天岗湖中学初中作文训练校本教材 新 点格作文 (七年级下)
天岗湖中学初中作文训练校本教材 新 点 格 作 文 （七年级下）
编者的话 《新点格作文》是在吸收借鉴杨经平先生《新方法写作文》的基础上, 结合初中学生实际而编写的系统作文写作教材,考虑到初中阶段大作文每学 期8篇的实际情况(片段训练,即通常所说的“小作文”除外),每学期八讲 内容,分文体循序渐进,分别用二至三讲讲授 《新点格作文》不同于杨经平的《新方法写作文》前者比较死板,不具 有灵活性,束缚学生的创造性思维,而《新点格作文》克服了以上缺点 《新点格作文》之所以“新”,是她不同于任何片段作文训练,也不同于 分点作文训练,她更讲究材料的选择和章法的运用,之所以叫“点格”,因为 《新点格作文》的基本理念就是“扣点写格”,“点”就是内容,根据文体特 点,确立应该写作的重点,“格”就是形式,根据行文需要,采取灵活的结构 或思路。 《新点格作文》经作者试验,并不断完善,取得较好的成绩,特别是对 广大具有中等及中等偏下写作水平的学生来说,具有能够迅速提高其写作水 平的功效,深受学生的喜爱。 《新点格作文》(七年级下)紧承上学期内容,讲授游记、叙事散文和情 感美文三种文体的写法,具体讲授各位老师使用时可以灵活把握。 由于本人水平有限,教材中疏漏之处在所难免,恳请使用这套教材的老 师和同学批评指正 宋养能 2012年3月
编者的话 《新点格作文》是在吸收借鉴杨经平先生《新方法写作文》的基础上， 结合初中学生实际而编写的系统作文写作教材，考虑到初中阶段大作文每学 期 8 篇的实际情况（片段训练，即通常所说的“小作文”除外），每学期八讲 内容，分文体循序渐进，分别用二至三讲讲授。 《新点格作文》不同于杨经平的《新方法写作文》前者比较死板，不具 有灵活性，束缚学生的创造性思维，而《新点格作文》克服了以上缺点。 《新点格作文》之所以“新”，是她不同于任何片段作文训练，也不同于 分点作文训练，她更讲究材料的选择和章法的运用，之所以叫“点格”，因为 《新点格作文》的基本理念就是“扣点写格”，“点”就是内容，根据文体特 点，确立应该写作的重点，“格”就是形式，根据行文需要，采取灵活的结构 或思路。 《新点格作文》经作者试验，并不断完善，取得较好的成绩，特别是对 广大具有中等及中等偏下写作水平的学生来说，具有能够迅速提高其写作水 平的功效，深受学生的喜爱。 《新点格作文》（七年级下）紧承上学期内容，讲授游记、叙事散文和情 感美文三种文体的写法，具体讲授各位老师使用时可以灵活把握。 由于本人水平有限，教材中疏漏之处在所难免，恳请使用这套教材的老 师和同学批评指正。 宋养能 2012 年 3 月
天岗湖中学初中作文训练校本教材《新点格作文》七年级(下) 第一章写点格游记 第一讲立足四点写内容 游记是参观游览记的简称,包括参观记和游览记。本讲所讲的游记主要指游览记。 要写好游记,关键是抓住以下四点内容,即基调、取景、描绘和顺序。 基调:基调就是游记全文的感情基调,也就是作者在文章中流露的感情,这种感情 可以在文章开始先奠定基础,然后还渐深化,也可以在写景中逐步流露和显现。总之,游 记必然带有作者的情感。古人说:一切景语皆情语。就是说写景不是目的,写景是为了抒情 所谓“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,景物本身是无情的,之所以游记这类文章能够动人,其 根本的就是在游记中,作者通过对景物的描绘,寄予自身的某种情感,这种情感打动了读者, 因此文章才显得动人。来看一篇文章: 黄帝陵游记 我曾经非常喜欢张明敏演唱的那首家喻户晓的歌曲《我的中国心》,也非常欣赏毛阿敏 演唱的那首令人难忘的歌曲《绿叶对根的情意》,又十分钟情齐豫演绎、三毛作词的那首《橄 榄树》,因为在这些歌曲里,其实隐含着深深的对祖国的眷恋、对母亲的依恋以及对根的神 往与敬意。无论何时,无论何地,我们华夏民族炎黄子孙,骨子里始终激荡的是中国的精神, 血液里流淌的是中华民族的血液。所以不管你走到哪里,无论你身分高低,你都不要忘记 我是中国人,我爱我的祖国。为了寻根,海外游子不远万里,漂洋过海,回归故里,祭祀祖 先;为了传承文化,我们的长辈总是在重大节日要举行隆重的仪式,纪念祖先,祭祀祖宗 特别是到了清明节,更是十二分的虔诚,从长辈到晚辈,从老人到顽童,从男人到妇女,无 一例外,都要到供奉祖先的祠堂里或者祖先的坟上烧一炷香,磕几个头,以示对祖先的尊重 和感恩。随着时代的变迁,许许多多的人因为生计的关系,已经不能在祖先的墓地或者祠堂 里祭祀祖先了,但他们的内心深处,他们的梦魂之中,仍然忘不了自己的祖先,忘不了自己 的故里,忘不了自己的根。所以很多很多的人,魂牵梦绕,牵肠挂肚,日思夜想,念念不忘 不辞干难万险,跨越万水干山,仍然要到我们中华民族的人文初祖黄帝陵,去祭祀,去跪拜, 去许愿还愿,去延续香火,去汲取传统文化,去吸收修养和力量。 黄帝陵位于陕西黄陵县的桥山之上,传说黄帝就是在这里升天而去。由于黄帝是乘龙飞 翔升天,所以桥山之墓实际上是黄帝的衣冠冢。沿着蜿蜒的盘山公路蜿蜒而上,映入眼帘的
