《为政以德》学案_为政以德.doc_大学文库

五、课外延伸 1.阅读《读本》第一课《为政以德》。 2.理清孔子学说中的几个概念 [仁]孔子学说的核心概念是“仁”。“仁者爱人”,“仁”即“爱人”。和墨子无等差的“兼爱”不同,孔子的仁爱是有差异的爱,这种差异源自于人的血缘天性和财富权利不平衡的社会现实。“克己复礼为仁”、“亲亲为仁”、“孝悌为仁”、“己欲立而立人,己欲达而达人”为仁、“己所有欲,勿施于人”为仁、 “恭、宽、信、敏、慧”为仁、“刚、毅、木、讷近仁”、居处恭、执事敬、与人忠”为仁……如此种种的仁正是仁在现实的差异性呈现。在不同的人事关系中,仁都有它的具体规定性,这种在现实中的具体规定了的仁即“德”,孔子的仁是一个涵盖最大现实包罗众德的最高概念。“好仁者,无以尚之”,如果一个人能称得上仁,那就是完美无缺的人。德]周朝人提出的“德”是“处事得宜”、“揖让、重视文治、不尚暴力”的意思。“包括敬天、孝祖、保民三项内容,运用在政治上即是要求明察和宽厚”。孔子把政治理解为安定社会的社会秩序,把德作为形成有序社会的各种最佳处事原则和方法。德即有序,有序即最好的政治,而最好的政治在孔子看来就是社会的安定有序。德的最大化即仁的最大化,也是社会的最有序最安定化。德在现实中的具体形式就是“礼”,礼是仁德在具体事务上的执行力,表现为各种不同的行为规范,遵循了礼,也就符合了德,趋向了仁。 [礼]“礼”并非“礼节”、“礼貌”那么简单。礼的本质是异,即差异。用来显示社会中贫富、等级、天性等之间的差异,也就是说,贵与贱、尊与卑、长与幼亲与疏和各色人等之间,必须遵守各自的行为规范,绝对不可混淆……这样就形成了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系,人人必须遵守,不得有所逾越;如果大家都遵守礼,那么这个社会的运行就非常有秩序了。如果违背了礼,就是“僭越”。但是礼并非徒具行为的外表,仁德是它的内涵,如果符合仁而违背了礼,也依然是仁者。另外,只强调差异的社会是没有发展的可持续性的,于是孔子在强调“礼”的同时也强调“乐”的修养 [乐]“乐”就是音乐,带上了强烈的政治色彩,被孔子赋予调和各种差异的社会功能。音乐在保健个体的情绪健康之外,还可以激起现实差异社会中人们共同的情感共鸣,在精神上使人有“四海之内皆兄弟”的和谐愉悦之感,从而缓和遵循 “礼”所突出的人与人之间的现实差异感,特别是财富和权力的差异造成的心理失衡感。“乐至则无怨,礼至则不争有了乐的调和,人们就不会埋怨;有了礼的规范,人们就不会相争,社会从此可以得以长治久安。 [中庸]服务于政治理想,孔子的哲学也是一种道德的哲学,西方哲学大师黑格尔明确指出孔子的哲学不是思辨的哲学,而是道德的哲学。“孔子的哲学思想,主

五、课外延伸 1．阅读《读本》第一课《为政以德》。 2．理清孔子学说中的几个概念。 [仁]孔子学说的核心概念是“仁”。“仁者爱人”，“仁”即“爱人”。和墨子无等差的“兼爱”不同，孔子的仁爱是有差异的爱，这种差异源自于人的血缘天性和财富权利不平衡的社会现实。“克己复礼为仁”、“亲亲为仁”、“孝悌为仁”、“己欲立而立人，己欲达而达人”为仁、“己所有欲，勿施于人”为仁、 “恭、宽、信、敏、慧”为仁、“刚、毅、木、讷近仁”、居处恭、执事敬、与人忠”为仁……如此种种的仁正是仁在现实的差异性呈现。在不同的人事关系中，仁都有它的具体规定性，这种在现实中的具体规定了的仁即“德”，孔子的仁是一个涵盖最大现实包罗众德的最高概念。“好仁者，无以尚之”，如果一个人能称得上仁，那就是完美无缺的人。 [德]周朝人提出的“德”是“处事得宜”、“揖让、重视文治、不尚暴力”的意思。“包括敬天、孝祖、保民三项内容，运用在政治上即是要求明察和宽厚”。孔子把政治理解为安定社会的社会秩序，把德作为形成有序社会的各种最佳处事原则和方法。德即有序，有序即最好的政治，而最好的政治在孔子看来就是社会的安定有序。德的最大化即仁的最大化，也是社会的最有序最安定化。德在现实中的具体形式就是“礼”，礼是仁德在具体事务上的执行力，表现为各种不同的行为规范，遵循了礼，也就符合了德，趋向了仁。 [礼]“礼”并非“礼节”、“礼貌”那么简单。礼的本质是异，即差异。用来显示社会中贫富、等级、天性等之间的差异，也就是说，贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏和各色人等之间，必须遵守各自的行为规范，绝对不可混淆……这样就形成了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系，人人必须遵守，不得有所逾越；如果大家都遵守礼，那么这个社会的运行就非常有秩序了。如果违背了礼，就是“僭越”。但是礼并非徒具行为的外表，仁德是它的内涵，如果符合仁而违背了礼，也依然是仁者。另外，只强调差异的社会是没有发展的可持续性的，于是孔子在强调“礼”的同时也强调“乐”的修养。 [乐]“乐”就是音乐，带上了强烈的政治色彩，被孔子赋予调和各种差异的社会功能。音乐在保健个体的情绪健康之外，还可以激起现实差异社会中人们共同的情感共鸣，在精神上使人有“四海之内皆兄弟”的和谐愉悦之感，从而缓和遵循 “礼”所突出的人与人之间的现实差异感，特别是财富和权力的差异造成的心理失衡感。“乐至则无怨，礼至则不争”。“有了乐的调和，人们就不会埋怨；有了礼的规范，人们就不会相争，社会从此可以得以长治久安。 [中庸]服务于政治理想，孔子的哲学也是一种道德的哲学，西方哲学大师黑格尔明确指出孔子的哲学不是思辨的哲学，而是道德的哲学。“孔子的哲学思想，主

