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在人类社会初期,由于科 学的缺乏,面对千变万化的自 然界,人类无可奈何,只好去 崇拜旬然,神话传说在此基础 之上应运而生。那么神话为什 么有这样大的魅力能够广泛流 传而经久不衰呢?
在人类社会初期，由于科 学的缺乏，面对千变万化的自 然界，人类无可奈何，只好去 崇拜自然，神话传说在此基础 之上应运而生。那么神话为什 么有这样大的魅力能够广泛流 传而经久不衰呢？
人类的起源,可以说是学术上最令人头痛的问题 不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家 化学家,甚至於哲学家、宗教家,都曾对人类起源 做过各种角度的研究,然而,迄今仍没有最令人信 服的说法。 关於人类起源的神话传说,各民族都相当丰富 其中有些说法颇为相似,当然不同的也不少,在这 些神话里头,很有趣的,我们可以发现有和进化论 不谋而合之处。 归纳各种神话,人类的起源可以分为唤 出』、『原本存在』、『植物变的』· 和『泥土造的』五种,现就分别叙述。 新世代公图hftpewww.thEmecool.com THEA如Tm山
人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题， 不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、 化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源 做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信 服的说法。 关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富， 其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这 些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论 不谋而合之处。 归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而 出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』 和『泥土造的』五种，现就分别叙述
人类是由动物变的之神话 相当常见。在澳洲神话中说人 是蜥蜴变的;美洲神话则说人 是山犬、海狸、猿猴等变的; 希腊神话也说某族人是天鹅变 的,某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的 神话中,可以发现很接近进化 论的说法,尤其是美洲神话中 有二神(阴、阳二神)混说人是猿猴变的,就完全与进 生,经天营地…类气为虫 鲁),精气为人(清纯的气人寻味·这种巧合,很耐 (混浊的气体变成虫鱼鸟 化论相吻合 体变成人)。』这种说法并我国神话论及人类起源的有数 未受多大重视。 种,比较早的说法是《淮南子 精神篇》:
人类是由动物变的之神话 相当常见。在澳洲神话中说人 是蜥蜴变的；美洲神话则说人 是山犬、海狸、猿猴等变的； 希腊神话也说某族人是天鹅变 的，某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的 神话中，可以发现很接近进化 论的说法，尤其是美洲神话中 说人是猿猴变的，就完全与进 化论相吻合，这种巧合，很耐 人寻味。 我国神话论及人类起源的有数 种，比较早的说法是《淮南子 精神篇》： 『有二神（阴、阳二神）混 生，经天营地……类气为虫 （混浊的气体变成虫鱼鸟 兽），精气为人（清纯的气 体变成人）。』这种说法并 未受多大重视
神话》说人类是神呼唤而出的。 埃及一直是个神秘之地,她是 近有古老国家中最自我封闭的,她有自己 生活方式外在的文明很难对她发生影 的人类起源的说法也和别的民 众不。 人认远在埃及於世界上出现之前 『努(NU』就已存在,杝创造 地切,袍呼喚『苏比』,就有了 吧嘎泰富那」,就有了雨;呼唤 罗河就流过埃及,袍一次次 物一件件出现,最後,袍道出 『男人和女人』,转眼间,埃及就住满许 多人。造物工作完成,努就将自己变成男 人外形,成为第一位法老王,统治大地人 类,开创安和繁荣景象
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。 自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是 所有古老国家中最自我封闭的，她有自己 的生活方式，外在的文明很难对她发生影 响，因此她的人类起源的说法也和别的民 众不同。 埃及人认为远在埃及於世界上出现之前， 全能的神『努 (NU) 』就已存在，祂创造 了天地的一切，祂呼唤『苏比』，就有了 风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤 『哈比』，尼罗河就流过埃及，祂一次次 呼唤，万物一件件出现，最後，祂道出 『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许 多人。 造物工作完成，努就将自己变成男 人外形，成为第一位法老王，统治大地人 类，开创安和繁荣景象
