为政以德 教学目的: 掌握本章孔子以德治国的主要思想,并 学会以儒家思想理论分析古今现实问题 教学重点 把握孔子德治的主要思想,将本章所有 零散的内容梳理形成较系统的知识体系的脉 络 教学难点: 运用孔子的理论分析古今现实问题
为政以德 教学目的： 掌握本章孔子以德治国的主要思想，并 学会以儒家思想理论分析古今现实问题。 教学重点： 把握孔子德治的主要思想，将本章所有 零散的内容梳理形成较系统的知识体系的脉 络。 教学难点： 运用孔子的理论分析古今现实问题
第一课为政以德 、本课总的思想内容: 孔子主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国 家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或 “礼治”。 、本课具体的思想内容: 2·1,以德为政 2·3,教民(法治、礼治) 13·9,富民、教民12·7,富民、正己 15,16·1,正己11·17,举贤(去恶) 12·9,富民 13-6,正己 12·19,正己,教民 2·20,正己,教民,举贤14·5,正己(德治)
第一课 为政以德 一、本课总的思想内容： 孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国 家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或 “礼治”。 二、本课具体的思想内容： 2·1，以德为政 2·3，教民（法治、礼治） 13·9，富民、教民 12·7，富民、正己 1·5， 16·1，正己 11·17，举贤（去恶） 12·9，富民 13·6，正己 12·19，正己，教民 2·20，正己，教民，举贤 14·5，正己（德治）
为政以德 反对战争 原则:以德治国 →反对苛刑 7民 敬事爱民 前提 不横征暴敛 教民 使民以时 富民 修德
一、为政以德 原则：以德治国 反对战争 反对苛刑 富民 教民 办 法 前提 正 已 敬事爱民 不横征暴敛 使民以时 富民 修德
三、章节梳理 2·1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其 所而众星共之 评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的 思想,意思是说,统治者如果实行德治,群臣百 姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生 活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则。 这是孔子学说中较有价值的部分,表明儒家治国 的基本原则是德治,而非严刑峻法。 课中成语 众星拱北:天上众星拱卫北辰。旧指有德的 国君在位,得到天下臣民的拥戴。拱,环线在周 围保卫着,拱古作共。北,北辰,北极星
2·1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其 所而众星共之。” 【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的 思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百 姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生 活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。 这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国 的基本原则是德治，而非严刑峻法。 课中成语 众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的 国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周 围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。 三、章节梳理
2·3子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而 无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格 提问:材料提出哪两种治理百姓的方法? 孔子认为哪一种更好? 评析】本章内容教民。孔子举出两种截然 不同的治国方针。孔子认为,刑罚只能使人避免 犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教 化比刑罚要高明得多,既能使百姓守规蹈矩,又 能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家 时有不同于法治的特点。但也应指出:孔子的 “为政以德”思想,重视道德是应该的,但却忽 视了刑政、法治在治理国家中的作用
2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 提问： 材料提出哪两种治理百姓的方法？ 孔子认为哪一种更好？ 【评析】 本章内容教民。 孔子举出两种截然 不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免 犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教 化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又 能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家 时有不同于法治的特点。但也应指出：孔子的 “为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽 视了刑政、法治在治理国家中的作用
13·9子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣 哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰: “富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰: “教之。” 评析】 在本章里,孔子提出“富民”和“教民 的思想,而且是“先富后教”。这是正确的。 但这并不是说,对老百姓只富不教。在孔子的 观念中,教化百姓始终是十分重要的问题。所 以,在这里,一定要注意深入理解孔子的原意
13·9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣 哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰： “富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。” 【评析】 在本章里，孔子提出“富民”和“教民” 的思想，而且是“先富后教”。这是正确的。 但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的 观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。所 以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意
12·7子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之 矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?” 曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者 何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。” 问:本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问 题?说说你对“民无信则不立”的理解。 答案:本章内容是富民、正己。孔子在本文段中 论述的是政府(国家)的生存和发展的问题。从古到 今,粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本 问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题,军备充足 就不会有“落后就要挨打”的危险,取信于民就可以 果有天,人民对社会,对政权都已经失去基本的信 任,那才是一个民族真正可悲的。 (答案只要合理即可。若说成老百姓的问题也可。)
12·7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之 矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者 何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 问：本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问 题？说说你对“民无信则不立”的理解。 答案： 本章内容是富民、正己。孔子在本文段中 论述的是政府（国家）的生存和发展的问题。从古到 今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本 问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足 就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以 使社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如 果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信 任，那才是一个民族真正可悲的。 （答案只要合理即可。若说成老百姓的问题也可。）
1·5子曰:“道千乘之国,敬事而言,节用 而爱人,使民以时 提问:治理国家要注意哪些问题?(要做到哪 些) 评析】 本章内容是正己。孔子在本章中所说的话, 主要是对国家的执政者而言的,是关于治理国家 的基本原则。他讲了三个方面的问题,即要求统 治者严肃认真地办理国家各方面事务,恪守信用; 节约用度,爱护官吏;役使百姓应注意不误农时 等。这是治国安邦的基本点。 文中成语 节用爱人:节约财用,爱护百姓
1·5 子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用 而爱人，使民以时。” 提问：治理国家要注意哪些问题？（要做到哪 些） 【评析】 本章内容是正己。孔子在本章中所说的话， 主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家 的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统 治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用； 节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时 等。这是治国安邦的基本点。 文中成语 节用爱人：节约财用，爱护百姓
16·1季氏将伐颛臾。 评析】 这一章的内容是正己,也又反映出孔子的 反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国 内的问题,而希望采用礼、义、仁、乐的方式解 决问题,这是孔子的一贯思想。此外,这一章里 孔子还提出了“不患贫而患不均,不患寡而患不 安”。朱熹对此句的解释是:“均,谓各得其分 安,谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很 大,甚至成为人们的社会心理。就今天而言,这 种思想有消极的一面,基本不适宜现代社会,这 是应该指出的 提问 课文练习P5第二题
16·1季氏将伐颛臾。 【评析】 这一章的内容是正己，也又反映出孔子的 反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国 内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解 决问题，这是孔子的一贯思想。此外，这一章里 孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不 安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分； 安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很 大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这 种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这 是应该指出的。 提问 课文练习P5第二题
成语陈力就列:指贡献出自己的才能去担负职务。陈力,献 出才力。就列,归入行列 持危扶颠:扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。 开柙出虎:原指看管的人没有尽责,使笼子开了,老虎出来了。 后比喻放纵坏人。 既来之,则安之:把远人招来之后,又要使他们安定下来。 来、安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。 现在指:既然已经来了,就应该安下心来。“之”虚化,起补充 音节作用。 分崩离析:指当时鲁国不统一,已被季孙、孟孙、叔孙三家分 割。孔子哀叹国家的没落。分崩,破裂。离析,散开。后用以形 容国家或集团分裂瓦解,不可收拾。 大动干戈:发动战争。干戈,泛指武器,比喻战争。现在多比 喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙:指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭 成员中自起矛盾造成祸患
成语 陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献 出才力。就列，归入行列。 持危扶颠：扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。 开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。 后比喻放纵坏人。 既来之，则安之 ：把远人招来之后，又要使他们安定下来。 “来、安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。 现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充 音节作用。 分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分 割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形 容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比 喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭 成员中自起矛盾造成祸患