天岗湖中学初中作文训练校本教材《新点格作文》七年级（下） 第一章 写点格游记 第一讲 立足四点写内容 游记是参观游览记的简称，包括参观记和游览记。本讲所讲的游记主要指游览记。 要写好游记，关键是抓住以下四点内容，即基调、取景、描绘和顺序。 1、基调：基调就是游记全文的感情基调，也就是作者在文章中流露的感情，这种感情 可以在文章开始先奠定基础，然后逐渐深化，也可以在写景中逐步流露和显现。总之，游 记必然带有作者的情感。古人说：一切景语皆情语。就是说写景不是目的，写景是为了抒情， 所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，景物本身是无情的，之所以游记这类文章能够动人，其 根本的就是在游记中，作者通过对景物的描绘，寄予自身的某种情感，这种情感打动了读者， 因此文章才显得动人。来看一篇文章： 黄帝陵游记 我曾经非常喜欢张明敏演唱的那首家喻户晓的歌曲《我的中国心》，也非常欣赏毛阿敏 演唱的那首令人难忘的歌曲《绿叶对根的情意》，又十分钟情齐豫演绎、三毛作词的那首《橄 榄树》，因为在这些歌曲里，其实隐含着深深的对祖国的眷恋、对母亲的依恋以及对根的神 往与敬意。无论何时，无论何地，我们华夏民族炎黄子孙，骨子里始终激荡的是中国的精神， 血液里流淌的是中华民族的血液。所以不管你走到哪里，无论你身分高低，你都不要忘记： 我是中国人，我爱我的祖国。为了寻根，海外游子不远万里，漂洋过海，回归故里，祭祀祖 先；为了传承文化，我们的长辈总是在重大节日要举行隆重的仪式，纪念祖先，祭祀祖宗。 特别是到了清明节，更是十二分的虔诚，从长辈到晚辈，从老人到顽童，从男人到妇女，无 一例外，都要到供奉祖先的祠堂里或者祖先的坟上烧一炷香，磕几个头，以示对祖先的尊重 和感恩。随着时代的变迁，许许多多的人因为生计的关系，已经不能在祖先的墓地或者祠堂 里祭祀祖先了，但他们的内心深处，他们的梦魂之中，仍然忘不了自己的祖先，忘不了自己 的故里，忘不了自己的根。所以很多很多的人，魂牵梦绕，牵肠挂肚，日思夜想，念念不忘， 不辞千难万险，跨越万水千山，仍然要到我们中华民族的人文初祖黄帝陵，去祭祀，去跪拜， 去许愿还愿，去延续香火，去汲取传统文化，去吸收修养和力量。 黄帝陵位于陕西黄陵县的桥山之上，传说黄帝就是在这里升天而去。由于黄帝是乘龙飞 翔升天，所以桥山之墓实际上是黄帝的衣冠冢。沿着蜿蜒的盘山公路蜿蜒而上，映入眼帘的
是高耸入云的苍松翠柏,重新装修的牌楼庄严肃穆,怀着无限崇敬的心情跨入大门,首先在 大殿的院子门口看到的是传说中黄帝亲自种植的一棵巨大的柏树,根据上面的记载,我们可 以了解这棵柏树的来历。在陕西流传着这样的说法,就是黄帝手植柏是天下最粗壮的柏树 传说它的圆周长度是“七搂八匝半”,什么意思哪?就是七个成年人,手接着手,合围起来, 还抱不过来,还要用手指量八匝半,总之是夸耀黄帝手植柏的高大雄壮、富有生命活力,是 种代表神圣意志的神树。初看纪念黄帝的金殿,恢弘壮丽,气势威武,浩气冲天,金碧辉 煌,光辉灿烂。门额上有当年国民党元老程澘用隶书题写的四个大字:人文初祖。进入大殿, 则是中华民族世世代代崇敬的黄帝金身塑像。这里一年到头,仙乐飘飘,香烟缭绕,所有的 游人都心静如洗,迈着稳健的步伐,怀着敬畏的心情,忘却所有的杂念,祈祷最真诚的幸福。 随着导游精彩的介绍,你还可以了解许许多多黄帝当年战蚩尤、斩恶龙、征蛮夷、拓疆土 种庄稼、治百病的各种历史故事与传说。一路游览过去,还有几座大殿,都令人叹为观止、 终生难忘。而我记忆最为深刻的是有蒋介石当年题写的“黄帝陵″三个楷书大字经人篆刻的 巨大石碑我内心非常感激当年那些文物工作者竟然历经文化大革命之后还把这珍贵的历史 文物保存了下来,真是值得庆幸。毛泽东在抗日战争期间题写的纪念黄帝的碑文,不仅饱含 奋斗激情,而且富有凝聚活力,并且还蕴含团结精神。还有郭沫若那洒脱狂放的书法题写的 石碑“黄帝陵”,不仅苍劲有力,而且古朴典雅,堪称墨宝珍品。 站在桥山之巅,四面远望,到处是郁郁葱葱的古松翠柏,整个黄帝陵不仅暗含王气而 且极为神秘庄严,不仅生机勃勃,而且蔚为壮观,每一棵古树都高耸入云,每一棵大树笔直 向上,既体现了华夏文明的生生不息,而目象征着中华民族的勤劳善良勇敢正直。桥山两边, 东边是一条碧波荡漾的河流,日夜奔流不息;西边也是条源源不断的河流,浪花朵朵,流 向远方。两条河流仿佛是两条玉龙,环绕着庄严肃穆的黄帝陵,从远古到今日,从今天直到 永远
