第一课为政以德 本课总的思想内容 孔子主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是 最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼 治 本课具体的思想内容 21,以德为政 23,教民(法治、礼治) 139,富民、教民 127,富民、正己 15,16·1,正己 1117,举贤(去恶) 129,富民 136,正已 2·19,正己,教民 2·20,正己,教民,举贤 145,正己(德治)
第一课 为政以德 一、本课总的思想内容： 孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是 最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼 治”。 二、本课具体的思想内容： 2·1，以德为政 2·3，教民（法治、礼治） 13·9，富民、教民 12·7，富民、正己 1·5， 16·1，正己 11·17，举贤（去恶） 12·9，富民 13·6，正己 12·19，正己，教民 2·20，正己，教民，举贤 14·5，正己（德治）
、章节梳理 2·1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共 之 评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想,意思是说 统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转。这 是强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治 国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分,表明儒家治 国的基本原则是德治,而非严刑峻法。 成语 众星拱北:天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位, 得到天下臣民的拥戴。拱,环线在周围保卫着,拱古作共 北,北辰,北极星
三、章节梳理 2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说， 统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这 是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治 国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治 国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 成语 众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位， 得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。 北，北辰，北极星
23子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道 之以德,齐之以礼,有耻且格 本章内容教民。 【评析】在本章中,孔子举出两种截然不同的治国方 针。孔子认为,刑罚只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯 罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多,既能使百 姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治 理国家时有不同于法治的特点。但也应指出:孔子的“为 政以德”思想,重视道德是应该的,但却忽视了刑政、法 治在治理国家中的作用。 提问: 材料提出哪两种治理百姓的方法?孔子认为哪一种更 好?
2·3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道 之以德，齐之以礼，有耻且格。” 本章内容教民。 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方 针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯 罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百 姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治 理国家时有不同于法治的特点。但也应指出：孔子的“为 政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法 治在治理国家中的作用。 提问： 材料提出哪两种治理百姓的方法？孔子认为哪一种更 好？
139子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰 “既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣, 又何加焉?”曰:“教之 评析】 在本章里,孔子提出“富民”和“教民”的思想,而 且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说,对老百 姓只富不教。在孔子的观念中,教化百姓始终是十分重要 的问题。所以,在这里,一定要注意深入理解孔子的原意
13·9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰： “既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣， 又何加焉？”曰：“教之。” 【评析】 在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而 且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说，对老百 姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要 的问题。所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意
127子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自 古皆有死,民无信不立 本章内容是富民、正己。 问:孔子在本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问题? 说说你对“民无信则不立”的理解。 答案:孔子在本文段中论述的是政府(国家)的生存和发展的问题。从古到 今,粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人 民的温饱问题,军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险,取信于民就可以使 社会稳定,人民安居乐业,使社会进步而繁荣。如果有一天,人民对社会,对政 权都已经失去基本的信任,那才是一个民族真正可悲的。 (答案不求统一,只要合理即可。若论说成老百姓的问题,论说民无诚信则不立 也可。) 课文练习P5第一题
12·7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自 古皆有死，民无信不立。” 本章内容是富民、正己。 问：孔子在本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问题？ 说说你对“民无信则不立”的理解。 答案：孔子在本文段中论述的是政府（国家）的生存和发展的问题。从古到 今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人 民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使 社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政 权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。 （答案不求统一，只要合理即可。若论说成老百姓的问题，论说民无诚信则不立， 也可。） 课文练习P5第一题
15子曰:“道千乘之国,敬事而言,节用而爱人, 使民以时。” 本章内容是正己。 评析】 孔子在本章中所说的话,主要是对国家的执政者而言 的,是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题 即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务,恪守信用 节约用度,爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是 治国安邦的基本点。 提问: 治理国家要注意哪些问题?(要做到哪些) 成语 节用爱人:节约财用,爱护百姓
1·5子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人， 使民以时。” 本章内容是正己。 【评析】 孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言 的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题， 即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用； 节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是 治国安邦的基本点。 提问： 治理国家要注意哪些问题？（要做到哪些） 成语 节用爱人：节约财用，爱护百姓
16·1季氏将伐颛臾。 评析】 这一章的内容是正己,也又反映出孔子的反战思想。 他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题,而希望采 用礼、义、仁、乐的方式解决问题,这是孔子的一贯思想 此外,这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均,不患寡 而患不安”。朱熹对此句的解释是:“均,谓各得其分 安,谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大,甚至 成为人们的社会心理。就今天而言,这种思想有消极的 面,基本不适宜现代社会,这是应该指出的。 提问 课文练习P5第二题
16·1季氏将伐颛臾。 【评析】 这一章的内容是正己，也又反映出孔子的反战思想。 他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采 用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。 此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡 而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分； 安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至 成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一 面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。 提问 课文练习P5第二题
成语 陈力就列:指贡献出自己的才能去担负职务。陈力,献出才力。 就列,归入行列。 持危扶颠:扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。 开柙出虎:原指看管的人没有尽责,使笼子开了,老虎出来了 后比喻放纵坏人。 既来之,则安之:把远人招来之后,又要使他们安定下来。 来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人” 现在指:既然已经来了,就应该安下心来。“之”虚化,起补充音 节作用。 分崩离析:指当时鲁国不统一,已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。 孔子哀叹国家的没落。分崩,破裂。离析,散开。后用以形容国家 或集团分裂瓦解,不可收拾。 大动干戈:发动战争。干戈,泛指武器,比喻战争。现在多比喻 兴师动众或大张声势地做事 祸起萧墙:指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成 员中自起矛盾造成祸患
成语 陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。 就列，归入行列。 持危扶颠：扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。 开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。 后比喻放纵坏人。 既来之，则安之 ：把远人招来之后，又要使他们安定下来。 “来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。 现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音 节作用。 分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。 孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家 或集团分裂瓦解，不可收拾。 大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻 兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成 员中自起矛盾造成祸患
11·17季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子 曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 本章内容是举贤(去恶)。孔子对冉求的批评。 成语 鸣鼓而攻之:比喻大张旗鼓地加以声讨。攻,声讨
11·17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子 曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 本章内容是举贤（去恶）。孔子对冉求的批评。 成语 鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨
129哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?” 有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其 彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰 与足?” 评析】 这一章反映了儒家学派的经济思想,其核心是“富民 思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率,即使如此,国 家的财政仍然是十分紧张的。这里,有若的观点是,削减 田税的税率,改行“彻税”即什一税率,使百姓减轻经济 负担。只要百姓富足了,国家就不可能贫穷。反之,如果 对百姓征收过甚,这种短期行为必将使民不聊生,国家经 济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有 其值得借鉴的价值
12·9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？” 有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其 彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰 与足？” 【评析】 这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民” 思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国 家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是，削减 田税的税率，改行“彻税”即什一税率，使百姓减轻经济 负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果 对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经 济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有 其值得借鉴的价值