教材优化全析 IIAO CAI YOU HUA IUAN 结构网络 内容详解 第一段,阐明世间万物,大 名为鲲。鲲之大,不知其几 至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动 北海有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的巨大,不知道它有都“有所待”,都是不自由的。 千里也:化而为鸟,其名为鹏/北冥(mng):北海 这一段可分为三层 几千里;变化成为鸟,它的名子叫为鹏&冥,通“溟”,大海。 第一层,描述鲲鹏的形象。 鲳(kun):传说中的大鱼之)鹏之背,不知其几千里也:怒 鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫 名。鹏:传说中的一种大鸟。鹏的背,不知道它有几千里:奋 测,奋飞时气势壮美 而飞,其”翼若垂天之云/怒而飞:振翅奋飞。怒, 第二层,写鹏鸟南飞有所 起而飞,它的双翅就像天边垂下的云奋发。垂天之云:天边垂待,并以“野马”“尘埃”作对 下\是鸟也,海运则将徙于南冥 南冥者,天 比,表明万物皆有所待。鹏鸟要 的云/这只鹏鸟,海动风起就将迁往南海,一一那南海,是天在海运时水击三千里,抟扶摇而 上九万里,然后乘六月的巨风南 池也悬:这。海运:海动。古有“六月海动”之说 飞,鹏鸟所待的是海运时的六月 然形成的大海\海动必有大风,有大风鹏鸟始可借风力而 巨风。山野中蒸腾的雾气,空中 南徙。天池:天《齐谐》者,志怪者也。《谐 的尘埃所待的是“以息相吹”。 然形成的大海。《齐谐》,是记载怪异事情的书。《齐谐》 为了强调鹏鸟的“有所待”,作 之言曰:“鹏之徙于南冥也 水击三千里 者连用了大舟飘浮有待深水,芥 上记载说:“当鹏迁往南海的时候,振翼拍水,激起三千里的 杯水就能负载两个比喻,说明 抟扶摇而上者九万里 去以六月息 鹏鸟要高飞九万里必须凭借大 波涛,乘着旋风环旋飞上九万里的高空,它是乘着六月的大风 者也。”(《齐谐》:书名,齐国俳谐之书。志怪:记怪异之事 风,必须有辽阔的天空才能图谋 南行。 飞去的。八物。志,记载。水击:在水面上振翼拍。水击:在水 第三层,反驳蜩与学鸠,说 面上振翼拍水。击,拍打。抟(tun):环旋着往上飞。扶摇 明这两种动物也有所待。蜩与学 旋风。九:表虚数。不是实指。六月息:六月的大风。息,气息,鸠,飞不高,行不远,却自以为 这 野马也,尘埃也,生物之以息相吹 得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远 里指风/山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹 行的壮举。作者以行路备粮的比 也y野马:流动的雾气,旧说春天山林沼泽中的雾气奔 喻进行反驳。“适莽苍者”“适百 拂的结果&腾如野马,所以叫“野马”。以:用。吹:吹拂。 里者”“适千里者”的备粮各有 天之苍苍,其正色邪?其 远而无所至极 不同,是因为行程远近的不 天色深蓝,是它真正的颜色呢?还是因为太高远而看不到尽头 样。鹏鸟背宽翼大,要乘厚风行 邪?其 视下也,亦若 是则已矣。/其: 万里:蜩与学鸠身轻翼小,枪榆 呢?鹏从高空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了用 枋而知足。虽然所待各不相同, 在选择句中,加强揣测语气且夫水之积也不厚,则其负 但都是各适其性而有所待。蜩与 其:指代鹏。是:这样。况且水蓄积得不深厚,那么它负 学鸠认识不到自己与鹏鸟的差 大舟也无力。覆杯水于坳堂之上 则 别,反而嘲笑鹏鸟南飞是多此 载大船就没有力量。把一杯水倒在堂上的低洼之处,那么只能 芥为之舟,置 杯焉则胶 水浅而舟大也 拿小草作船,放上一个杯子就贴地了,这是水浅而船太大的缘 坳堂:堂上低洼之处。芥:小草风之积也不厚,则 故。焉:兼词,于此。胶:粘,着地!风力积蓄得不够大,那 其负大翼也无力。故 九万里,则风斯
1 教材优化全析 JIAO CAI YOU HUA JUAN XI 一、内容详解 北冥有 鱼，其 名 为 鲲。鲲之 大，不知 其几 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有 千里也； 化而为鸟，其 名 为 鹏。北冥（míng）:北海。 几千里；变化成为鸟，它的名子叫为鹏。冥，通“溟”，大海。 鲲（kūn）:传说中的大鱼之 鹏之背，不知 其几千里也；怒 名。鹏：传说中的一种大鸟。鹏的背，不知道它有几千里；奋 而飞，其 翼 若 垂天之云。怒而飞：振翅奋飞。怒， 起而飞，它的双翅就像天边垂下的云。奋发。垂天之云：天边垂 下 是 鸟也，海 运则将徙于南冥，——南冥者， 天 的云。这只鹏鸟，海动风起就将迁往南海，——那南海，是天 池也 悬：这。海运：海动。古有“六月海动”之说。 然形成的大海 海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而 南徙。天池：天 《齐谐》者， 志 怪 者 也。 