《聊斋志异》之《香玉》《王六郎》学案_聊斋志异.doc_大学文库

有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会,无情地揭开了科举制度的黑幕,勾画出考官们昏庸贪婪的面目,剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀,谴责了考场中营私舞弊的风气。这类作品以等篇最有代表性。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事,颇具浪漫情调。在这些故事里,塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象,如等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事具有教育意义,如 4、《聊斋志异》中有许多像“盜泉之水,一掬亦污也”这样的精彩语录,你还能写出几句吗? 【文本助读】 5、“次年四月至宫,则花一朵,含苞未放;方流连间,花摇摇欲拆;少时已开,花大如盘,俨然有小美人坐蕊中,裁三四指许;转瞬飘然欲下,则香玉也。” 赏析这一段细节写的艺术手法 6、《香玉》中,蒲松龄对书中主人翁的爱情的描绘投入了浓重的笔墨。为了表现爱情为什么反复强调的是“才”与“情”呢?请结合作品加以分析 7、“果有妇人抱婴儿来,及河而堕。儿抛岸上,扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣, 忽淋淋攀岸以岀:藉地少息,抱儿径去。当妇溺时,意良不忍,思欲奔救:转念是所以代六郎者,故止不救。”这一段写的是王六郎放弃妇人代死的细节,请通过这一细节分析王六郎的优秀品质及在当时社会的可贵性【拓展应用】阅读《婴宁》片断,然后回答问题。有女郎携婢,拈梅花一枝,容华绝代,笑容可掬。生注目不移,竟忘顾忌。女过去数武,顾婢子笑曰:“个儿郎目灼灼似贼!"遗花地上,笑语自去。生拾花怅然,神魂丧失,怏怏遂返。良久,闻户外隐有笑声。媪又唤曰:“婴宁,汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏。媪逋目曰:“有客在,咤咤叱叱,是何景象?” 女忍笑而立,生揖之。媪曰:“此王郎,汝姨子。一家尚不相识,可笑人也。”生问:“妺子年几何矣?”媪未能解;生又言之。女复笑,不可仰视。媪谓生曰:“我言少教诲,此可见矣。年已十六,呆痴如婴儿。"生曰:“小于甥一岁。曰:“阿甥已十七矣,得非庚午属马者耶?"生首应之。又问:“甥妇阿谁?”答曰:“无之曰:“如甥才貌,何十七岁犹未聘?婴宁亦无姑家,极相匹敌。惜有内亲之嫌。” 生无语,目注婴宁,不遑他瞬。婢向女小语云:“目灼灼贼腔未改!”女又大笑, 顾婢曰:“视碧桃开未?"遽起,以袖掩口,细碎连步而出。至门外,笑声始纵媪亦起,唤婢禨被,为生安置。曰:“阿甥来不易,宜留三五日,迟迟送汝归如嫌幽闷,舍后有小园,可供消遣:有书可读。”次日至舍后,果有园半亩,细草铺毡,杨花糁径。有草舍三楹,花木四合其所。穿花小步,闻树头苏苏有声仰视,则婴宁在上,见生来,狂笑欲堕。生曰:“勿尔,堕矣!”女且下且笑,不能自止。方将及地,失手而堕,笑乃止

有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。这类作品以等篇最有代表性。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如等。 4、《聊斋志异》中有许多像“盗泉之水，一掬亦污也”这样的精彩语录，你还能写出几句吗？【文本助读】 5、“次年四月至宫，则花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。” 赏析这一段细节写的艺术手法。 6、《香玉》中，蒲松龄对书中主人翁的爱情的描绘投入了浓重的笔墨。为了表现爱情为什么反复强调的是“才”与“情”呢？请结合作品加以分析。 7、“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。”这一段写的是王六郎放弃妇人代死的细节，请通过这一细节分析王六郎的优秀品质及在当时社会的可贵性。【拓展应用】阅读《婴宁》片断，然后回答问题。有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。女过去数武，顾婢子笑曰：“个儿郎目灼灼似贼！”遗花地上，笑语自去。生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。 ………… 良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪逋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？” 女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解；生又言之。女复笑，不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴如婴儿。”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，得非庚午属马者耶？”生首应之。又问：“甥妇阿谁？”答曰：“无之。” 曰：“如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家，极相匹敌。惜有内亲之嫌。” 生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：“目灼灼贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵。媪亦起，唤婢襆被，为生安置。曰：“阿甥来不易，宜留三五日，迟迟送汝归。如嫌幽闷，舍后有小园，可供消遣；有书可读。”次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上，见生来，狂笑欲堕。生曰：“勿尔，堕矣！”女且下且笑，不能自止。方将及地，失手而堕，笑乃止

母谓女曰:“憨狂尔尔,早知过喜而伏忧也。邑令神明,幸不牵累。设鹘突官宰,必逮妇女质公堂,我儿何颜见戚里?”女正色,矢不复笑。母曰:“人罔不笑,但须有时。"而女由是竟不复笑,虽故逗之亦终不笑,然竟日未尝有戚容。 8、婴宁出场,“拈梅花一枝″之后又多次写花,谈谈鲜花情节描写中所起的作用? 9、爱哭莫过于林黛玉,爱笑莫过于婴宁,婴宁的笑在文中处处可闻,找出文中婴宁笑处,她什么时候笑?笑得怎样?分析她性格 10、有人认为婴宁的笑有点憨,其实她看起来有点憨的不止她的笑。找出文中婴宁看起来憨的内容(语言),真是如此吗?进行分析。 11、婴宁在受到婆婆训斥后,就再也没有笑过。如何看待婴宁的“不笑”呢? 12、蒲松龄先生创造岀这样一个女性形象,其意义何在?结合当时环境分析。阅读《阿宝》片断,然后回答问题。粵西孙子楚,名士也。生有枝指;性迂讷,人诳之辄信为真。或值座有歌妓, 则必遥望却走。或知其然,诱之来,使妓狎逼之,则赪颜彻颈,汗珠珠下滴,因共为笑。遂貌其呆状相邮传,作丑语而名之“孙痴”。邑大贾某翁,与王侯埒富,姻戚皆贵胄。有女阿宝,绝色也,日择良匹,大家儿争委禽妆,皆不当翁意。生时失俪,有戏之者劝其通媒,生殊不自揣,果从其教,翁素耳其名而贫之。媒媪将出,适遇宝,问之,以告。女戏曰:“渠去其枝指,余当归之。”媪告生。生曰:“不难。”媒去,生以斧自断其指,大痛彻心血益倾注,滨死。过数日始能起,往见媒而示之。媪惊,奔告女;女亦奇之,戏请再去其痴。生闻而哗辨,自谓不痴,然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人, 何遂高自位置如此?由是曩念顿冷生既离床寝,坐立凝思,忽忽若忘。每伺察阿宝,希幸一再进之。责节,闻将降香水月寺,遂早旦往候道左,目眩睛劳。日涉午,女始至,自车中窥见生, 以掺手搴帘,凝睇不转。生益动,尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展, 魂益摇。车去始归。归复病,冥然绝食,梦中辄呼宝名,每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉,忽毙,轩持弄于床。生自念:倘得身为鹦鹉,振翼可达女室。心方注想,身已翩然鹦鹉,遽飞而去,直达宝所。女喜而扑之,锁其肘,饲以麻子。大呼曰:“姐姐勿锁!我孙子楚也!”女大骇,解其缚,亦不去。女祝曰:“深情已篆中心。今已人禽异类,姻好何可复圆?”鸟云:“得近芳泽,于愿已足。”他人饲之不食,女自饲之则食:女坐则集其膝,卧则依其床。如是三日,女甚怜之。阴使人蝤生,生则僵卧气绝已三日,但心头未冰耳。女又祝曰:“君能复为人,当誓死相从。”鸟云:“诳我!”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间,女束双弯,解履床下,鹦鹉骤下,衔履飞去。女急呼之,飞已远矣 13、“性迁讷,人诳之辄信为真。或值座有歌妓,则必遥望却走。或知其然,诱之来,使妓狎逼之,则赪颜彻颈,汘珠珠下滴,因共为笑。”这一段写出了孙子楚什么特点?在文中有什么作用? 14、女戏曰:“渠去其枝指,余当归之。"媪告生。生曰:“不难。”媒去,生以