是高耸入云的苍松翠柏，重新装修的牌楼庄严肃穆，怀着无限崇敬的心情跨入大门，首先在 大殿的院子门口看到的是传说中黄帝亲自种植的一棵巨大的柏树，根据上面的记载，我们可 以了解这棵柏树的来历。在陕西流传着这样的说法，就是黄帝手植柏是天下最粗壮的柏树， 传说它的圆周长度是“七搂八匝半”，什么意思哪？就是七个成年人，手接着手，合围起来， 还抱不过来，还要用手指量八匝半，总之是夸耀黄帝手植柏的高大雄壮、富有生命活力，是 一种代表神圣意志的神树。初看纪念黄帝的金殿，恢弘壮丽，气势威武，浩气冲天，金碧辉 煌，光辉灿烂。门额上有当年国民党元老程潜用隶书题写的四个大字：人文初祖。进入大殿， 则是中华民族世世代代崇敬的黄帝金身塑像。这里一年到头，仙乐飘飘，香烟缭绕，所有的 游人都心静如洗，迈着稳健的步伐，怀着敬畏的心情，忘却所有的杂念，祈祷最真诚的幸福。 随着导游精彩的介绍，你还可以了解许许多多黄帝当年战蚩尤、斩恶龙、征蛮夷、拓疆土、 种庄稼、治百病的各种历史故事与传说。一路游览过去，还有几座大殿，都令人叹为观止、 终生难忘。而我记忆最为深刻的是有蒋介石当年题写的“黄帝陵”三个楷书大字经人篆刻的 巨大石碑，我内心非常感激当年那些文物工作者竟然历经文化大革命之后还把这珍贵的历史 文物保存了下来，真是值得庆幸。毛泽东在抗日战争期间题写的纪念黄帝的碑文，不仅饱含 奋斗激情，而且富有凝聚活力，并且还蕴含团结精神。还有郭沫若那洒脱狂放的书法题写的 石碑“黄帝陵”，不仅苍劲有力，而且古朴典雅，堪称墨宝珍品。 站在桥山之巅，四面远望，到处是郁郁葱葱的古松翠柏，整个黄帝陵不仅暗含王气，而 且极为神秘庄严，不仅生机勃勃，而且蔚为壮观，每一棵古树都高耸入云，每一棵大树笔直 向上，既体现了华夏文明的生生不息，而且象征着中华民族的勤劳善良勇敢正直。桥山两边， 东边是一条碧波荡漾的河流，日夜奔流不息；西边也是一条源源不断的河流，浪花朵朵，流 向远方。两条河流仿佛是两条玉龙，环绕着庄严肃穆的黄帝陵，从远古到今日，从今天直到 永远
路走得再远,不要忘了祖国;官做得再大,不要忘了父母;树长得再高,也不要忘了根 基。虽然你衣服可以五颜六色,头发可以变黄变红,眼睛可以变蓝变绿,但无论何时何地, 请不要忘了这么两句话:我是中国人,我是炎黄子孙;我爱我的祖国,我有一颗中国心! 这篇《黄帝陵游记》开篇先发议论,阐明中华民族祭祖的传统,引出黄帝陵,奠定了爱 国的感情基调,然后对黄帝陵展开描绘,强化化这种感情,最后点明“无论何时何地,请不 要忘了这么两句话:我是中国人,我是炎黄子孙:我爱我的祖国,我有一颗中国心!”从而 使感情得以升华 2、取景:取景就是在具体对景物进行介绍或描绘时,应该选取代表性景物或者是选取 景物的代表性部分去描绘和表现,以突出景物的特点。一个景点或景物可以描绘的东西很 多,在短短的一篇文章中,我们不可能每个景物、景物身上的每个部分都拿来细致地描绘, 我们只能选取其中的代表性景物或景物的代表性部分去描绘,这种选取不是任意的、无目的 的,而是根据文章主题和作者感情的需要去选取,凡是有利于表现主题、表达情感的景物或 景物的部分内容,就应该选进文章加以细致地描绘,否则,就不要写进文章,或者即便需要 写进文章,也不要着力表现,以突出重点。《黄帝陵游记》在景物选取上重点选取了黄帝亲 种的柏树、金殿、黄帝塑像、蒋介石当年题写的“黄帝陵”,以及黄帝陵周围的环境展开描 写,而对其他景物则没有表现或表现得不突出,因为这些景物对凸显黄帝的功绩、寄托人们 的情感具有较大的作用,至于其他景物,我想就不会有如此的写作价值,所以作者就不写或 少写了。 杭州有个“山沟沟 对“山沟沟”的向往,源于“四川有个九寨沟,杭州有个山沟沟”这句诱人的广告语。 趁国庆长假之机,从杭州市区出发,走莫干山路,往北直行,在勾庄上104国道,按照“山 沟沟、双溪漂流″指示牌直奔“山內沟沟”而去… 路走来,城市渐行渐远地,满眼都是乡村的风物,禁不住将车窗玻璃轻轻摇下-条缝 隙,风便呼呼地吹过,—种畅快淋漓的感觉随风而动。穿过了一村又一村,拐过了一弯又 弯,经过一个小时的车程,终于见到了传说中的“山沟沟”。说是山沟沟,实为山与山之 间的峡谷,主要由峡谷中的汤坑、茅塘两个景点(自然村)组成,因了是吴语的称谓,当地 鸬鸟人唤起来时候软湑滑滑的。如同“山沟沟″的名字一样,环境非常原生态,到处生长着竹 子,不修边幅自然生长,散发着浓郁的乡野气息。于我来说,在北方很少见到竹子,既便能 见到也是零星分散的小毛竹,少了这里竹林的规模和蓊郁,所以心里一直有一种新奇感。 阵山风吹过,竹林绿浪翻滚,不禁想起苏东坡的诗句“竹亦得风,自然而笑”,看来着就是