《谐》 然形成的大海。 《齐谐》 ，是记载怪异事情的书。《齐谐》 之言 曰：“ 鹏之徙于南冥也 ， 水 击 三千里 上记载说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，激起三千里的 ，抟 扶 摇而上者九万里 ，去 以 六月 息 波涛，乘着旋风环旋飞上九万里的高空，它是乘着六月的大风 者也。” 《齐谐》：书名，齐国俳谐之书。志怪：记怪异之事 飞去的。” 物。志，记载。水击：在水面上振翼拍。水击：在水 面上振翼拍水。击，拍打。抟（tuán）：环旋着往上飞。扶摇： 旋风。九：表虚数。不是实指。六月息：六月的大风。息，气息， 这 野 马也，尘 埃 也， 生物之以息相吹 里指风。 山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹 也 。野马：流动的雾气，旧说春天山林沼泽中的雾气奔 拂的结果。腾如野马，所以叫“野马”。以：用。吹：吹拂。 天之苍苍，其 正 色邪？其 远而无所至极 天色深蓝，是它真正的颜色呢？还是因为太高远而看不到尽头 邪？其 视下也，亦 若 是则已矣。 其： 呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。用 在选择句中，加强揣测语气 且夫水之积也不 厚，则 其负 。其：指代鹏。是：这样。 况且水蓄积得不深厚，那么它负 大舟也无 力 。覆 杯水于坳堂之 上 ，则 载大船就没有力量。把一杯水倒在堂上的低洼之处，那么只能 芥为之舟，置 杯焉则胶 ， 水浅而舟 大 也 拿小草作船，放上一个杯子就贴地了，这是水浅而船太大的缘 。坳堂：堂上低洼之处。芥：小草。风之积 也不 厚，则 故。焉：兼词，于此。胶：粘，着地。风力积蓄得不够大，那 其 负 大 翼 也无 力 。故 九万里，则风斯 结构网络 第一段，阐明世间万物，大 至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动 都“有所待”，都是不自由的。 这一段可分为三层。 第一层，描述鲲鹏的形象。 鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫 测，奋飞时气势壮美。 第二层，写鹏鸟南飞有所 待，并以“野马”“尘埃”作对 比，表明万物皆有所待。鹏鸟要 在海运时水击三千里，抟扶摇而 上九万里，然后乘六月的巨风南 飞，鹏鸟所待的是海运时的六月 巨风。山野中蒸腾的雾气，空中 的尘埃所待的是“以息相吹”。 为了强调鹏鸟的“有所待”，作 者连用了大舟飘浮有待深水，芥 草杯水就能负载两个比喻，说明 鹏鸟要高飞九万里必须凭借大 风，必须有辽阔的天空才能图谋 南行。 第三层，反驳蜩与学鸠，说 明这两种动物也有所待。蜩与学 鸠，飞不高，行不远，却自以为 得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远 行的壮举。作者以行路备粮的比 喻进行反驳。“适莽苍者”“适百 里者”“适千里者”的备粮各有 不同，是因为行程远近的不一 样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行 万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆 枋而知足。虽然所待各不相同， 但都是各适其性而有所待。蜩与 学鸠认识不到自己与鹏鸟的差 别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一 举
么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏高飞九万里,那风就 在下矣,而后乃今培风 背负青天,而莫之天阏 在它下面,然后它才能乘风而行:鹏背负青天,没有什么阻碍 者,而后乃今将图南斯:则,就。培:凭。莫之天( 的,然后才打算向南飞行y)阙(e):意为无阻碍。天阏, 阻塞。图南:图蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪 谋南行,南飞。丿蝉和小斑鸠嘲笑鹏说:“我们迅速飞起来碰到 榆。枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以 榆树和檀树就停下来,有时飞不上去,落在地上就是了,何必 之九万里而南为?"蜩(i迫o):蝉。学鸠(j):斑 要飞九万里高才向南飞呢?八鸠。决(xe):快速的样子。枪 触、碰。榆枋:榆树和檀树。则:或。控:投,落下。奚(xr 以……为:表示反问,哪里用得着……呢。之:到……去。南 南适莽苍者,三餐而反,腹 行。人到郊野去的人,只须准备一天三顿饭,回来后,肚子 犹果然;适百里者 宿春粮;适千里 还是饱饱的:到百里外的人,得准备一宿的粮食:到千里外的 者 三月聚粮。之二虫又何知 适:往 人,要储积三个月的粮食。这两只小虫又知道什么呢人。莽 苍:郊野景象。三餐:一日的意思。意为只需一日之粮。果然 充实之状。此处为食饱之状。