中国社会科学院大学：通识选修《人与自然和谐共生动力学》课程教学大纲

《人与自然和谐共生动力学》课程大纲课程基本信息（CourseInformation）课程编号*学时*学分322102183022058(Course ID)(Credit Hours)(Credits)*课程名称人与自然和谐共生动力学(CourseName)Human-Earth Dynamics先修课程NA(PrerequisiteCourses)本课程旨在克服西方主流教科书中关于增长/发展理论的弊端，并从人与自然和谐共生出发提出基于“挑战和回应"的人类社会发展新理论，为我国实现人与自然和谐共生的现代化提供科学支撑。课程第一章是关于人与自然和谐共生的基本理论与方法，其余各章贯穿了对世界主要原生文明(即美索不达米亚文明、古埃及文明、哈拉帕/印度河流域文明、中华文明、中美洲文明、南美洲安第斯文明以及古欧洲文明等）的空间动力学模式的解*课程简介读以及对构建人类命运共同体的启示。本课程的一大亮点是其独特的跨学(Description)科叙事方法，为学生今后如何展开人文、社会科学研究提供了新的视角。约2/3为课堂授课，使用多媒体设备。约1/3师生互动：方式多样化，包括（1）要求学生利用课堂上所学知识，写一篇研究型论文（要求：利用2个（当然越多越好）学科的知识或方法；字数不限，但内容必须是原创）：或(2)学生根据自身所允许的条件，开展田野调查（包括参观博物馆等），并利用课堂上所学知识写出调查报告、心得体会。最后（3）挑选部分同学（人数以及挑选方式待定）做15-30分钟的课堂演讲

《人与自然和谐共生动力学》课程大纲 课程基本信息（Course Information） 课程编号 （Course ID） 102183022058 *学时 （Credit Hours） 32 *学分 （Credits） 2 *课程名称 （Course Name） 人与自然和谐共生动力学 Human-Earth Dynamics 先修课程 （Prerequisite Courses） NA *课程简介 （Description） 本课程旨在克服西方主流教科书中关于增长/发展理论的弊端，并从人 与自然和谐共生出发提出基于“挑战和回应”的人类社会发展新理论，为我 国实现人与自然和谐共生的现代化提供科学支撑。课程第一章是关于人与 自然和谐共生的基本理论与方法，其余各章贯穿了对世界主要原生文明（即 美索不达米亚文明、古埃及文明、哈拉帕/印度河流域文明、中华文明、中 美洲文明、南美洲安第斯文明以及古欧洲文明等）的空间动力学模式的解 读以及对构建人类命运共同体的启示。本课程的一大亮点是其独特的跨学 科叙事方法，为学生今后如何展开人文、社会科学研究提供了新的视角。 约 2/3 为课堂授课，使用多媒体设备。约 1/3 师生互动：方式多样化，包 括（1）要求学生利用课堂上所学知识，写一篇研究型论文（要求：利用 2 个（当然越多越好）学科的知识或方法；字数不限，但内容必须是原创）; 或(2)学生根据自身所允许的条件，开展田野调查（包括参观博物馆等）， 并利用课堂上所学知识写出调查报告、心得体会。最后（3）挑选部分同学 （人数以及挑选方式待定）做 15-30 分钟的课堂演讲

