丰X第三章《史记》司马迁与史家之绝唱无韵之离骚O鲁迅司马迁
第三章 司马迁与《史记》 ——鲁迅
丰盗致X司马迁的生平及心态变化20岁以前一一率真、自由、宏大。一##“迁生龙门，耕牧河山之阳”“年十岁，则诵古文”（《太史公自》进京后，有机会向古文大师孔安国学习古文，向当时今文大师董仲舒学习公羊派《春秋》
司马迁的生平及心态变化 一、20岁以前—率真、自由、宏大。 “迁生龙门，耕牧河山之阳” “年十岁，则诵古文” （《太史公自》） 进京后，有机会向古文大师孔安国学习古 文，向当时今文大师董仲舒学习公羊派 《春秋》
丰致SYA壮游天下一一一一飘逸、淳厚、豪二4迈。上二十而南游江淮壮游路线：福会稽，探禹穴。窥九疑，浮于湘观孔北涉汶、泗，讲业齐鲁之都子之遗风乡射邹峰：厄困鄱、薛彭城，过梁、楚以归。”《太史公自序》
二、壮游天下-飘逸、淳厚、豪 迈。 壮游路线：“二十而南游江淮，上 会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘； 北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔 子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、 彭城，过梁、楚以归。”（《太史 公自序》）
丰X公致“子长生平喜游，方少年自负R宋代马存说：之时。足迹不肯一日休。非直为景物役也将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。今于其书观之，则其生平所尝游者皆在為。阴风怒号南浮长淮，溯大江，见狂澜惊波．#逆走而横击，故其文奔放而浩漫：望云梦洞庭之波，彭蠢之猪，涵混太虚，呼吸万坚而不见介量，故其文停蓄而渊深：见九疑之芊绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态度无定，靡蔓绰约，春装如浓，秋饰如薄故其文妍媚而蔚纤：
宋代马存说：“子长生平喜游，方少年自负 之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也， 将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。 今于其书观之，则其生平所尝游者皆在焉。 南浮长淮，溯大江，见狂澜惊波，阴风怒号， 逆走而横击，故其文奔放而浩漫；望云梦洞 庭之波，彭蠡之渚，涵混太虚，呼吸万壑而 不见介量，故其文停蓄而渊深；见九嶷之芊 绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态 度无定，靡蔓绰约，春装如浓，秋饰如薄， 故其文妍媚而蔚纡；
丰农致艺X泛沅渡湘。吊大夫之魂，悼妃子之恨。竹上犹有斑8斑，而不知鱼腹之骨尚无美者乎？故其文感惯而伤激；北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之暗嗯，高帝之漫骂。龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟，俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗：世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟道，上有摩云之崖，不见茶凿之痕，故其文绝峻拔而不可攀：讲业齐鲁之都，赌夫子遗风，乡射邹峰，仿湟乎汶阳泗之上，故其文典重温雅，有似乎正人君子之容貌。”（见《史记评林》P16）
泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹有斑 斑，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎？故其文感愤而伤 激；北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑 噁，高帝之谩骂。龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟， 俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗； 世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟 道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻 拔而不可攀跻；讲业齐鲁之都，睹夫子遗风，乡射 邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有 似乎正人君子之容貌。 ”（见《史记评林》P16）
丰X致三、入仕为官一一一昂扬、深沈、发奋。69奉使西征巴蜀：参加封禅大典：99接受遗命：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣！”（《自序》）“今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为9太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧爲為！汝其念哉！”（《自序》）“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢”38岁继任太史令。696-
三、入仕为官-昂扬、深沉、发奋。 奉使西征巴蜀： 参加封禅大典： 接受遗命:“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所 欲论著矣！”（《自序》） “今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念 哉！”(《自序》) “小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙” 38岁继任太史令。
工盗致X9四、遭遇宫刑一一一一痛苦、自卑、忧愤。42岁参加制定太初历《史记》并开始著述847岁遭遇李陵事件。50岁出任中书令。6《史记》8约53岁著成8近60岁去世
四、遭遇宫刑-痛苦、自卑、忧 愤。 42岁参加制定太初历， 并开始著述《史记》 47岁遭遇李陵事件。 50岁出任中书令。 约53岁著成《史记》。 近60岁去世
丰X盗二、司马迁“发愤著书”的文学主张8他在《太史公自序》和《报任安书》中都说：6“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。这一理论自提出以后。作为我国古典文论中一条历史贯穿线对文艺创作的影响非常深远。历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰富和发展着这一理论
二、司马迁“发愤著书”的文学主张 他在《太史公自序》和《报任安书》中都说： “《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事， 思来者。” 这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一 条历史贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。 历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关 系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭 遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰 富和发展着这一理论
丰X公致SA《文心雕龙。情采》：96梁代刘魏以讽风雅之兴，志思蓄惯愤，而咏性情。其上，此为情而造文也。【唐］韩愈《送孟东野序》8大凡物不得其平则鸣.人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有不平者乎！
梁代刘勰《文心雕龙．情采》： 风雅之兴，志思蓄愤，而咏性情，以讽 其上，此为情而造文也。 [唐]韩愈《送孟东野序》： 大凡物不得其平则鸣.人之于言也亦 然，有不得已者而后言，其歌也有思， 其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆 有不平者乎！
丰公XA【唐］刘禹锡《上杜司徒书》：96《孤愤》尤为昔称韩非著书。而《说难》、96福福激切，故司马子长深悲之，为著于篇，显白其事。夫以非之书，可谓善言人情，使逢时遇合之士观之。固无异于它书矣。而独深悲之者非遭耀世故，益感其言之至耶？然后知韩非之善说司马子长之深悲，迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？96这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自已对“发愤著书”说的理解和认识
[唐]刘禹锡《上杜司徒书》： 昔称韩非著书，而《说难》、《孤愤》尤为 激切，故司马子长深悲之，为著于篇，显白 其事。夫以非之书，可谓善言人情，使逢时 遇合之士观之，固无异于它书矣。而独深悲 之 者 ， 岂 非 遭 罹 世 故 ， 益感其言之至 耶？.然后知韩非之善说，司马子长之深 悲，迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？ 这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自己对 “发愤著书”说的理解和认识