宿春( chong)粮:出发前一宿捣 米食储。舂,捣掉谷壳。三月聚粮:须三个月前即储备干粮。之 此。二虫:指蜩与 第二段,对上文归纳、补充 学鸠。虫,泛称动物 印证,说明万物在“有待”的范 小知不及大知,小年不及大年。奚以知 小聪明不了解大智慧,寿命短的不了解寿命长的。怎么知 围内,存在着“小大之辩”。这 一段可分两层。 其然也?朝菌不知 晦朔,蟪蛄不知 道是这样的呢?朝茵不知道什么是晦朔,寒蝉不知道什么是春 第一层,归纳上文,阐明“小 秋,此小年也√知(zhi):通“智”。年:寿命。朝( 知不及大知,小年不及大年”的 秋,这就是寿命短的hao)菌:一名大芝,朝生,见日则死 道理。“不及”,包含不可达到和 晦(hu):阴历每月的最后一日。朔(shub);阴历每月的第 不能了解两重意思。作者举出 朝茵不知晦朔,蟪蛄不知春 日。蟪(hu)蛄(φ):寒蝉,春生夏死。夏生秋死。春秋:指 秋”:冥灵“以五百岁为春,五 四\楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁 季。丿楚国的南部有叫冥灵的大树,把五百年当作春,五百年 百岁为秋”:大椿“以八千岁为 为秋:上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋, 春,八千岁为秋”:彭祖以长寿 作秋:远古有叫大椿的古树,把八千年当作春,八千年当作秋, 闻名于世为例,说明小知不能了 此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人 解大知,寿命短的不能了解寿命 这是寿命长的。可是彭祖到如今以长寿而闻名于世,一般人与 长的。“小知”与“大知”,“大 匹之,不亦悲乎y冥灵:树名。以五百岁为春:意即 年”与“小年”的不同,实际上 他相比,岂不可悲可叹吗!以二千年为一年。大椿:树名。彭祖: 强调的是人的认识上的大小区 传说为帝尧之臣,名铿(keng),寿八百岁。乃今:而今。以久 别。在庄子看来,万物既有所待, 又要人为地以小及大,是非常可 特闻:独以长寿著名。久,长寿。特,独。闻,为人所知。 悲的 匹(pI))汤之问棘也是已。穷 发之北,有 第二层,引“汤之问棘”的 比 商汤问棘是这样的。在那草木不生的北方,有一个 段话对前文补充、印证,并点 明“小大之辩
2 么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏高飞九万里，那风就 在 下矣，而后 乃今培风 ； 背负青天，而 莫之天阏 在它下面，然后它才能乘风而行；鹏背负青天，没有什么阻碍 者，而后乃今将 图南 。斯：则，就。培：凭。莫之夭（ 的，然后才打算向南飞行。yāo）阏（è）：意为无阻碍。夭阏， 阻塞。图南：图 蜩与学 鸠笑之曰：“我 决起而飞，枪 谋南行，南飞。 蝉和小斑鸠嘲笑鹏说：“我们迅速飞起来碰到 榆 枋而止 ， 时则不 至，而控于地而已矣，奚以 榆树和檀树就停下来，有时飞不上去，落在地上就是了，何必 之 九万里而 南 为？” 蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑 要飞九万里高才向南飞呢？” 鸠。决（xuè）：快速的样子。枪： 触、碰。榆枋：榆树和檀树。则：或。控：投，落下。奚（xī） 以……为：表示反问，哪里用得着……呢。之：到……去。南： 南 适莽 苍 者， 三 餐 而反 ，腹 行。 到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来后，肚子 犹 果 然；适百里 者， 宿 舂粮；适千里 还是饱饱的；到百里外的人，得准备一宿的粮食；到千里外的 者， 三 月聚粮 。之二 虫又何知 ！适：往 人，要储积三个月的粮食。这两只小虫又知道什么呢！ 。莽 苍：郊野景象。三餐：一日的意思。意为只需一日之粮。果然： 充实之状。此处为食饱之状。宿舂（chōng）粮：出发前一宿捣 米食储。舂，捣掉谷壳。三月聚粮：须三个月前即储备干粮。之： 此。二虫：指蜩与 学鸠。虫，泛称动物。 小知 不及 大知 ，小 年 不及 大 年 。奚以知 小聪明不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。怎么知 其然 也？朝菌不知 晦朔，蟪蛄不知 春 道是这样的呢？朝茵不知道什么是晦朔，寒蝉不知道什么是春 秋，此 小 年也。知（zhì）：通“智”。年：寿命。朝（ 秋，这就是寿命短的。zhāo）菌：一名大芝，朝生，见日则死。 晦（huì）：阴历每月的最后一日。朔（shuò）：阴历每月的第一 日。蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死。夏生秋死。春秋：指 四 楚 之南 有 冥灵 者 ，以五百岁为 春，五百岁 季。 楚国的南部有叫冥灵的大树，把五百年当作春，五百年 为秋；上古有 大椿 者 ，以八千岁为 春，八千岁为 秋， 作秋；远古有叫大椿的古树，把八千年当作春，八千年当作秋， 此 大 年也。而 彭祖乃 今以久特 闻 ，众 人 这是寿命长的。