要是企图回答社会与人生的问题。”孔子的中庸之道即是“处事得宜”的意思, 在方法论上它“具有统率诸德的靖普遍作用”。试想普天下任何一件人事的处理都恰到好处,即意味着达到了完美的仁德之境,所以孔子说:“中庸之为德也其至矣乎!” 六、课外作业完成《作业本》P1-—P7 《为政以德》学案参考答案、基本要求 l、背诵篇章:2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分 2、重点掌握下列字词在文中的意思:必(表假设,如果)、用(费用,用度)、社稷(国家)、相(扶着盲人走路的人。文中是比喻)、国(诸侯的封地)、家(大夫的封地)、年(收成)、劝(努力) 3、理解下列字词在文中的意义和用法:共(通“拱”,环绕,环抱)、道(通 “导”,训导)、齐(整治,整顿)等。 4、理解下列词语与现代意义的区别:民免而无耻;节用爱人;祸起萧墙:分崩离析;鸣鼓攻之;既来之,则安之。、知识积累 1.给下列加点字词注音譬如(p)冉有(ran)千乘之国( sheng)颛臾( zany)社稷(j) 虎兕(si)柙(xia) 椟(du) 近于费 (bi (he 偃(yan)南宫适(kuo)羿(yi 2.通假字(指出下列句中的通假字并解释) ①居其所而众星共之:_共通_拱,释作』环绕,环抱 ②道之以政……道之以德: 通导 ,释作训导 ③道千乘之国通导 ,释作治理 3.词类活用(指出下列各句加点字活用的类型,并解释) ①富之:使动用法使……富裕 ②足食,足兵使动用 ③则修文德以来之使动用法_使……来④既来之,则安之使动用法安定 ⑤如杀无道_动词作名词没有道德的人⑥以杀有道动词作名词_有道德的人 ⑦君子之德风名词作动词_好比风 ⑧小人之德草名词作动好比草 ⑨举善而教不能_形容词作名词_优秀的人 ⑩0于斯三者何先形容词活动用动词,把……放在前面,先做 4.一词多义(给下列加点的字词解释) 为 ②政

要是企图回答社会与人生的问题。”孔子的中庸之道即是“处事得宜”的意思，在方法论上它“具有统率诸德的靖普遍作用”。试想普天下任何一件人事的处理都恰到好处，即意味着达到了完美的仁德之境，所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！” 六、课外作业完成《作业本》P1——P7 《为政以德》学案参考答案一、基本要求 1、背诵篇章：2.1、2.3、13.6 章和 16.1 章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。 2、重点掌握下列字词在文中的意思：必（表假设，如果）、用（费用，用度）、社稷（国家）、相（扶着盲人走路的人。文中是比喻）、国（诸侯的封地）、家（大夫的封地）、年（收成）、劝（努力）。 3、理解下列字词在文中的意义和用法：共（通“拱”，环绕，环抱）、道（通 “导”，训导）、齐（整治，整顿）等。 4、理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。二、知识积累 1．给下列加点字词注音譬如（pì ）冉有（rǎn ）千乘之国（shèng）颛臾（znānyú ）社稷（jì ）虎兕（sì ）柙（ xiá ）椟（ dú）近于费（bì ）盍（hé ）偃（yǎn ）南宫适（kuò ）羿（yì ）奡（ào ） 2．通假字（指出下列句中的通假字并解释） ①居其所而众星共之：共通拱，释作环绕，环抱。 ②道之以政……道之以德：道通导，释作训导。 ③道千乘之国：道通导，释作治理。 3．词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释） ①富之：使动用法使……富裕 ②足食，足兵使动用法使……充足 ③则修文德以来之使动用法使……来 ④既来之，则安之使动用法使……安定 ⑤如杀无道动词作名词没有道德的人 ⑥以杀有道动词作名词有道德的人 ⑦君子之德风名词作动词好比风 ⑧小人之德草名词作动词好比草 ⑨举善而教不能形容词作名词优秀的人 ⑩于斯三者何先形容词活动用动词，把……放在前面，先做…… 4．一词多义（给下列加点的字词解释） ① 为 ②政