路走得再远，不要忘了祖国；官做得再大，不要忘了父母；树长得再高，也不要忘了根 基。虽然你衣服可以五颜六色，头发可以变黄变红，眼睛可以变蓝变绿，但无论何时何地， 请不要忘了这么两句话：我是中国人，我是炎黄子孙；我爱我的祖国，我有一颗中国心！ 这篇《黄帝陵游记》开篇先发议论，阐明中华民族祭祖的传统，引出黄帝陵，奠定了爱 国的感情基调，然后对黄帝陵展开描绘，强化化这种感情，最后点明“无论何时何地，请不 要忘了这么两句话：我是中国人，我是炎黄子孙；我爱我的祖国，我有一颗中国心！”从而 使感情得以升华。 2、取景：取景就是在具体对景物进行介绍或描绘时，应该选取代表性景物或者是选取 景物的代表性部分去描绘和表现，以突出景物的特点。一个景点或景物可以描绘的东西很 多，在短短的一篇文章中，我们不可能每个景物、景物身上的每个部分都拿来细致地描绘， 我们只能选取其中的代表性景物或景物的代表性部分去描绘，这种选取不是任意的、无目的 的，而是根据文章主题和作者感情的需要去选取，凡是有利于表现主题、表达情感的景物或 景物的部分内容，就应该选进文章加以细致地描绘，否则，就不要写进文章，或者即便需要 写进文章，也不要着力表现，以突出重点。《黄帝陵游记》在景物选取上重点选取了黄帝亲 种的柏树、金殿、黄帝塑像、蒋介石当年题写的“黄帝陵”，以及黄帝陵周围的环境展开描 写，而对其他景物则没有表现或表现得不突出，因为这些景物对凸显黄帝的功绩、寄托人们 的情感具有较大的作用，至于其他景物，我想就不会有如此的写作价值，所以作者就不写或 少写了。 杭州有个“山沟沟” 对“山沟沟”的向往，源于“四川有个九寨沟，杭州有个山沟沟”这句诱人的广告语。 趁国庆长假之机，从杭州市区出发，走莫干山路，往北直行，在勾庄上 104 国道，按照“山 沟沟、双溪漂流”指示牌直奔“山沟沟”而去…… 一路走来，城市渐行渐远地，满眼都是乡村的风物，禁不住将车窗玻璃轻轻摇下一条缝 隙，风便呼呼地吹过，一种畅快淋漓的感觉随风而动。穿过了一村又一村，拐过了一弯又一 弯，经过一个小时的车程，终于见到了传说中的“山沟沟”。 说是山沟沟，实为山与山之 间的峡谷，主要由峡谷中的汤坑、茅塘两个景点（自然村）组成，因了是吴语的称谓，当地 鸬鸟人唤起来时候软滑滑的。如同“山沟沟”的名字一样，环境非常原生态，到处生长着竹 子，不修边幅自然生长，散发着浓郁的乡野气息。于我来说，在北方很少见到竹子，既便能 见到也是零星分散的小毛竹，少了这里竹林的规模和蓊郁，所以心里一直有一种新奇感。一 阵山风吹过，竹林绿浪翻滚，不禁想起苏东坡的诗句“竹亦得风，自然而笑”，看来着就是
“竹笑”了?在这通透空旷的竹林里,或在吊床休憩,或在小石路上徜徉,或在秋干上摇荡, 听山风吹动竹子的沙沙声,听流水潺潺的乐章,顿觉心旷神怡…… 走进茅塘,感觉村子并不大,五六十户的人家依山沟而建,高高低低的,很集中,依偎 在一片葱葱郁郁的竹海里。这里的天然屏障曾护卫过解决部分新四军战士生活必需的被服。 于是,我径直先去了新四军被服厂旧址,只见门边站着两位再现新四军的女战土,头戴灰色 军帽身着灰色制服别着新四军符号,墙上的抗日标语也斑驳可见,旧址里陈列着旧缝纫机 汽油灯、铁锅、农具、斗笠等当年用物,一下子就把我带进了新四军抗日时代,使我感慨万 干,心生景仰。告别旧址,经过古私塾时,冥冥之中,仿佛已穿越时空隧道,听到了琅琅的 读书声:"人之初性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。昔孟母, 择邻处。子不学,断机杼……”也许,这读书声因了中华五干年的文明史而一脉相存,源远 流长。想着的时候,我看见一池小巧可爱的清波,这就是“耳泉″了,聆听着这里厚重的 历史 当看到那块巨大的拳王石时,整个造型就像一个紧捏的拳头,想到“重拳岀击”这个词 的同时,也想到了拳击比赛和泰森,总觉得那是一项血淋淋的残酷运动,离我甚远。于是, 我没做过多停留,直接去了“五羊戏水”,由五块不大不小的石头组合成,靠近泉边,看那 逼真的姿态,说“戏水”不如说是在吮泉,令人怦然心动,禁不住也想俯下身子去喝上几口 这甘冽的泉水。至于“千羊石”,是一大片白皑皑的石头,形各各异,煞是好看,置身其 中,仿佛自己成了一名执鞭的牧羊人,别有情趣。由此直上,便是著名的“将军台”了,这 是—个橫于山谷间的天然石平台,是山沟沟旅游中“众望所攀”的一个亮点。据说,一九四 五年,粟裕将军所属新四军部队进驻茅塘,创立随军被服厂,进驻茅塘的那天晩上天下着蒙 蒙细雨,为了不惊动当地百姓,新四军就在露天过夜,由于地上比较潮湿,新四军就到这片