可是彭祖到如今以长寿而闻名于世，一般人与 匹之， 不亦悲 乎！冥灵：树名。以五百岁为春：意即 他相比，岂不可悲可叹吗！以二千年为一年。大椿：树名。彭祖： 传说为帝尧之臣，名铿（kēng），寿八百岁。乃今：而今。以久 特闻：独以长寿著名。久，长寿。特，独。闻，为人所知。 匹（pī）： 汤之问棘也是 已。穷 发之北 ，有 比 商汤问棘是这样的。在那草木不生的北方，有一个 第二段，对上文归纳、补充、 印证，说明万物在“有待”的范 围内，存在着“小大之辩”。这 一段可分两层。 第一层，归纳上文，阐明“小 知不及大知，小年不及大年”的 道理。“不及”，包含不可达到和 不能了解两重意思。作者举出 “朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春 秋”；冥灵“以五百岁为春，五 百岁为秋”；大椿“以八千岁为 春，八千岁为秋”；彭祖以长寿 闻名于世为例，说明小知不能了 解大知，寿命短的不能了解寿命 长的。“小知”与“大知”，“大 年”与“小年”的不同，实际上 强调的是人的认识上的大小区 别。在庄子看来，万物既有所待， 又要人为地以小及大，是非常可 悲的。 第二层，引“汤之问棘”的 一段话对前文补充、印证，并点 明“小大之辩
冥海者,天池也。 有鱼焉,其广数千里,未有 黑色的深海,那是天池。那里有条鱼,它身宽几千里,没有人 知其修者,其名为鲲φ汤:商朝开国之君,子姓,名 知道它有多长,它的名字叫鲲。履。棘(j):商汤时之贤人。《列 子·汤问》篇作“夏革(j1)”。是已:即此。穷发:传说中极荒 远的不生草木之地。有鸟滞,其名为鹏。背桔山 发,毛,指草木。修:长有只鸟,它名叫鹏,背像泰山般大 翼 若垂天之云:抟扶摇羊角而上者九万里 双翅展开就像天边的云;鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空, 绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也/羊角: 穿过云气,背负青天,然后打算往南飞,将要到南海去旋风 旋风盘旋而上如)斥鹅笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃 羊角。绝:超越/斥鹅嘲笑它说:“它要飞到哪儿去?我跳跃 而上 不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦 着往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是 飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之 我飞翔的极限了。而它将要飞到哪里去呢?”这就是小与大的辩 也。斥鹅:生活于小池旁的鹅雀。斥,小水池。下:降落。 区别了蓬蒿:两种草名。蓬,飞蓬。蒿,蒿子。飞之至:飞翔 的最高限度。辩: 通“辨”,区别。 故夫知效一官,行比一乡,德 第三段,由对万物的泛论进 所以那些才智足以胜任一个官职,品行顺合一方,品德投 入对社会中人的具体论述,阐明 合一君 而征一国 者,其自视也, 逍遥游的境界,即庄子理想中修 合一君主的心意,能力能使一国之人信任的人,他们看待自己, 养的最高境界,点明全文的主 亦若此矣4效:显才能。比:合。而:通“耐”,而宋 其实也是这样的能。其:指上述四种人。此:指斥鴳而宋 能够“效”“比”“合”“征” 荣子犹然笑之。且举。世。誉之。而不 的四种人,虽然有一定的才智和 荣子轻蔑地嗤笑他们。世上的人们都赞誉他,他却并不因此而 修养,但都被功名利禄所束缚 加劝,举世 非之而不 都被世俗“一”隅所累,无法摆 加沮, 更加奋勉,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧, 脱主、客观的限制。列子御风而 定乎内外之分,辩乎荣 辱之境,斯已 行,轻妙可观,外部世界对他似 他能认清自身与外物的分际,辨明荣耀与耻辱的界限,不过如 乎没有多少限制,身心也没有什 矣。(宋荣子:宋国之贤人。犹然:尚且:另一说,笑 束缚,算不算逍遥游呢?回答 此而已罢了的样子。举:全。劝:勉。沮():沮丧。斯已矣: 是否定的:“此虽免乎行,犹有 至 彼其于世,未数数然也。虽然,犹有 所待者也。”因为列子仍有待于 此而止√他对于人世间,没有拼命追求什么。虽然这样,还是 风力。那么,怎样才算是逍遥游 未树 也{彼其:两个同义代词叠用。数(shu6 呢?庄子正面提出了自己的主 有没树立起来的境界数然:拼命追求的样子。犹:还。 张,那就是:“乘天地之正,而 夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者 御六气之辩,以游无穷者,彼且 列子乘风飞行,飘然轻巧,十五天后方才返回。他对于求福的 恶乎待哉?”顺应万物的本性 ,未数数然也。 此虽免乎行,犹有所待者也 达到物我一体,才能无所待,才 事,没有拼命追求。这虽然不用步行,但还是要凭借风力。 是逍遥游。要达到这个境界,就 列子:姓列,名御寇,郑人。泠(ng)然:轻快之 要做到“无己”“无功”“无名”, 做到这些的只有“至人”“神人” “圣人”。至此,文章的主题豁 然明朗