Usingamultidisciplinarycomparativeapproach,thebookdelvesintosevenmajorindigenouscivilizations-Mesopotamian,ancient Egyptian,Harappan (indus valley).Chinese,MesoamericanAndeanSouthAmerican,andancientEuropean.Thenarrativesandanalysespresented inthisbookarefocusedonbothenvironmental(geographic)factorsonwhichtraditionalhistoricanalysesare*课程简介basedand human(behavioral)factors onwhich anthropological analyses areusuallybased.They(Description)providemanyneglected but still crucial environmental and biological clues about the rise and fallof civilizations.The multicultural findingspresented at this book,which are based on the author'sre-deciphermentofvariousglyphicandancestraltermsand names,areunexpectedbutreasonable- all of which are what every student of anthropology or history needs to know and doesn't get inthe usual text.*教材《世界文明新史：西方主流教科书错了！》（2022年，北京：国家行政管理出版社）(Textbooks)（不要求一定购买：可向学生提供免费的相关英文材料）。参考资料英文专著《人-地系统动力学》（SpringerNature,2019）与论文“解释人类与文化的疑Other(惑：一个新发展理论”TechnologicalForecasting&SocialChange，2020，155卷）。References)*课程类别口公共基础课/全校公共必修课通识教育课口专业基础课口其他(CourseCategory)口专业核心课/专业必修课口专业拓展课/专业选修课口线上，教学平台口线下口混合式口其*授课对象（全校本科生/*授课模式他研究生)(Target Students)(Mode of Instruction)口实践类（约30%学时深入基层）*授课语言口中文*开课院系应用经济学院(Language of(School)部分学习材料与PPT是英文Instruction)郭荣星，教授，北京市高层次人才引进和支持计划受资助者，现任中国区域*授课教师信息课程负责人科学协会副监察长。2008年全球发展大会上获得"杰出发展研究奖”。在国际知名出版社出版英文著作30余部，发表中英文论文50余篇。其中，与本课(Teacher姓名及简介Information)程有关的英文成果有：专著《人-地系统动力学》（SpringerNature,2019)与论文"解释人类与文化的疑惑：一个新发展理论”（第1作者

*课程简介 （Description） Using a multidisciplinary comparative approach, the book delves into seven major indigenous civilizations – Mesopotamian, ancient Egyptian, Harappan (Indus valley), Chinese, Mesoamerican, Andean South American, and ancient European. The narratives and analyses presented in this book are focused on both environmental (geographic) factors on which traditional historic analyses are based and human (behavioral) factors on which anthropological analyses are usually based. They provide many neglected but still crucial environmental and biological clues about the rise and fall of civilizations. The multicultural findings presented at this book, which are based on the author's re-decipherment of various glyphic and ancestral terms and names, are unexpected but reasonable – all of which are what every student of anthropology or history needs to know and doesn't get in the usual text. *教材 （Textbooks） 《世界文明新史：西方主流教科书错了！》（2022 年，北京：国家行政管理出版社） （不要求一定购买：可向学生提供免费的相关英文材料）。 参考资料 （ Other References） 英文专著《人-地系统动力学》（Springer Nature,2019）与论文“解释人类与文化的疑 惑：一个新发展理论”Technological Forecasting & Social Change，2020，155 卷）。 *课程类别 （Course Category） 公共基础课/全校公共必修课  通识教育课 专业基础课 专业核心课/专业必修课 专业拓展课/专业选修课 其他 *授课对象 （Target Students） （全校本科生/ 研究生） *授课模式 （Mode of Instruction） 线上，教学平台线下混合式其 他 实践类（约 30%学时深入基层） *开课院系 （School） 应用经济学院 *授课语言 （Language of Instruction） 中文 部分学习材料与 PPT 是英文 *授课教师信息 （Teacher Information） 课程负责人 姓名及简介 郭荣星，教授，北京市高层次人才引进和支持计划受资助者，现任中国区域 科学协会副监察长。2008 年全球发展大会上获得“杰出发展研究奖”。在国际 知名出版社出版英文著作 30 余部，发表中英文论文 50 余篇。其中，与本课 程有关的英文成果有：专著《人-地系统动力学》（Springer Nature, 2019） 与论文“解释人类与文化的疑惑：一个新发展理论”（第 1 作者， Technological Forecasting & Social Change，2020，155 卷，《自然》杂志 网站已将该论文列为“推荐读物”）