“竹笑”了？在这通透空旷的竹林里，或在吊床休憩，或在小石路上徜徉，或在秋千上摇荡， 听山风吹动竹子的沙沙声，听流水潺潺的乐章，顿觉心旷神怡…… 走进茅塘，感觉村子并不大，五六十户的人家依山沟而建，高高低低的，很集中，依偎 在一片葱葱郁郁的竹海里。这里的天然屏障，曾护卫过解决部分新四军战士生活必需的被服。 于是，我径直先去了新四军被服厂旧址，只见门边站着两位再现新四军的女战士，头戴灰色 军帽身着灰色制服别着新四军符号，墙上的抗日标语也斑驳可见，旧址里陈列着旧缝纫机、 汽油灯、铁锅、农具、斗笠等当年用物，一下子就把我带进了新四军抗日时代，使我感慨万 千，心生景仰。告别旧址，经过古私塾时，冥冥之中，仿佛已穿越时空隧道，听到了琅琅的 读书声：“人之初,性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母， 择邻处。子不学，断机杼……”也许，这读书声因了中华五千年的文明史而一脉相存，源远 流长。想着的时候，我看见一池小巧可爱的清波，这就是 “耳泉”了，聆听着这里厚重的 历史。 当看到那块巨大的拳王石时，整个造型就像一个紧捏的拳头，想到“重拳出击”这个词 的同时，也想到了拳击比赛和泰森，总觉得那是一项血淋淋的残酷运动，离我甚远。于是， 我没做过多停留，直接去了 “五羊戏水”，由五块不大不小的石头组合成，靠近泉边，看那 逼真的姿态，说“戏水”不如说是在吮泉，令人怦然心动，禁不住也想俯下身子去喝上几口 这甘冽的泉水。至于“千羊石” ， 是一大片白皑皑的石头，形各各异，煞是好看，置身其 中，仿佛自己成了一名执鞭的牧羊人，别有情趣。由此直上，便是著名的“将军台”了，这 是一个横于山谷间的天然石平台，是山沟沟旅游中“众望所攀”的一个亮点。据说，一九四 五年，粟裕将军所属新四军部队进驻茅塘，创立随军被服厂，进驻茅塘的那天晚上天下着蒙 蒙细雨，为了不惊动当地百姓，新四军就在露天过夜，由于地上比较潮湿，新四军就到这片
石头上来过夜,第二天,部队首长站在这块巨石上,向战士们作挺进浙西的动员报告。因为 粟裕将军所属的第一纵队到过茅塘,我们为了纪念粟裕将军就把这里称为“将军台”了。 从将军台折回,看到一块很像北京猿人的头盖骨的远古石,因立于茅塘而被取名为“茅 塘猿人”,据考证,这块远古石距今已有一亿六千多万年。当我站在“茅塘猿人”前时,不 禁生出一种恍若隔世的感觉,而代表着“前生、今生、来世”三块不同大小的“三生石”", 则诠释着人们的心灵和期盼 远远地,听到流水的声音,继续前行,就到“双声洞”了。洞口有两个用竹筒做的叫“水 呱呱”的器物,水流进竹筒的一头,另一头便翘起来,将水自动倒出去,然后重重地落下 敲击着另一个竹筒,发岀“呱呱”的响声。据说,这是原始的自动报警装置,最原始的时候 是用来赶野猪、野猫的,而现在却成了独特的观赏物。在洞里喊一声不仅有回声,而且-阵 风吹进去,也会发出悠扬悦耳的声音。 行走在山沟沟,并不觉得有多大吃力,一路走来到处都有竹亭、竹屋、竹轩可休息。这 里,竹林凝翠,纤纤竹影随风轻舞,汇成一片竹海,释放着一种江南特有的风情和韵味,精 巧玲珑的“对映亭″就在其间。站在“对映亭″里,亭与竹对映,亭与山对映,亭与水对 映,亭亦与我们的心对映,一时竟恍若置身于海市蜃楼之中。沿对映亭″往前眺望,可见 玉流飞瀑”的浩瀚雄姿,整个瀑布层层叠叠,因水依坡地流动而形成“浙北第一坡流 远远望去,这个飞瀑状如龙形,飞泻而下,蔚然壮观。据传,该瀑布是钱江龙王与八仙之- 的蓝采和斗法失败后,被托搭天王镇于此处而化作这坡流的。当年,为了修筑钱江大堤,蓝 采和在这里点石成羊,龙王获悉后大怒,带领龙子龙孙、龟相、蟹将等前来与蓝采和斗法, 生灵凃炭,触犯了天规,蓝采和被罚掉了道行五百年,而龙王被贬于此处修行。在水流逐转 中,一些大小不等的巨石灵动闪烁,好象因了这里的水一下就活了起来
石头上来过夜，第二天，部队首长站在这块巨石上，向战士们作挺进浙西的动员报告。因为 粟裕将军所属的第一纵队到过茅塘，我们为了纪念粟裕将军就把这里称为“将军台”了。 从将军台折回，看到一块很像北京猿人的头盖骨的远古石，因立于茅塘而被取名为“茅 塘猿人”，据考证，这块远古石距今已有一亿六千多万年。当我站在“茅塘猿人”前时，不 禁生出一种恍若隔世的感觉，而代表着“前生、今生、来世”三块不同大小的“三生石”， 则诠释着人们的心灵和期盼…… 远远地，听到流水的声音，继续前行，就到“双声洞”了。洞口有两个用竹筒做的叫“水 呱呱”的器物，水流进竹筒的一头，另一头便翘起来，将水自动倒出去，然后重重地落下， 敲击着另一个竹筒，发出“呱呱”的响声。据说，这是原始的自动报警装置，最原始的时候 是用来赶野猪、野猫的，而现在却成了独特的观赏物。在洞里喊一声不仅有回声，而且一阵 风吹进去，也会发出悠扬悦耳的声音。 