3 冥 海者， 天池也。 有鱼焉，其 广数千里，未有 黑色的深海，那是天池。那里有条鱼，它身宽几千里，没有人 知 其 修者，其名 为 鲲。汤：商朝开国之君，子姓，名 知道它有多长，它的名字叫鲲。履。棘（jí）：商汤时之贤人。《列 子·汤问》篇作“夏革（jí）”。是已：即此。穷发：传说中极荒 远的不生草木之地。有鸟焉，其名为鹏。背桔山 ， 发，毛，指草木。修：长。有只鸟，它名叫鹏，背像泰山般大， 翼 若垂天之云； 抟 扶摇羊角而上者九万里 ， 双翅展开就像天边的云；鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空， 绝 云气， 负青天，然后图 南 ，且 适南冥也。羊角： 穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。旋风 旋风盘旋而上如 斥鹅 笑之曰：“彼且奚 适 也？我腾跃 羊角。绝：超越。斥鹅嘲笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳跃 而上 ，不过数 仞 而 下 ，翱翔 蓬蒿之间，此亦 着往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是 飞 之至 也。而彼且 奚 适 也？”此 小 大之 我飞翔的极限了。而它将要飞到哪里去呢？”这就是小与大的辩 也。斥鹅：生活于小池旁的鹅雀。斥，小水池。下：降落。 区别了。蓬蒿：两种草名。蓬，飞蓬。蒿，蒿子。飞之至：飞翔 的最高限度。辩： 通“辨”，区别。 故 夫 知 效 一 官 ， 行比 一乡， 德 所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方，品德投 合一君 ，而 征 一国 者，其 自 视也， 合一君主的心意，能力能使一国之人信任的人，他们看待自己， 亦若此 矣。效：显才能。比：合。而：通“耐”， 而宋 其实也是这样的。能。其：指上述四种人。此：指斥鴳。而宋 荣子犹 然 笑之 。且举 世 誉之 而 不 荣子轻蔑地嗤笑他们。世上的人们都赞誉他，他却并不因此而 加劝 ，举世 非 之 而不 加沮， 更加奋勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧， 定乎内 外 之分 ，辩乎荣 辱之境， 斯 已 他能认清自身与外物的分际，辨明荣耀与耻辱的界限，不过如 矣。 宋荣子：宋国之贤人。犹然：尚且；另一说，笑 此而已罢了。的样子。举：全。劝：勉。沮（jǔ）：沮丧。斯已矣： 至 彼其于 世 ，未 数 数然也 。虽 然 ，犹有 此而止。他对于人世间，没有拼命追求什么。虽然这样，还是 未树 也。彼其：两个同义代词叠用。数（shuó） 有没树立起来的境界。数然：拼命追求的样子。犹：还。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼 于致福 者 列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后方才返回。他对于求福的 ，未数数然也。 此虽 免乎 行，犹 有 所待者也。 事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。 列子：姓列，名御寇，郑人。泠（líng）然：轻快之状 第三段，由对万物的泛论进 入对社会中人的具体论述，阐明 逍遥游的境界，即庄子理想中修 养的最高境界，点明全文的主 题。 能够“效”“比”“合”“征” 的四种人，虽然有一定的才智和 修养，但都被功名利禄所束缚， 都被世俗“一”隅所累，无法摆 脱主、客观的限制。列子御风而 行，轻妙可观，外部世界对他似 乎没有多少限制，身心也没有什 么束缚，算不算逍遥游呢?回答 是否定的：“此虽免乎行，犹有 所待者也。”因为列子仍有待于 风力。那么，怎样才算是逍遥游 呢?庄子 正面提出 了自己的主 张，那就是：“乘天地之正，而 御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶乎待哉?”顺应万物的本性， 达到物我一体，才能无所待，才 是逍遥游。要达到这个境界，就 要做到“无己”“无功”“无名”， 做到这些的只有“至人”“神人” “圣人”。至此，文章的主题豁 然明朗
