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中国人 自信力了吗 鲁迅 •《且介亭杂文》
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鲁迅（1881－1936），原名周树人，字 豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写 稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟 大的文学家、思想家和革命家
丰 ON eTAB 运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头。 i 破帽遮颜过闹市 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成统, 管它冬夏与春秋
自嘲 运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成—统， 管它冬夏与春秋
4中b2麽 九一八寡变 这篇文章写于1934年9月25日,正 是“九·一八”事变三周年后。当时, 有些人散布对抗日前途的悲观论调,指 责中国人失掉了自信力,他们这样做只 能瓦解斗志,甘做亡国奴。鲁迅这篇文 章,就是为批驳这种错误论调,鼓舞民 族的自信心而写的
九一八事变 这篇文章写于1934年9月25日，正 是“九·一八”事变三周年后。当时， 有些人散布对抗日前途的悲观论调，指 责中国人失掉了自信力，他们这样做只 能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文 章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民 族的自信心而写的
我中国地大物博,人口众多 选自30年代的御用报纸 “忍辱含愤,暂取逆来顺受态度,以待国联公 理自判决”-选自蒋介石在“九一八事件发 生后的演讲 1934年,由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起 些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会,请班 禅大师求佛保佑。 “民族之自尊心与自信心,既已荡然无存,不待 外侮之来,国家固早已濒于精神幻灭之域” 选自《大公报》1934年8月24日的
“我中国地大物博，人口众多” --选自30年代的御用报纸 “忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公 理自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发 生后的演讲 1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起， 一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班 禅大师求佛保佑。 “民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待 外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域” —选自《大公报》1934年8月24日的社论
中b2 文学体裁:小说、诗歌、散文、戏剧 文体形式:m 记叙文 说明文 议论文,「论点 论据事实论据、道理论据 论证事例论证(举例论证)、道理论证、 对比论证、比喻论证
文学体裁： 文体形式： 小说、诗歌、散文、戏剧 记叙文 说明文 议论文： 论点 论据 事实论据、道理论据 事例论证（举例论证）、道理论证、 对比论证、比喻论证 论证
丰 线2E 论证方式立7 驳论 驳论:用正确的观点披露或驳斥错误的观 点,从而进一步阐明和确立正确的观点。 般结构和形式: 1、指出错误论点、论据或论证(树靶子) 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害(打倒靶子)
论证方式 驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观 点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 一般结构和形式： 1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 立论 驳论
4中型映 杂文:不像一般的议论文那样地说理,而是用文 艺性的笔调,形象化手法来议论说理。兼有政论、 文艺两种因素。 特点: 1、篇幅短小,取材广泛。 2、敏锐迅速,泼辣犀利,战斗性强。 (像匕首、投枪,能和读者一同杀出一条血路) 3、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动
杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是用文 艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、 文艺两种因素。 特点： 1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 （像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动
丰 or esTers 刻2E 在文章前两段话中,揭示了对方的什么谬误论 点?这论点以什么作论据?哪些语句最富于讽 刺意味? 对方的谬误论点是:中国人失掉自信力了。 对方论据是: 公开的文字的三个阶段。 最富于讽刺意味的文字是: “总自夸”“只希望”“一味求神拜佛, e怀古伤今了”“是事实”“也是事 实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰
在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论 点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽 刺意味？ 对方的谬误论点是： 中国人失掉自信力了。 对方论据是： 公开的文字的三个阶段。 最富于讽刺意味的文字是： “总自夸”“只希望”“一味求神拜佛， 怀古伤今了”“是事实”“也是事 实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰
中b2 作者纵为对方的观点是错误的,为什么 还要一真最认对方说的都是“事实”7你似下 段文字中的州线字中读到了怎样的况味? 从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸 着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了, 只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己, 也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了一 一却也是事实
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸 着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了， 只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己， 也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了— —却也是事实。 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么 还要一再承认对方说的都是“事实”?你从下 段文字中的划线字中读到了怎样的况味？