行走在山沟沟，并不觉得有多大吃力，一路走来到处都有竹亭、竹屋、竹轩可休息。这 里，竹林凝翠，纤纤竹影随风轻舞，汇成一片竹海，释放着一种江南特有的风情和韵味，精 巧玲珑的 “对映亭”就在其间。站在“对映亭”里，亭与竹对映，亭与山对映，亭与水对 映，亭亦与我们的心对映，一时竟恍若置身于海市蜃楼之中。沿“对映亭”往前眺望，可见 “玉流飞瀑”的浩瀚雄姿，整个瀑布层层叠叠，因水依坡地流动而形成“浙北第一坡流”。 远远望去，这个飞瀑状如龙形，飞泻而下，蔚然壮观。据传，该瀑布是钱江龙王与八仙之一 的蓝采和斗法失败后，被托搭天王镇于此处而化作这坡流的。当年，为了修筑钱江大堤，蓝 采和在这里点石成羊，龙王获悉后大怒，带领龙子龙孙、龟相、蟹将等前来与蓝采和斗法， 生灵涂炭，触犯了天规，蓝采和被罚掉了道行五百年，而龙王被贬于此处修行。在水流逐转 中，一些大小不等的巨石灵动闪烁，好象因了这里的水一下就活了起来……
时近中午,在茅塘美美地品尝了—顿农家饭菜后,便直接去了汤坑景区。车至汤坑, 循着悠扬婉转的乐韵,默默注视着路旁屈背而伏的“蜈蚣桥″。据传,这座桥以前是屡建屡 毁,因为上面的红桃山上有一条断尾蛟龙,每年农历八月十六都要去赶钱江潮,而每到这里 一摔尾巴就会桥砸毁。后来,一位有法道的匠人建了这座桥,在这座桥上开凿了两条蜈蚣, 把这条断尾蛟龙给镇住了,再也没有塌过。实际上,这是一座典型的古老跨溪小石拱桥,原 封不动地保留着它的一段桥石板路,历阅着此地汤氏土著的沧桑。可惜的是,不能在桥上走 一走,因为这里的村民已开始保护——只许看,不许走,也就无法触摸这桥所背负的厚重 历史了 带着些许遗憾,走到汤坑的调头场,这是汤坑村的中心位置。只见村舍间杏黄色的“汤 坑旗”随风漫卷,景区门楼造型别致,是一个大大的山”字,边上有两条沟,合起来便成 了我们旅游区的名字“山沟沟”。沿溪而上,有一片“古桥红林”,这是汤坑村的风水林, 生长着红豆杉、柳杉等具有七八百年树龄的古树,据说都不是野生的,是汤坑人的祖先种植 的,一直见证着汤坑村的历史 站在峡谷口向里张望,两旁毛竹一路延伸,让人想象着这是一条幽长幽长的小巷,根本 不是什么高深的峡谷。拾阶而上,我向汤坑深处走去。远远望见“仰圣亭″,仿佛听到了先 哲的谆谆教诲。相传,山上樵夫之子,经过这里去求学,受到孔子、老子、孟子、荀子、墨 子五位圣人的指点考上了状元。为纪念五位圣人,在此建了一座五圣庙,旁边的清潭也因此 称为“五圣潭”,围潭而列的五块巨石恰似五位圣人的化身,而卧伏于翠绿丛中的“棋盘石”, 则惟妙惟肖,好像正在等待天上的神仙来此对弈,不能不让人慨叹大自然的鬼斧神工。在“阿 里廊”里休息片刻,经过狮子石,便可见分外妖娆的“连天十八瀑”了。这里峡谷全长2 公里,跌宕生姿,激流飞泉,有18个大小不等的瀑布,以其状取名为翠屏迎客、梅花山弄、 双龙戏珠、五女拜寿、再续前缘、孔雀开屏等,顺壁而流,连绵不绝。或万顷淡竹,沿水
时近中午，在茅塘美美地品尝了一顿农家饭菜后，便直接去了汤坑景区。车至汤坑， 循着悠扬婉转的乐韵，默默注视着路旁屈背而伏的“蜈蚣桥”。据传，这座桥以前是屡建屡 毁，因为上面的红桃山上有一条断尾蛟龙，每年农历八月十六都要去赶钱江潮，而每到这里 一摔尾巴就会桥砸毁。后来，一位有法道的匠人建了这座桥，在这座桥上开凿了两条蜈蚣， 把这条断尾蛟龙给镇住了，再也没有塌过。实际上，这是一座典型的古老跨溪小石拱桥，原 封不动地保留着它的一段桥石板路，历阅着此地汤氏土著的沧桑。可惜的是，不能在桥上走 一走，因为这里的村民已开始保护——只许看，不许走，也就无法触摸这桥所背负的厚重 历史了。 带着些许遗憾，走到汤坑的调头场，这是汤坑村的中心位置。只见村舍间杏黄色的“汤 坑旗”随风漫卷，景区门楼造型别致，是一个大大的“山”字，边上有两条沟，合起来便成 了我们旅游区的名字“山沟沟”。沿溪而上，有一片“古桥红林”， 这是汤坑村的风水林， 生长着红豆杉、柳杉等具有七八百年树龄的古树，据说都不是野生的，是汤坑人的祖先种植 的，一直见证着汤坑村的历史。 站在峡谷口向里张望，两旁毛竹一路延伸，让人想象着这是一条幽长幽长的小巷，根本 不是什么高深的峡谷。拾阶而上，我向汤坑深处走去。远远望见“仰圣亭”，仿佛听到了先 哲的谆谆教诲。相传，山上樵夫之子，经过这里去求学，受到孔子、老子、孟子、荀子、墨 子五位圣人的指点考上了状元。为纪念五位圣人，在此建了一座五圣庙，旁边的清潭也因此 称为“五圣潭”，围潭而列的五块巨石恰似五位圣人的化身，而卧伏于翠绿丛中的“棋盘石”， 则惟妙惟肖，好像正在等待天上的神仙来此对弈，不能不让人慨叹大自然的鬼斧神工。在“阿 里廊”里休息片刻，经过狮子石，便可见分外妖娆的“连天十八瀑”了。这里峡谷全长 2 公里，跌宕生姿，激流飞泉，有 18 个大小不等的瀑布，以其状取名为翠屏迎客、梅花山弄、 双龙戏珠、五女拜寿、再续前缘、孔雀开屏等，顺壁而流，连绵不绝。 或万顷淡竹，沿水