团队成员无姓名及简介1.了解并人与自然动力学的概况与历史脉络2.掌握人与自然动力学的研究对象与研究范围的相关知识学习目标3.通过跨学科窗口，训练运用多学科理论与方法研究人类现象或社会事实的能力，开拓知识视(LearningOutcomes)野，提升思维能力，提高学生对表象的穿透力和对事物的洞察力，提高他们分析问题与解释问题的能*考核方式（所有考试的课程成绩均采取结构成绩制，每门课程的成绩由平时成绩、期末成绩组成总评成(Grading)绩。平时成绩一般占总评成绩的20-30%，特定情况需另附说明。）*课程教学计划（TeachingPlan）填写规范化要求见附件其中周课其教学内容摘要实习周次学（必含章节名称、讲述的内容提要、实验的名称、教学方法、课堂讨论的题讲程他题验目、阅读文献参考书目及作业等）时O环课果节论第1章人-地动力学概论1.1什么是文明摇篮？1.1.1"沃土新月"批判1.1.2人很重要，但不是想的那样1.1.3赢者留、输者变！1.1.4全球变暖、迁移与文明第一周1.1.5谁笑到最后？1.2倾听人类早期的声音1.2.1为什么人类是最会哭的动物？1.2.2爸爸、妈妈、婆婆1.2.3高频声音，低频声音1.2.4学会与古人对话1.2.5一个欧式错误

团队成员 姓名及简介 无 学习目标 (Learning Outcomes) 1.了解并人与自然动力学的概况与历史脉络 2.掌握人与自然动力学的研究对象与研究范围的相关知识 3.通过跨学科窗口，训练运用多学科理论与方法研究人类现象或社会事实的能力，开拓知识视 野，提升思维能力，提高学生对表象的穿透力和对事物的洞察力，提高他们分析问题与解释问题 的能 *考核方式 （Grading） （所有考试的课程成绩均采取结构成绩制，每门课程的成绩由平时成绩、期末成绩组成总评成 绩。平时成绩一般占总评成绩的 20-30%，特定情况需另附说明。） *课程教学计划（Teaching Plan） 填写规范化要求见附件 周次 周 学 时 其中 教学内容摘要 （必含章节名称、讲述的内容提要、实验的名称、教学方法、课堂讨论的题 目、阅读文献参考书目及作业等） 讲 授 实 验 课 习 题 课 课 程 讨 论 其 他 环 节 第一周 3 3 第 1 章 人-地动力学概论 1.1 什么是文明摇篮？ 1.1.1“沃土新月”批判 1.1.2 人很重要，但不是想的那样 1.1.3 赢者留、输者变！ 1.1.4 全球变暖、迁移与文明 1.1.5 谁笑到最后？ 1.2 倾听人类早期的声音 1.2.1 为什么人类是最会哭的动物？ 1.2.2 爸爸、妈妈、婆婆. 1.2.3 高频声音，低频声音 1.2.4 学会与古人对话 1.2.5 一个欧式错误

1.3简单语言，复杂语言1.3.1人类共同的词语1.3.2土著和非土著语言1.3.3非土著语言和现代语言1.3.4单音节语言与多音节语言1.3.5多样化的语言，多样化的文化1.4古字符，古文明1.4.1眼见未必为真第二周31.4.2这些古字符代表什么？31.4.3文明是人类对挑战的集体回应1.4.4人类早期的书写体系1.4.5"我是阿尔法，我是欧米茄！1.5新视角，新观点1.5.1人与文明1.5.2简单就是幼稚1.5.3重新界定主要文明源地1.5.4世界文明新史第2章美索不达米亚文明2.1苏美尔：第一个“吃螃蟹"的民族2.1.1不要叫我们黑头！"2.1.2走进美索不达米亚第三周2.1.3幼发拉底河和底格里斯河42.2重新发现美索不达米亚2.2.1欧洲人的贡献2.2.2西方主流观点的矛盾之处2.2.3苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述..2.3.4读不尽的美索不达米亚

