,出台政策,而更应关注青年沉重的内 心。家长、老师、学校乃至全社会,实应帮助树立起倡导文学经典阅读的风气风尚,令逐渐 沉睡的五千年文化重新散发出指路领航的光芒,从而正吾辈之思想,还吾辈中国少年的正气 面貌! 文学之土上难免会长出杂草,我们应用最智慧的手段去除这些劣质之物,那就播撒下经 典文学的种子吧,让这片美好的庄稼铺满我们的心田。 此后,任外界密雨斜侵,泥沙污浊,我辈中国少年,心应如莲
7 本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处 落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。 实为议论文的佳作。 优秀考场作文二： 莲心 先祖的火把辟开原始的荒草，文明就此浩浩荡荡而来。 五千年的中华文化，自西周的编钟敲出宫商角徵，自秦军的兵俑吹响出兵的号角，至华 丽的汉赋从天而降，至唐诗宋词的韵脚平仄千年，光彩夺目，气势恢宏。 吾辈愿承先辈之志，歌先祖遗音，纵历史涛涛千年，熟背《三字经》者有之，诵《千字 文》者有之，录《红楼梦》者亦有之。然也许是国泰民安，未经动乱，吾辈与前人相比，忧 患之心有所不及而享乐之意未免过盛，因而在文学方面，吾辈之中弃经典者为多。所谓唐诗 宋词的背诵欣赏，亦不过是为了应付考试而已，有何“兴趣”可言。 最为人所痛心的，尚不在读经典作品的人数减少，而在于市场上一些“不知所云”的滥 俗文学竟迅速登上了沉重的课桌，而九零后一代对其的热爱程度——人手多本，想必《圣 经》犹较之不及。课间课上，饭前饭后，手不释卷，一饭而未敢忘书；谈论情节，眉飞色舞， 手之舞之，足之蹈之，课文不求甚解，而于这等文学作品，却是字字品味，句句较真，其痴 迷程度，也可谓登峰造极了。 这般情况家长目睹之，心忧之；老师心忧之，训导之；政府更是溯其根源，全力打击。 然网络之上，课堂之间，滥俗小说不加少，改过之人不加多。 愚以为，此般文学，小读怡情，大读伤身，倘若深陷其中，必是毒药一枚。而欲封其出 入，其源不在出版商，不在作者，而在阅读之人。若使阅读者失去对滥俗文学的兴趣，这等 小说，焉有市场？所以政府不该只在打击上加大力度，出台政策，而更应关注青年沉重的内 心。家长、老师、学校乃至全社会，实应帮助树立起倡导文学经典阅读的风气风尚，令逐渐 沉睡的五千年文化重新散发出指路领航的光芒，从而正吾辈之思想，还吾辈中国少年的正气 面貌！ 文学之土上难免会长出杂草，我们应用最智慧的手段去除这些劣质之物，那就播撒下经 典文学的种子吧，让这片美好的庄稼铺满我们的心田。 此后，任外界密雨斜侵，泥沙污浊，我辈中国少年，心应如莲