簇拥;或水珠飞溅,直下跌落;或绝壁天堑,势如雷霆,令人叹为观止。由于时间关系,我 没能登临海拔高达1095米的杭城第一高峰—窑头山而且也没能很仔细地去游览毎个景 点,心里觉得很遗憾 山沟沟,每天都吸引着大批游客,我想这不仅是因为山沟沟的风景优美,而是源于它的 文化。从“山沟沟”归来,在深深的眷恋中,我总觉得心灵得到了一次净化,全没了以往旅 游时奔赴山水的匆忙,有的是“山沟沟”里的一山一沟,一竹一泉,一石一亭,带给我的温 馨、快乐和宁静,深深触发的是我心中无言的深情 这篇游记主体部分主要选取了景点竹林——茅塘景区(新四军被服厂旧址、古私塾、“耳 泉”、拳王石、“五羊戏水”、“千羊石”、“将军台”、“茅塘猿人”“三生石”、“双声洞”、“对 映亭”、“玉流飞瀑”)汤坑景区(“蜈蚣桥”、调头场、“古桥红林”、“仰圣亭”、“五 圣潭”、“棋盘石”“连天十八瀑”)加以描绘,其中有的景点写得详细,有的写得简略 3、描绘:就是对每一个景点,根据景点的大小、在全文中的地位作详细地描绘或作简 略地介绍。地位突出的景点一定要详加描绘,具体描绘的方法,在上学期《写点格观察日记》 中我们已经介绍过,这里就不作过多介绍了。 4、顺序:就是指文中景点安排的顺序,哪些景点先写、哪些景点后写要按照一定的逻 辑关系安排好。游记通常会按照作者的游踪安排景点,但也会综合其他顺序。这些顺序在安 排时要清晰,不能给人凌乱的感觉。如《黄帝陵游记》就是按照作者的游踪安排景点的,《杭 州有个“山沟沟”》整体也是按照作者游踪安排,但也综合考虑了时间顺序、总分顺序、空 间顺序、主次顺序,希望大家在阅读时认真领会 文题:写一篇600—800字的游记 要求: 1、题目自拟。 2、注意景点的选取和顺序的安排 3、景点与景点之间的衔接要自然 第二讲:巧布局运用五格 上一讲,我们强调:写游记要抓住基调、取景、描绘、顺序四点内容进行写作。这一讲, 我们重点谈谈游记在结构布局上的技巧 在上学期,我们学习《写点格观察日记》时,我们讲到,写点格观察日记要写好四格
簇拥；或水珠飞溅，直下跌落；或绝壁天堑，势如雷霆，令人叹为观止。由于时间关系，我 没能登临海拔高达 1095 米的杭城第一高峰——窑头山，而且也没能很仔细地去游览每个景 点，心里觉得很遗憾。 山沟沟，每天都吸引着大批游客，我想这不仅是因为山沟沟的风景优美，而是源于它的 文化。从“山沟沟”归来，在深深的眷恋中，我总觉得心灵得到了一次净化，全没了以往旅 游时奔赴山水的匆忙，有的是“山沟沟”里的一山一沟，一竹一泉，一石一亭，带给我的温 馨、快乐和宁静，深深触发的是我心中无言的深情…… 这篇游记主体部分主要选取了景点竹林——茅塘景区（新四军被服厂旧址、古私塾、“耳 泉”、拳王石、“五羊戏水”、“千羊石”、“将军台”、“茅塘猿人”、“三生石”、“双声洞”、“对 映亭”、“玉流飞瀑”）汤坑景区（“蜈蚣桥”、调头场、“古桥红林”、“仰圣亭”、“五 圣潭”、“棋盘石”“连天十八瀑”）加以描绘，其中有的景点写得详细，有的写得简略。 3、描绘：就是对每一个景点，根据景点的大小、在全文中的地位作详细地描绘或作简 略地介绍。地位突出的景点一定要详加描绘，具体描绘的方法，在上学期《写点格观察日记》 中我们已经介绍过，这里就不作过多介绍了。 4、顺序：就是指文中景点安排的顺序，哪些景点先写、哪些景点后写要按照一定的逻 辑关系安排好。游记通常会按照作者的游踪安排景点，但也会综合其他顺序。这些顺序在安 排时要清晰，不能给人凌乱的感觉。如《黄帝陵游记》就是按照作者的游踪安排景点的，《杭 州有个“山沟沟”》整体也是按照作者游踪安排，但也综合考虑了时间顺序、总分顺序、空 间顺序、主次顺序，希望大家在阅读时认真领会。 文题：写一篇 600—800 字的游记。 要求： 1、 题目自拟。 2、 注意景点的选取和顺序的安排。 3、 景点与景点之间的衔接要自然。 第二讲：巧布局运用五格 上一讲，我们强调：写游记要抓住基调、取景、描绘、顺序四点内容进行写作。这一讲， 我们重点谈谈游记在结构布局上的技巧。 在上学期，我们学习《写点格观察日记》时，我们讲到，写点格观察日记要写好四格：