古埃及的《何露斯与塞特之争》就是情节离奇的神 话杰作,一个女人圣洁高尚的爱情,一位女神拥有的美德 和力量,使俄赛里斯又一次复活了。一位神圣母亲哺育成 长的头佩日轮的神鹰何露斯,凭着为真理和正义而战的神 武,使凶神恶煞塞特最终倒毙在地。善神与恶神与争夺王 位继承权进行旷日持久的错综激烈的斗争,这一场斗争席 卷了以拉神为首的众神系统和神的家族在内的反复较量, 可谓险象环生。拉神因受蒙蔽而善恶莫辨,儿孑因恼怒而 割掉母亲的头颅,连神圣的精液也呈金色的圆圈状出现和 装饰在神的头顶。当原始社会解体、部落部族及联合部族 出现、阶级初现的时期,他们之间的争战、天上人们对统 治秩序的挑战就势所难免了。何露斯战胜恶魔塞特,从而 赢得了古埃及国王的加冕礼,正是原始社会历史演进的生 动反映
古埃及的《何露斯与塞特之争》就是情节离奇的神 话杰作，一个女人圣洁高尚的爱情，一位女神拥有的美德 和力量，使俄赛里斯又一次复活了。一位神圣母亲哺育成 长的头佩日轮的神鹰何露斯，凭着为真理和正义而战的神 武，使凶神恶煞塞特最终倒毙在地。善神与恶神与争夺王 位继承权进行旷日持久的错综激烈的斗争，这一场斗争席 卷了以拉神为首的众神系统和神的家族在内的反复较量， 可谓险象环生。拉神因受蒙蔽而善恶莫辨，儿子因恼怒而 割掉母亲的头颅，连神圣的精液也呈金色的圆圈状出现和 装饰在神的头顶。当原始社会解体、部落部族及联合部族 出现、阶级初现的时期，他们之间的争战、天上人们对统 治秩序的挑战就势所难免了。何露斯战胜恶魔塞特，从而 赢得了古埃及国王的加冕礼，正是原始社会历史演进的生 动反映
美丽的金丝雀伊希斯悲欢离合的故事,令人联想起我 国古代神话女娲造人补天与精卫衔石填海,都是一样的 感天动地,一样的惊心动魄呵! 神话集中还选择了多篇幻想丰富妙趣横生的 关于魔法和魔法师们的故事,令人百读不厌,让人 深刻认识到人类的全部精神活动都熔铸到神话里了 神话以最原始、最拙朴的思维解答宇宙之谜,神话 将人类最迫切的求知欲望编织进充满魔幻色彩的憧 憬中。即使是文明昌盛的今天,旧的神话产生的土 壤是消失了,但面对崭新领域的似乎永无穷尽的谜 团之解读和破译仍在延续,新的美丽的神话仍在不 断产生
美丽的金丝雀伊希斯悲欢离合的故事，令人联想起我 国古代神话女娲造人补天与精卫衔石填海，都是一样的 感天动地，一样的惊心动魄呵！ 神话集中还选择了多篇幻想丰富妙趣横生的 关于魔法和魔法师们的故事，令人百读不厌，让人 深刻认识到人类的全部精神活动都熔铸到神话里了。 神话以最原始、最拙朴的思维解答宇宙之谜，神话 将人类最迫切的求知欲望编织进充满魔幻色彩的憧 憬中。即使是文明昌盛的今天，旧的神话产生的土 壤是消失了，但面对崭新领域的似乎永无穷尽的谜 团之解读和破译仍在延续，新的美丽的神话仍在不 断产生
人类原本就存在着的神 话,散见於北美印第安人 和纽西兰毛利人。印第安 人神话中说到神创造天地, 然後从地下带领人类上来, 生活在大地上。毛利人的 神话说『兰奇和『巴巴 是天和地,是万物源头, 当时天和地未分开,四下 漆黑,其儿子渴望得到光二向藏在黑暗中的人 明,便用力将天地推开,类便被发现,原来他 光明於是出现, 们也是天地所生
人类原本就存在着的神 话，散见於北美印第安人 和纽西兰毛利人。印第安 人神话中说到神创造天地， 然後从地下带领人类上来， 生活在大地上。毛利人的 神话说『兰奇』和『巴巴』 是天和地，是万物源头， 当时天和地未分开，四下 漆黑，其儿子渴望得到光 明，便用力将天地推开， 光明於是出现， 一向藏在黑暗中的人 类便被发现，原来他 们也是天地所生
认为人类是植物所变的为 日耳曼神话,它说天神欧 丁(ODIN)有一天和其他 的神在海边散步,看到沙 洲上长了两棵树,其中一 棵姿态雄伟,另一棵姿态 绰约,於是下令把两棵树 砍下,分别造成男人和女 人,欧丁首先赋予生命 其他的神分别赋予理智、 语言、血液、肤色等,成 为日耳曼的祖先
认为人类是植物所变的为 日耳曼神话，它说天神欧 丁 (ODIN) 有一天和其他 的神在海边散步，看到沙 洲上长了两棵树，其中一 棵姿态雄伟，另一棵姿态 绰约，於是下令把两棵树 砍下，分别造成男人和女 人，欧丁首先赋予生命， 其他的神分别赋予理智、 语言、血液、肤色等，成 为日耳曼的祖先
蛋生英雄有一则神话说 太极之初,有一个由五种宝 贝形成的蛋。后来蛋破裂了, 从中生出一个英雄来。这位 英雄具有狮子的头,象的鼻 子,老虎的爪子。他的脚象 刀一样锋利,毛发象剑一样 坚硬。头上长着两只犄角, 输角中间息着岛王大鹏 这则神话中的英雄形象,很可能是图腾崇拜的混合体,与 汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同 个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下,人们希望 变得勇武有力如狮虎等猛兽,手脚坚硬锋利似刀剑,以便 更有利于生存斗争的思想愿望
蛋生英雄 有一则神话说： 太极之初，有一个由五种宝 贝形成的蛋。后来蛋破裂了， 从中生出一个英雄来。这位 英雄具有狮子的头，象的鼻 子，老虎的爪子。他的脚象 刀一样锋利，毛发象剑一样 坚硬。头上长着两只犄角， 犄角中间栖息着鸟王大鹏。 这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，与 汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一 个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望 变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便 更有利于生存斗争的思想愿望