………… 母谓女曰：“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累。设鹘突官宰，必逮妇女质公堂，我儿何颜见戚里？”女正色，矢不复笑。母曰：“人罔不笑，但须有时。”而女由是竟不复笑，虽故逗之亦终不笑，然竟日未尝有戚容。 8、婴宁出场，“拈梅花一枝”之后又多次写花，谈谈鲜花情节描写中所起的作用？ 9、爱哭莫过于林黛玉，爱笑莫过于婴宁，婴宁的笑在文中处处可闻，找出文中婴宁笑处，她什么时候笑?笑得怎样？分析她性格。 10 、有人认为婴宁的笑有点憨，其实她看起来有点憨的不止她的笑。找出文中婴宁看起来憨的内容（语言），真是如此吗？进行分析。 11、婴宁在受到婆婆训斥后，就再也没有笑过。如何看待婴宁的“不笑”呢？ 12、蒲松龄先生创造出这样一个女性形象，其意义何在？结合当时环境分析。阅读《阿宝》片断，然后回答问题。粤西孙子楚，名士也。生有枝指；性迂讷，人诳之辄信为真。或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈，汗珠珠下滴，因共为笑。遂貌其呆状相邮传，作丑语而名之“孙痴”。邑大贾某翁，与王侯埒富，姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也，日择良匹，大家儿争委禽妆，皆不当翁意。生时失俪，有戏之者劝其通媒，生殊不自揣，果从其教，翁素耳其名而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之。”媪告生。生曰：“不难。”媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日始能起，往见媒而示之。媪惊，奔告女；女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴，然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念顿冷。 ………… 生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再进之。责节，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名，每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，轩持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之不食，女自饲之则食；女坐则集其膝，卧则依其床。如是三日，女甚怜之。阴使人輶生，生则僵卧气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间，女束双弯，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。 13、“性迂讷，人诳之辄信为真。或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈，汗珠珠下滴，因共为笑。”这一段写出了孙子楚什么特点？在文中有什么作用？ 14、女戏曰：“渠去其枝指，余当归之。”媪告生。生曰：“不难。”媒去，生以

斧自断其指,大痛彻心,血益倾注,滨死。过数日始能起,往见媒而示之。媪惊, 奔告女;女亦奇之,戏请再去其痴。这里作者两次用“戏”,分析这两次戏的作用 15、当阿宝向鹦鹉祝曰:“君能复为人,当誓死相从。”鸟云:“诳我!”女乃自矢。鸟侧目若有所思。“此处表现了孙子楚什么性格?这样写有什么好处? 6、冯镇峦《读聊斋杂说》所言“试观《聊斋》说鬼狐,即以人事之伦次百物之性情说之。说得极圆,不出情理之外;说得极巧,恰在人人意愿之中。虽其间亦有意为补接,凭空捏造处,亦有大段吃力处,然却喜其不甚露痕迹牵强之形,故所以能令人人首肯也。” 请结合本篇人物举例分析参考答案《孙悟空大战红孩儿》 di he she chi jie lu jie hui zhu hui gut jiao ji XI zhan mei ing chen ban mei 2.神魔(或章回体神话)吴承恩明《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《三国演义》《水浒传》玄奘西行印度、寻求佛法 3.孙悟空大闹天宫孙悟空三打白骨精八戒大战流沙河孙行者大闹五庄观孙行者大闹黑风山孙行者三借芭蕉扇孙悟空是一个“三位一体”的人物,在他的身上,猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点。在课文中,他“将身一纵,跳上那巅险峰头",则表现了猴子的机灵、敏捷。其次,他是一个神,有着七十二变、筋斗云等无穷的神通,能够呼风唤雨,随意召唤天地神仙。