。有:通“又”。致福:使福到来,招福。待:凭借 若夫乘天 地之正,而御六气之辩,以游无穷 至于顺应宇宙万物的本性,把握六气的变化,遨游于无穷无尽 者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功 的境界,他们还凭借什么呢?所以说:至人无自我,神人无功 圣人无名/正:本所应有。六气:阴、阳、风、雨、 利,圣人无声名。晦、明。辮:通“变”。无穷:无限地远大 恶:何。待:凭借。至人:庄子认为修养最高的人。下文“神人 “圣人”义相近。无己:无我,即忘掉一切。庄子认为达到此境 界方是逍遥游。无功:无所 为,故无功利。无名:不求声名。 技巧鉴赏 技巧拾零 用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特 “根据上下文正确解释常 点说:“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而 其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”《逍遥 见实词的词义”是阋读文言文的 游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中 难点。 据形索义法。汉字是表 例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳,有的是根据神话故事加 意文字,通过分析字形,可以探 工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使 人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染。 知字的本义。 2.想象丰富,意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的 字中的形声字占百分之 遨游太空,想象十分奇特。写鹏的南徙 八十以上,其义符为我们领悟词 千里”“九万里”“扶摇”直上,意境何等壮阔。丰富的想象使文 义提供了有利条件。如“振长策 章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽,却是作者真实 而驭宇内”的“策”,从“竹”, 感情的流露。 凡形旁从“竹”的字,本义都与 3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第一段,写积竹条有关,据此可知,“策”在 句中的意思是“(竹质)马鞭 水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟:写鹏鸟南飞“水击三千里 抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠,赋予人的情性,是拟 人。这些都增强了文章的表达效果。 三、古汉语知识 美文赏析 代词 代词是代替词、词组和句子的词。它的作用是避免相同的词 春夜宴诸从弟桃李园序 李白 语重复,使文章简洁 夫天地者,万物之逆旅也 文言文中的代词,有的是实词,有的用虚词充当,现简要归 纳如下 光阴者,百代之过客也。而浮生 (1)人称代词:第一人称代词有“吾、予、余、我”等,如 若梦,为欢几何?古人秉烛夜 游,良有以也。况阳春召我以 “予购三百盆,皆病者”。第二人称代词有“汝(女)、尔、若 烟景。,大块假我以文章。会桃 乃、而”等,如“而翁归,自与汝复算耳”。第三人称代词有“之、 李之芳园,序天伦之乐事。群季 其、彼、厥、渠”等,如“思厥先祖父”“渠会永无缘”。谦词, 5俊秀,皆为惠连;吾人咏歌, 称自己的名字或用“仆、臣、愚、不才”等,妇女用“妾”,国 君用“孤”“寡人”,如“愚谓大计不如迎之”。表敬称的有“大 独惭康乐。幽赏未已,高谈转 王、将军、君、公、公子、陛下、阁下、足下、子、先生、大人、 清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉 月。不有佳咏,何伸雅怀?如 卿”等,一般可译为“您”,如“吾不能早用子,今急而求子, 是寡人之过也”。人称复数,文言文中用“辈、属、侪、族、徒”诗不成,罚依金谷酒数。 等放在人称代词后面表多数,如“士大夫之族,曰师曰弟子云者, ①旅舍。②古人(白天 还玩不够),夜间持着烛灯游玩
4 技巧拾零 。有：通“又”。致福：使福到来，招福。待：凭借。 若夫乘天 地之正 ，而御六气之辩 ，以游 无 穷 至于顺应宇宙万物的本性，把握六气的变化，遨游于无穷无尽 者 ，彼 且恶乎待 哉？故 曰：至人无 己，神人无功 ， 的境界，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功 圣人无 名。正：本所应有。六气：阴、阳、风、雨、 利，圣人无声名。晦、明。辩：通“变”。无穷：无限地远大。 恶：何。待：凭借。至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人” “圣人”义相近。无己：无我，即忘掉一切。庄子认为达到此境 界方是逍遥游。无功：无所 为，故无功利。无名：不求声名。 二、技巧鉴赏 1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特 点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥 游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。 