移步换景、虚实相生、动静结合、对比映衬。游记其实也是一种观察日记,自然也要运用上 述四个进行布局,除此以外,还可以运用下列五格进行布局,即:分类描写、人自相安、 总分结合、疏密相间、情景交融。 、分类描写。对于较复杂的景物,从某个角度很难进行表现的时候,不妨采用分类描写的 方法,即先对主体景物进行分类,然后按类还一加以描绘。例如上学期我们学习的朱自清 的散文《春》如果我们把它作为游记来读的话,它就是运用了分类描写的方法,把春天的景 物分为春草、春花、春风、春雨、春人五个方面来写。再来看一篇文言 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻 水声潺潺而泻岀于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭 者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高, 故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木 秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而 乐亦无穷也。 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。 临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒冽,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴 酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍然白发,颓 然其中者,太守醉也 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐 也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉 能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 这篇文言,第一段采用移步换景,第二段就是采用分类描写,把醉翁亭四周的景色按春 夏秋冬四季进行分类,并进行描写,从而具体表现出醉翁亭四季景色美好无限的特点。第三 段其实也是分类描写,分别写了四个场景,即:滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉,请大家 仔细体味这样写的好处 2、人自相安:就是在写游记的时候,如果景点中既有自然景物,又有人文景物(包括人文
移步换景、虚实相生、动静结合、对比映衬。游记其实也是一种观察日记，自然也要运用上 述四个进行布局，除此以外，还可以运用下列五格进行布局，即：分类描写、人自相安、 总分结合、疏密相间、情景交融。 1、分类描写。对于较复杂的景物，从某个角度很难进行表现的时候，不妨采用分类描写的 方法，即先对主体景物进行分类，然后按类逐一加以描绘。例如上学期我们学习的朱自清 的散文《春》如果我们把它作为游记来读的话，它就是运用了分类描写的方法，把春天的景 物分为春草、春花、春风、春雨、春人五个方面来写。再来看一篇文言： 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻 水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭 者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高， 故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木 秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而 乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴 酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓 然其中者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐 也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉 能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 这篇文言，第一段采用移步换景，第二段就是采用分类描写，把醉翁亭四周的景色按春 夏秋冬四季进行分类，并进行描写，从而具体表现出醉翁亭四季景色美好无限的特点。第三 段其实也是分类描写，分别写了四个场景，即：滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉，请大家 仔细体味这样写的好处。 2、人自相安：就是在写游记的时候，如果景点中既有自然景物，又有人文景物（包括人文