课文中,能体现他神性的地方很多很多,例如,他“喝一声叫变,变作三头六臂,似那大闹天宫的本像。将金箍棒,幌一幌,变作三根金箍棒”。最重要的,他具有一个凡人的性格特征。他很自信,当三藏在马上心惊时,他一再表示“只管走路,莫再多心。老孙自有防护。但他并不是盲目自信,他的自信是建立在高强的本领、蔑视一切的正义感和精明、警觉之上的。在故事中,正是他时时警惕,才使得红孩儿一直没有下手的机会。而一发现妖怪的踪迹,总要停下来,吩咐师兄弟“仔细”,并把师傅护在中间,体现了他的细心和警惕。他还是幽默诙谐的。当然,他也有着凡人的一些缺点,比如容易急躁、冲动等等。唐僧:迂弱、心软慈悲、不辨是非、刚愎自用猪八戒:贪吃懒惰、使乖卖巧沙僧:执著忠诚、冷静、善良红孩儿:贪婪、狡猾、邪恶、行为乖张现以沙僧为例,具体说明。在本文中,沙僧主要表现了两个重要的性格特点。一是对取经事业的忠诚。当孙悟空因为心焦而赌气说散伙,猪八戒随声附和的时候,他却“闻言,打了一个失惊,浑身麻木”,并且劝说师兄不应该有这样的想法,否则就会“违了菩萨的善果,坏了自己的德行,惹人耻笑,说我们有始无

斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日始能起，往见媒而示之。媪惊，奔告女；女亦奇之，戏请再去其痴。这里作者两次用“戏”，分析这两次戏的作用。 15、当阿宝向鹦鹉祝曰：“君能复为人，当誓死相从。” 鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。“此处表现了孙子楚什么性格？这样写有什么好处？ 16、冯镇峦《读聊斋杂说》所言“试观《聊斋》说鬼狐，即以人事之伦次，百物之性情说之。说得极圆，不出情理之外；说得极巧，恰在人人意愿之中。虽其间亦有意为补接，凭空捏造处，亦有大段吃力处，然却喜其不甚露痕迹牵强之形，故所以能令人人首肯也。” 请结合本篇人物举例分析。参考答案：《孙悟空大战红孩儿》 1 、 dī hè shē chǐ jié lǔ jié huì zhù hùi guī jiǎo jí xù n zhàn mèi jīng chēn bān mèi 2．神魔（或章回体神话）吴承恩明《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《三国演义》《水浒传》玄奘西行印度、寻求佛法 3．孙悟空大闹天宫孙悟空三打白骨精八戒大战流沙河孙行者大闹五庄观孙行者大闹黑风山孙行者三借芭蕉扇 4．孙悟空是一个“三位一体”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅险峰头”，则表现了猴子的机灵、敏捷。其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天地神仙。课文中，能体现他神性的地方很多很多，例如，他“喝一声叫‘变’，变作三头六臂，似那大闹天宫的本像。将金箍棒，幌一幌，变作三根金箍棒”。最重要的，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孙自有防护”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高强的本领、蔑视一切的正义感和精明、警觉之上的。在故事中，正是他时时警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。而一发现妖怪的踪迹，总要停下来，吩咐师兄弟“仔细”，并把师傅护在中间，体现了他的细心和警惕。他还是幽默诙谐的。当然，他也有着凡人的一些缺点，比如容易急躁、冲动等等。 5．唐僧：迂弱、心软慈悲、不辨是非、刚愎自用猪八戒：贪吃懒惰、使乖卖巧沙僧：执著忠诚、冷静、善良红孩儿：贪婪、狡猾、邪恶、行为乖张现以沙僧为例，具体说明。在本文中，沙僧主要表现了两个重要的性格特点。一是对取经事业的忠诚。当孙悟空因为心焦而赌气说散伙，猪八戒随声附和的时候，他却“闻言，打了一个失惊，浑身麻木”，并且劝说师兄不应该有这样的想法，否则就会“违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无