第二周 3 3 1.3简单语言，复杂语言 1.3.1人类共同的词语 1.3.2土著和非土著语言 1.3.3非土著语言和现代语言 1.3.4单音节语言与多音节语言 1.3.5多样化的语言，多样化的文化 1.4古字符，古文明 1.4.1眼见未必为真 1.4.2这些古字符代表什么？ 1.4.3文明是人类对挑战的集体回应 1.4.4人类早期的书写体系 1.4.5“我是阿尔法，我是欧米茄！” 1.5新视角，新观点 1.5.1人与文明 1.5.2简单就是幼稚 1.5.3重新界定主要文明源地 1.5.4世界文明新史 第三周 3 3 第 2 章 美索不达米亚文明 2.1 苏美尔：第一个“吃螃蟹”的民族 2.1.1“不要叫我们‘黑头’！” 2.1.2 走进美索不达米亚 2.1.3 幼发拉底河和底格里斯河 2.2 重新发现美索不达米亚 2.2.1 欧洲人的贡献 2.2.2 西方主流观点的矛盾之处 2.2.3 苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述. 2.3.4 读不尽的美索不达米亚

2.3一半是天堂，一半是地狱2.3.1文明的起源2.3.2为什么Ur会成为时尚？2.3.3美索不达米亚的兴衰2.3.4瓦迪：一个文化地理术语2.3.5神话中的恶神与善神2.4西方教科书中的解读是错误的第四周2.4.1俺不是安，安是天神42.4.2古人为什么喜欢这些符号？2.4.3"愿诸神保佑我们的胜利！"2.4.4古人说话与想象的不一样2.5了解早期楔形文字书写的世界2.5.1楔形文字的形成与演化2.5.2解读苏美尔楔形文字2.5.3楔形文字的形成条件2.5.4"俺和安只喜欢利器！"第3章古埃及文明3.1古埃及：不一样的故事3.1.1Kmt：不仅只有黑土地3.1.2"我的名字不叫赖！"3.1.3从太阳神到尼罗河第五周3.1.4种瓜的想要豆，种豆的想吃瓜3.2古埃及简史3.2.1下埃及、上埃及3.2.2胡夫：“朱才是我的最爱！"3.2.3古埃及有了"歪果仁”3.2.4他是谁，又来自何方？

第四周 3 3 2.3 一半是天堂，一半是地狱 2.3.1 文明的起源 2.3.2 为什么 Ur 会成为时尚？ 2.3.3 美索不达米亚的兴衰 2.3.4 瓦迪：一个文化地理术语 2.3.5 神话中的恶神与善神 2.4 西方教科书中的解读是错误的 2.4.1 俺不是安，安是天神 2.4.2 古人为什么喜欢这些符号？ 2.4.3“愿诸神保佑我们的胜利！” 2.4.4 古人说话与想象的不一样！ 2.5 了解早期楔形文字书写的世界 2.5.1 楔形文字的形成与演化 2.5.2 解读苏美尔楔形文字 2.5.3 楔形文字的形成条件 2.5.4“俺和安只喜欢利器！” 第五周 3 3 第 3 章 古埃及文明 3.1 古埃及：不一样的故事 3.1.1 Kmt：不仅只有黑土地 3.1.2“我的名字不叫‘赖’！” 3.1.3 从太阳神到尼罗河 3.1.4 种瓜的想要豆，种豆的想吃瓜 3.2 古埃及简史 3.2.1 下埃及、上埃及 3.2.2 胡夫：“朱鹮才是我的最爱！” 3.2.3 古埃及有了“歪果仁” 3.2.4 他是谁，又来自何方？