例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事加 工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使 人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 2.想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的 遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”“三 千里”“九万里”“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文 章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实 感情的流露。 3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第一段，写积 水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里， 抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的情性，是拟 人。这些都增强了文章的表达效果。 三、古汉语知识 代词 代词是代替词、词组和句子的词。它的作用是避免相同的词 语重复，使文章简洁。 文言文中的代词，有的是实词，有的用虚词充当，现简要归 纳如下： (1)人称代词：第一人称代词有“吾、予、余、我”等，如 “予购三百盆，皆病者”。第二人称代词有“汝(女)、尔、若、 乃、而”等，如“而翁归，自与汝复算耳”。第三人称代词有“之、 其、彼、厥、渠”等，如“思厥先祖父”“渠会永无缘”。谦词， 称自己的名字或用“仆、臣、愚、不才”等，妇女用“妾”，国 君用“孤”“寡人”，如“愚谓大计不如迎之”。表敬称的有“大 王、将军、君、公、公子、陛下、阁下、足下、子、先生、大人、 卿”等，一般可译为“您”，如“吾不能早用子，今急而求子， 是寡人之过也”。人称复数，文言文中用“辈、属、侪、族、徒” 等放在人称代词后面表多数，如“士大夫之族，曰师曰弟子云者， “根据上下文正确解释常 见实词的词义”是阅读文言文的 难点。 一、据形索义法。汉字是表 意文字，通过分析字形，可以探 知字的本义。 汉字中的形声字占百分之 八十以上，其义符为我们领悟词 义提供了有利条件。如“振长策 而驭宇内”的“策”，从“竹”， 凡形旁从“竹”的字，本义都与 竹条有关，据此可知，“策”在 句中的意思是“（竹质）马鞭”。 美文赏析 春夜宴诸从弟桃李园序 李 白 夫天地者，万物之逆旅①也； 光阴者，百代之过客也。而浮生 若梦，为欢几何？古人秉烛夜 游，良有以也② 。况阳春召我以 烟景③，大块④假我以文章。会桃 李之芳园，序天伦之乐事。群季 ⑤俊秀，皆为惠连⑥；吾人咏歌， 独惭康乐⑦。幽赏未已，高谈转 清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉 月 ⑧。不有佳咏，何伸雅怀？如 诗不成，罚依金谷酒数⑨。 注：①旅舍。②古人(白天 还玩不够)，夜间持着烛灯游玩
则群聚而笑之 是很有原由的。③烟景,水气朦 2)指示代词。用来指示和区别人或者事物的代词,可代人、胧的春景。④大块,大地。⑤季 代物、代事。近指代词有“是、此、斯、兹、之、然”等,译为弟。⑥惠连,人名,谢灵运的族 这”“这个”“这里”“这样”,如“予为斯序,既痛逝者,并以弟,很有才华。作者借用谢惠连 为国人之读兹编者勖”。远指代词有“彼、夫、其”等,译为“那”赞誉其诸弟的才华。⑦康乐,即 那个”,如“以故其后名之曰‘褒禅””。旁指代词有“他”,译谢灵运。此句言外之意是自己才 为“别的”“其他的”,如“王顾左右而言他”。虚指代词有“或、华比不上诸弟。⑧在花丛中间摆 某”,译为“有的”“有人”“某人”,如“举头但见山僧一两人 开华贵的筵宴,飞快地传递着雀 或坐或卧”。无定指代词有“莫、无”,译为“没有谁”没有哪 鸟状的酒杯,醉于月下。⑨金谷 样东西”,如“残贼公行,莫之或止 酒数:晋朝富豪石崇家有金谷 (3)疑问代词。代人的有“谁、孰”“是可忍,孰不可忍也 园,常在园中设宴待客,饮酒赋 代事物的有“何、胡、奚、曷”,如“豫州今欲何至”。代处所的诗,不会做的要罚三杯 有“安、焉”等,如“沛公安在”,“且焉置土石 四、重点字词 1.一词多义 字词巩固 息 去以六月息者也(名词,气息,这里指风。) 生物之以息相吹也(名词,气息。) 燕雀安知鸿鹄之志哉(名词,志向。) 1对下列加点词语的 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足于议也 解释,错误的一项是……() A.怒而飞,其翼若垂天之云 志(动词,立志。) 《齐谐》者,志怪者也(动词,记载。) B覆杯水于坳堂之上 博闻强志(动词,记住。) 覆:翻,倒 北冥有鱼,其名为鲲(名词,名称。 C.而后乃今培风 名之者谁(名词作动词,命名。) 