终”。二是冷静的性格。当孙悟空听说红孩儿是牛魔王的儿子时,认为自己和牛魔王是结拜兄弟,应该可以借此很容易了结此事。沙僧冷静地分析说:“哥啊常言道:‘三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别无六百年,又不曾往还杯酒, 又没有个节礼相邀,他那里与你认甚么亲耶?”事实果然印证了他的话。除此之外,他还是这个充满矛盾的取经四人团体中的平衡力量,当唐僧要对孙悟空念紧箍咒的时候,总是他在一旁苦劝,在矛盾中,他起到了调和与平衡的作用。 6.《西游记》的作者是带着一种强烈的入世精神观照笔下的神幻世界,因此,对于社会现实有所揭露和批判。本文中,山神土地所受的种种盘剥,其实影射了现实中豪强霸占一方,巧取豪夺,令民不聊生的现实,而作者嘲笑算命不通的“卯酉星法”,嘲笑败家的“红百万”变作“红十万”,讽刺亲戚之间“三年不上门当亲也不亲"的世态炎凉,也体现了作者对诸多社会现象的调侃 7.还有一些,但并非对社会人生的调侃,而是书中人物的互相调侃,为课文增添了一些诙谐、幽默的氛围。比如: 行者向前道:“师傅只管走路,莫缠什么人轿‘骡轿‘明轿'睡轿'。这所在, 就有轿,也没有个人抬你。” 8.孙悟空勇敢能干、无私无畏、重情重义猪八戒纯朴天真、呆得可爱、粗中有细沙僧热爱兄长、真诚友善、吃苦耐劳直接描写有:动作描写,如“急忙解了马、挑着担奔出林来,不顾泥泞顺涧边找寻”,“沙僧见了,连衣跳下水中,抱上岸来”等等;语言描写,如“哥啊, 你生为师父,死也还在口里,且苏醒,我们在这里哩”,“累你远劳,不曾成得功果,且请回去,改日再谢”等等;神态描写,如沙和尚满眼垂泪"’,“八戒笑道” 等等间接描写,如“妖精的三昧真火,如何泼得?好一似火上浇油,越泼越灼", 在这样的情况下,孙悟空还钻入火中,轮铁棒,寻妖要打,可见悟空的勇敢无畏。用对比手法进行描写,如沙僧和猪八戒对师兄的态度有很大不同,就体现了两个人物不同的性格特征 10.插叙。对正文内容作必要的补充,交代了悟空不怕火,只怕烟的原因。 11.答案不求唯一,自圆其说即可。例如:喜欢,因为他对朋友很忠诚在朋友遇到困难时能够尽心尽力,鼎力相助,事情办不成功也没有半途离开,直到朋友脱离险境 12.答案不求唯一,可谈对学习、生活、成功、失败等的认识《聊斋志异》之《香玉》、《王六郎》【积累整合】给下面加点字注音。 (1) jin (2)chen (3) wan(4)wei (5) yan (6) lei (7)tun

终”。二是冷静的性格。当孙悟空听说红孩儿是牛魔王的儿子时，认为自己和牛魔王是结拜兄弟，应该可以借此很容易了结此事。沙僧冷静地分析说：“哥啊，常言道：‘三年不上门，当亲也不亲’哩。你与他相别无六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？”事实果然印证了他的话。除此之外，他还是这个充满矛盾的取经四人团体中的平衡力量，当唐僧要对孙悟空念紧箍咒的时候，总是他在一旁苦劝，在矛盾中，他起到了调和与平衡的作用。 6．《西游记》的作者是带着一种强烈的入世精神观照笔下的神幻世界，因此，对于社会现实有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的种种盘剥，其实影射了现实中豪强霸占一方，巧取豪夺，令民不聊生的现实，而作者嘲笑算命不通的“卯酉星法”，嘲笑败家的“红百万”变作“红十万”，讽刺亲戚之间“三年不上门，当亲也不亲”的世态炎凉，也体现了作者对诸多社会现象的调侃。 7．还有一些，但并非对社会人生的调侃，而是书中人物的互相调侃，为课文增添了一些诙谐、幽默的氛围。比如：行者向前道：“师傅只管走路，莫缠什么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。这所在，就有轿，也没有个人抬你。” 8．孙悟空勇敢能干、无私无畏、重情重义。猪八戒纯朴天真、呆得可爱、粗中有细。沙僧热爱兄长、真诚友善、吃苦耐劳。 9．直接描写有：动作描写，如“急忙解了马、挑着担奔出林来，不顾泥泞，顺涧边找寻”，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来”等等；语言描写，如“哥啊，你生为师父，死也还在口里，且苏醒，我们在这里哩”， “累你远劳，不曾成得功果，且请回去，改日再谢”等等；神态描写，如“沙和尚满眼垂泪”，“八戒笑道” 等等。间接描写，如“妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼”，在这样的情况下，孙悟空还钻入火中，轮铁棒，寻妖要打，可见悟空的勇敢无畏。用对比手法进行描写，如沙僧和猪八戒对师兄的态度有很大不同，就体现了两个人物不同的性格特征。 10．插叙。对正文内容作必要的补充，交代了悟空不怕火，只怕烟的原因。 11．答案不求唯一，自圆其说即可。例如：喜欢，因为他对朋友很忠诚，在朋友遇到困难时能够尽心尽力，鼎力相助，事情办不成功也没有半途离开，直到朋友脱离险境。 12．答案不求唯一，可谈对学习、生活、成功、失败等的认识。《聊斋志异》之《香玉》、《王六郎》【积累整合】给下面加点字注音。 ⑴ jǐn （2）chèn（3） wán（4）wěi （5） yàn （6）lèi （7）tūn