3.3重新解读埃及象形文字3.3.1历法对埃及人很重要3.3.2是谁造成了埃及历法的混乱？3.3.3重新解读这些象形文字3.3.4文明既能解决、但又产生疑惑3.4这些象形符号代表什么意思？第六周3.4.1法老的原名：帕瓦--3.4.2共祖型词汇和埃及语3.4.3埃及金字塔：“马瓦”3.4.4帕马：这里才是永恒的家3.5瓦迪与埃及3.5.1埃及有多少瓦迪？3.5.2对埃及学研究的建议3.5.3走出尼罗河第4章哈拉帕/印度河流域文明4.1哈拉帕：千年等一回4.1.1时尚女孩4.1.2哈拉帕是什么？4.1.3梵文是如何练成的？第七周4.1.4西瓦；一个共祖词汇34.2哈拉帕文明的产生条件4.2.1走进南亚4.2.2当河水流经瓦迪时.4.2.3人往低处走，水往高处流4.2.4哈拉帕到底缺少什么？

第六周 3 3 3.3 重新解读埃及象形文字 3.3.1 历法对埃及人很重要 3.3.2 是谁造成了埃及历法的混乱？ 3.3.3 重新解读这些象形文字 3.3.4 文明既能解决、但又产生疑惑 3.4 这些象形符号代表什么意思？ 3.4.1 法老的原名：帕瓦 3.4.2 共祖型词汇和埃及语 3.4.3 埃及金字塔：“马瓦” 3.4.4 帕马：这里才是永恒的家 3.5 瓦迪与埃及 3.5.1 埃及有多少瓦迪？ 3.5.2 对埃及学研究的建议 3.5.3 走出尼罗河 第七周 3 3 第 4 章 哈拉帕/印度河流域文明 4.1 哈拉帕：千年等一回 4.1.1 时尚女孩 4.1.2 哈拉帕是什么？ 4.1.3 梵文是如何练成的? 4.1.4 西瓦；一个共祖词汇 4.2 哈拉帕文明的产生条件 4.2.1 走进南亚 4.2.2 当河水流经瓦迪时. 4.2.3 人往低处走，水往高处流 4.2.4 哈拉帕到底缺少什么？

4.3从哈拉帕到古印度4.3.1掀开哈拉帕的面纱4.3.2莫亨乔·达罗：最后的祭奠4.3.3这些共祖词代表什么？4.3.4哈拉帕余波4.4穿越文明的时空4.4.1哈拉帕代币券第八周34.4.2转型中的哈拉帕4.4.3后哈拉帕文化4.5告别哈拉帕4.5.1哈拉帕衰落的原因4.5.2宾迪与五：最后的礼物4.5.3哈拉帕及其它4.5.4后哈拉帕时期的文字是怎么说的4.5.5"瓦迪亚尔万岁！”第5章中华文明5.1：一片神秘的土地5.1.1古代传说可信吗？5.1.2寻找古人的足迹5.1.3单音节文字是怎样炼成的第九周5.1.4只有想不到，没有做不到3.5.2中国：从神话走向现实5.2.1夏朝真的存在吗？5.2.2这些古字符是什么意思？5.2.3关于商代的文字记载5.2.4周武王：“我就/是中！"5.2.5古代文献可靠吗？

第八周 3 3 4.3 从哈拉帕到古印度 4.3.1 掀开哈拉帕的面纱 4.3.2 莫亨乔·达罗：最后的祭奠 4.3.3 这些共祖词代表什么？ 4.3.4 哈拉帕余波 4.4 穿越文明的时空 4.4.1 哈拉帕代币券 4.4.2 转型中的哈拉帕 4.4.3 后哈拉帕文化 4.5 告别哈拉帕 4.5.1 哈拉帕衰落的原因 4.5.2 宾迪与卐：最后的礼物 4.5.3 哈拉帕及其它 4.5.4 后哈拉帕时期的文字是怎么说的？ 4.5.5“瓦迪亚尔万岁！” 第九周 3 3 第 5 章 中华文明 5.1 華：一片神秘的土地 5.1.1 古代传说可信吗？ 5.1.2 寻找古人的足迹 5.1.3 单音节文字是怎样炼成的 5.1.4 只有想不到，没有做不到 5.2 中国：从神话走向现实 5.2.1 夏朝真的存在吗？ 5.2.2 这些古字符是什么意思？ 5.2.3 关于商代的文字记载 5.2.4 周武王：“我就/是中！” 5.2.5 古代文献可靠吗？