培:乘驾 名至人无己,神人无功,圣人无名(名词,名望。) D.时則不至,而控于地而已矣 人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也 解析:A项中的“怒”为“振奋” (动词,说出。) 覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶 答案:A (动词,安放。) 2.下列四句中没有通假字的 郑人有且置履者(动词,购置。) 项是… 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷 A.天之苍苍,其正色邪 者(形容词,尽。) B而后乃今培风 穷子孙习其家风,今多穷困(形容词,生活困难。) C适莽苍者,三餐而反 D.举世非之而不加沮 复前行,欲穷其林(动词,走到尽头。) 解析:A.“邪”通“耶 苍苍 天之苍苍,其正色邪(深蓝色。) B.“培”通“凭”;C.“反” 两鬓苍苍十指黑(灰白色。) 2.古今异义 答案D 1)虽然,犹有未树也 虽然:(古义)虽然这样,是两个词。(今义)连词,是一个词, 用于上半句,表示承认甲事为事实,但乙事并不因甲事而不成立
5 则群聚而笑之”。 (2)指示代词。用来指示和区别人或者事物的代词，可代人、 代物、代事。近指代词有“是、此、斯、兹、之、然”等，译为 “这”“这个”“这里”“这样”，如“予为斯序，既痛逝者，并以 为国人之读兹编者勖”。远指代词有“彼、夫、其”等，译为“那” “那个”，如“以故其后名之曰‘褒禅’”。旁指代词有“他”，译 为“别的”“其他的”，如“王顾左右而言他”。虚指代词有“或、 某”，译为“有的”“有人”“某人”，如“举头但见山僧一两人， 或坐或卧”。无定指代词有“莫、无”，译为“没有谁”没有哪一 样东西”，如“残贼公行，莫之或止”。 (3)疑问代词。代人的有“谁、孰”“是可忍，孰不可忍也”。 代事物的有“何、胡、奚、曷”，如“豫州今欲何至”。代处所的 有“安、焉”等，如“沛公安在”，“且焉置土石”。 四、重点字词 1.一词多义 去以六月息．者也(名词，气息，这里指风。) 生物之以息．相吹也(名词，气息。) 燕雀安知鸿鹄之志．哉(名词，志向。) 士志．于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也 志 (动词，立志。) 《齐谐》者，志．怪者也(动词，记载。) 博闻强志．(动词，记住。) 北冥有鱼，其名．为鲲(名词，名称。) 名．之者谁(名词作动词，命名。) 名 至人无己，神人无功，圣人无名．(名词，名望。) 人虽有百口，口有百舌，不能名．其一处也 (动词，说出。) 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置．杯焉则胶 置 (动词，安放。) 郑人有且置．履者(动词，购置。) 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷． 者（形容词，尽。） 子孙习其家风，今多穷．困(形容词，生活困难。) 复前行，欲穷．其林(动词，走到尽头。) 天之苍苍．．，其正色邪（深蓝色。） 两鬓苍苍．．十指黑（灰白色。） 2.古今异义 (1)虽然．．，犹有未树也 虽然：(古义)虽然这样，是两个词。(今义)连词，是一个词， 用于上半句，表示承认甲事为事实，但乙事并不因甲事而不成立。 息 苍苍 穷 1.对下列加点词语的 解释，错误的一项是……( ) A.怒．而飞，其翼若垂天之云 怒：发怒 B.覆．杯水于坳堂之上 覆：翻，倒 C.而后乃今培．风 培：乘驾 D.时則不至，而控．于地而已矣 控：落下 解析；A 项中的“怒”为“振奋” 义。 答案:A 2.下列四句中没有通假字的一 项是………………………( ) A.天之苍苍，其正色邪 B.而后乃今培风 C.适莽苍者，三餐而反 D.举世非之而不加沮 解析:A.“邪”通“耶”； B.“培”通“凭”；C.“反” 通“返”。 答案:D 字词巩固 是很有原由的。③烟景，水气朦 胧的春景。④大块，大地。⑤季： 弟。⑥惠连，人名，谢灵运的族 弟，很有才华。作者借用谢惠连 赞誉其诸弟的才华。⑦康乐，即 谢灵运。此句言外之意是自己才 华比不上诸弟。⑧在花丛中间摆 开华贵的筵宴，飞快地传递着雀 鸟状的酒杯，醉于月下。⑨金谷 酒数：晋朝富豪石崇家有金谷 园，常在园中设宴待客，饮酒赋 诗，不会做的要罚三杯
(2)众人匹之 众人:(古义)一般人。(今义)多数人,大家 3)腹犹果然 果然:(古义)食饱之状。(今义)①副词,表示事实与所说或 所料相符。②连词,假设事实与所说或所料相符。 (4)穷发之北 发:(古义)毛,指草木。(今义)头发
6 (2)众人．．匹之 众人：(古义)一般人。(今义)多数人，大家。 (3)腹犹果然．． 果然：(古义)食饱之状。(今义)①副词，表示事实与所说或 所料相符。②连词，假设事实与所说或所料相符。 (4)穷发．之北 发：(古义)毛，指草木。(今义)头发
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