⑦百姓足,君孰与不足:宾语前置句,孰与,即“与孰”,译略 ⑧无乃尔是过与:宾语前置句,尔是过,即“过尔”,译略 7.固定句式(翻译下列固定句式的意思) ①无乃尔是过与?表示推测语气,译为“恐怕…吧” ②何以伐为?文言中的固定句式,表示反问,译为“为什么要…呢?” ③年饥,用不足,如之何?译为“对……怎么办 8.其他重点字词(解释) (1)齐之以刑动词,整治,整顿(2)有耻且格动词至,来。指内心归依,心悦诚服。 (3)子适卫 (4)冉有仆_动 (5敬事而信。做事情严肃认真,一丝不苟(6)节用而爱人费用,用度 (7)使民以时 (8)是社稷之臣也国家 (9陈力就列陈列,施展担任职务 00丘也闻有国有家者诸侯的封地大夫的封地非吾徒也_同一类的人小子鸣鼓而攻之可也。批判,指责 ③3年饥,用不足』收成⑩草上之风,必偃_加:仆,倒伏。这里比喻被折服,被感化 ①5使民敬、忠以劝。努力 0禹、稷躬稼而有天下亲身从事耕种 9.背诵自测(略) 三、综合探究 1.阅读《论语》中的段文字,然后回答问题。 ①孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?” ②季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!” ③孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草, 草上之风,必偃。 (1)从“何以伐为?”和“焉用杀?”中可以看出孔子的政治主张,那么孔子提倡的是什么呢? 答:以德治国 (2)孔子强调“君子之德风,小人之德草”的作用,但是他又叫他自己的学生对求 “鸣鼓而攻之可也!”,这样做不是自相矛盾的吗?对此请谈谈你的看法呢? 答:孔子为政的根本思想应该是以德治国,并目这种以德治国的思想有很多是值得肯定的,比如说教育熏陶α1分,要苜定孔子的思想):但是道德的作用并不是无上的,有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。(分) 的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人,所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法,而应当去声讨他。(1分)表述通顺、完整(分)(共4分 2.请从下列两句中任选一句,结合现实写一段话,谈谈你对这一名句的体会 (1)为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 (2)其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

⑦百姓足，君孰与不足：宾语前置句，孰与，即“与孰”，译略。 ⑧无乃尔是过与：宾语前置句，尔是过，即“过尔” ，译略 7．固定句式（翻译下列固定句式的意思） ①无乃尔是过与？表示推测语气，译为“恐怕……吧” ②何以伐为？文言中的固定句式，表示反问，译为“为什么要……呢？” ③年饥，用不足，如之何？译为“对……怎么办” 8．其他重点字词（解释） ⑴齐之以刑动词，整治，整顿 ⑵有耻且格动词至，来。指内心归依，心悦诚服。 ⑶子适卫动词，到 ⑷冉有仆动词，驾驶马车，赶车 ⑸敬事而信做事情严肃认真，一丝不苟 ⑹节用而爱人费用，用度 ⑺使民以时役使 ⑻是社稷之臣也国家 ⑼陈力就列陈列，施展担任职务 ⑽丘也闻有国有家者诸侯的封地；大夫的封地 ⑾非吾徒也同一类的人 ⑿小子鸣鼓而攻之可也批判，指责 ⒀年饥，用不足收成 ⒁草上之风，必偃加；仆，倒伏。这里比喻被折服，被感化 ⒂使民敬、忠以劝努力 ⒃禹、稷躬稼而有天下亲身从事耕种 9．背诵自测（略）三、综合探究 1．阅读《论语》中的段文字，然后回答问题。 ①孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”…… ②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”…… ③孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”…… ⑴从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？答：以德治国 ⑵孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求 “鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？答：孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1 分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1 分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1 分）表述通顺、完整(1 分)(共 4 分) 2．请从下列两句中任选一句，结合现实写一段话，谈谈你对这一名句的体会。 ⑴为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ⑵其身正，不令而行；其身不正，虽令不从