5.3文明是人类对洪水的集体应对5.3.1这些汉字是什么意思？5.3.2黄河、洪水与中国5.3.3孔子vs老子：谁站着说话不腰疼？5.3.4更多考古证据5.4瓦迪文化，中国风格5.4.1关注环境的影响第十周5.4.2关于龙的故事315.4.3上有天堂，下有苏杭5.4.4好事变坏事，坏事变好事5.4.5所缺的正是想要要的5.5方块字的文化，文化的方块字化5.5.1关于汉字5.5.2汉字作为管理工具5.5.3古人是如何翻译外文的？5.5.4汉字：美中仍有不足第6章中美洲文明6.1中美洲：多样性的环境6.1.1从低地到高地6.1.2寻找文明源地6.1.3从奥尔梅克到玛雅第十一6.2瓦迪文化，中美洲风格周136.2.1逃离阿里多美6.2.2文化的兴衰6.2.3"世界末日"之后6.3破解玛雅文字6.3.1玛雅日历概述6.3.2破解玛雅文字：一项艰巨的任务

第十周 3 3 5.3 文明是人类对洪水的集体应对 5.3.1 这些汉字是什么意思？ 5.3.2 黄河、洪水与中国 5.3.3 孔子 vs 老子：谁站着说话不腰疼？ 5.3.4 更多考古证据 5.4 瓦迪文化，中国风格 5.4.1 关注环境的影响 5.4.2 关于龙的故事 5.4.3 上有天堂，下有苏杭 5.4.4 好事变坏事，坏事变好事 5.4.5 所缺的正是想要要的 5.5 方块字的文化，文化的方块字化 5.5.1 关于汉字 5.5.2 汉字作为管理工具 5.5.3 古人是如何翻译外文的？ 5.5.4 汉字：美中仍有不足 第十一 周 3 3 第 6 章 中美洲文明 6.1 中美洲：多样性的环境 6.1.1 从低地到高地 6.1.2 寻找文明源地 6.1.3 从奥尔梅克到玛雅 6.2 瓦迪文化，中美洲风格 6.2.1 逃离阿里多美 6.2.2 文化的兴衰 6.2.3“世界末日“之后 6.3 破解玛雅文字 6.3.1 玛雅日历概述 6.3.2 破解玛雅文字：一项艰巨的任务

6.3.3寻找解读玛雅文的突破点6.3.4更多发现，更多困惑6.4寻找消失的帝国6.4.1重新解读失落的世界6.4.2这个常用符号是什么意思？第十二6.4.3破解奥尔梅克文字周3136.4.4"我们不是橡皮人！"6.5新世界，旧故事6.5.1那瓦：“哪个瓦是家？6.5.2寻找祖先的足迹6.5.3科廷·瓦迪“勿忘我！6.5.4旧瓦迪，新瓦迪第7章南美州安第斯文明7.1安第斯山脉概况7.1.1穿越安第斯山脉7.1.2瓦泽亚：不要问我从哪里来第十三7.1.3文明的摇篮在这里周37.2什么是姆泰不达米亚？7.2.1新世界，新发现7.2.2姆泰不达米亚：一个新术语7.2.3河流文化的兴衰7.2.4永远的姆泰不达米亚7.3瓦迪文化，安第斯风格7.3.1厄尔尼诺/拉尼娜：说我爱你不容易7.3.2为什么古人（不）崇拜蜘蛛？第十四周7.3.3一个二元文化源地理论37.3.4奇普：存在即合理7.4瓦纳：“我很丑，但很温柔！"7.4.1更多的安第斯文化

第十二 周 3 3 v 6.3.3 寻找解读玛雅文的突破点 6.3.4 更多发现，更多困惑 6.4 寻找消失的帝国 6.4.1 重新解读失落的世界 6.4.2 这个常用符号是什么意思？ 6.4.3 破解奥尔梅克文字 6.4.4“我们不是橡皮人！” 6.5 新世界，旧故事 6.5.1 那瓦：“哪个瓦是家？“ 6.5.2 寻找祖先的足迹 6.5.3 科廷·瓦迪：“勿忘我！” 6.5.4 旧瓦迪，新瓦迪 第十三 周 3 3 第 7 章 南美州安第斯文明 7.1 安第斯山脉概况 7.1.1 穿越安第斯山脉 7.1.2 瓦泽亚：不要问我从哪里来 7.1.3 文明的摇篮在这里 7.2 什么是姆泰不达米亚? 7.2.1 新世界，新发现 7.2.2 姆泰不达米亚：一个新术语 7.2.3 河流文化的兴衰 7.2.4 永远的姆泰不达米亚 第十四 周 3 3 v 7.3 瓦迪文化，安第斯风格 7.3.1 厄尔尼诺/拉尼娜：说我爱你不容易 7.3.2 为什么古人（不）崇拜蜘蛛？ 7.3.3 一个二元文化源地理论 7.3.4 奇普：存在即合理 7.4 瓦纳：“我很丑，但很温柔！” 7.4.1 更多的安第斯文化

7.4.2塔湾：天灵灵，地灵灵7.4.3谁是瓦纳？7.5卡瓦-瓦卡：古人的万维网7.5.1母语是怎么说？7.5.2塔湾文化，瓦迪风格7.5.3瓦卡变成了瓦卡+7.5.4从塔湾到台湾第8章古欧州文明8.1 Vinca: Europe's first culture8.1.1A strange clay figurine8.1.2Danubeas the cradle of civilization8.1.3Wadi culture,Europeanstyle8.1.4Explaining the first cultural fault line第十五8.2From the Danube to the Aegean Sea周:38.2.1 Why the Aegean sea?8.2.2Cycladic and Cretan cultures8.2.3 What do the ancient scripts say?8.2.4Balkanic-Aegean convergence8.2.5Explainingthesecondculturalfault line8.3Ancient GreekCivilization8.3.1Greece:a brief note8.3.2"Mycenae is not my real name!8.3.3WakabecameAkhaia:1100-600BC8.3.4Classical Greece:wadiers hide..第十六8.3.5 Greekology:returning to wadism周8.4FromtheAegeantotheBalkans8.4.1 A glance of the Balkans8.4.2 Macedonia: a kingdom, an empire...8.4.3AlexandertheGreatandHellenism

7.4.2 塔湾：天灵灵，地灵灵 7.4.3 谁是瓦纳？ 7.5 卡瓦-瓦卡：古人的万维网 7.5.1 母语是怎么说？ 7.5.2 塔湾文化，瓦迪风格 7.5.3 瓦卡变成了瓦卡+ 7.5.4 从塔湾到台湾 第十五 周 3 3 第 8 章 古欧州文明 8.1 Vinca: Europe’s first culture 8.1.1 A strange clay figurine 8.1.2 Danube as the cradle of civilization 8.1.3 Wadi culture, European style 8.1.4 Explaining the first cultural fault line 8.2 From the Danube to the Aegean Sea 8.2.1 Why the Aegean sea? 8.2.2 Cycladic and Cretan cultures 8.2.3 What do the ancient scripts say? 8.2.4 Balkanic-Aegean convergence 8.2.5 Explaining the second cultural fault line 8.3 Ancient Greek Civilization 8.3.1 Greece: a brief note 8.3.2 “Mycenae is not my real name!” 第十六 周 3 3 v 8.3.3 Waka became Akhaia: 1100–600 BC 8.3.4 Classical Greece: wadiers hide. 8.3.5 Greekology: returning to wadism 8.4 From the Aegean to the Balkans 8.4.1 A glance of the Balkans 8.4.2 Macedonia: a kingdom, an empire. 8.4.3 Alexander the Great and Hellenism