第三章 人、人性与人生
第三章 人、人性与人生
人的本质与人性 1、人是什么? 著名的“司芬克斯之谜” 早期资产阶级思想家说:“人一半是天使, 半是魔鬼 霍布斯说:“人对人是狼”。F数发
一、人的本质与人性 1、人是什么？ • 著名的“司芬克斯之谜” • 早期资产阶级思想家说：“人一半是天使， 一半是魔鬼” 。 • 霍布斯说：“人对人是狼”
2、人的质 马克思:人的本质是一切社会关糸 的恿和。 社会关系主要包括:经济关系 政治关 所有运啦洼律关东 系的总利理关系 是人的水血缘关系 文化关 宗教关系 人际关系
2、人的本质 马克思：人的本质是一切社会关系 的总和。 • 社会关系主要包括： 经济关系 政治关系 法律关系 伦理关系 血缘关系 文化关系 宗教关系 人际关系 所有这些关 系的总和就 是人的本质
3、人局牡会的系 、个人与社会具有统一性 方面:任何社会都是人的社会,没有 人就没有社会 另一方面:任何人都是社会中的人,离 开了社会任何人都不能生存,都不成 其为人。 社会烙印
3、人与社会的关系 A、个人与社会具有统一性 一方面：任何社会都是人的社会，没有 人就没有社会。 另一方面：任何人都是社会中的人，离 开了社会任何人都不能生存，都不成 其为人。 社会烙印
B、个人与社会又具有矛盾性 方面:个人或集体的行为会对社会 产生影响; 另一方面:个人或集体的行为又受到 社会的制约
B、个人与社会又具有矛盾性 一方面：个人或集体的行为会对社会 产生影响； 另一方面：个人或集体的行为又受到 社会的制约
4、人性 所谓人性,就是人类不同于一般动物的特 有属性和一般特点 人性是人类作为高级动物与一般动物相 比较而显示出来的特性 人性又是人类所共有的、一般的特性 是无论哪个历史时期、哪个民族、哪个 阶级的人所共有的特性
4、人性 所谓人性，就是人类不同于一般动物的特 有属性和一般特点。 • 人性是人类作为高级动物与一般动物相 比较而显示出来的特性 • 人性又是人类所共有的、一般的特性， 是无论哪个历史时期、哪个民族、哪个 阶级的人所共有的特性
二、中圄传统的人性观 1、以盖子扬代森的“善论” 《三字经》开篇:“人之初,性本善, 性相近,习相远 孟子是“性善论”的主要倡导者,他说 “人性之善也,犹水之就下也。 人无有不善,水无有不下
二、中国传统的人性观 1、以孟子为代表的“性善论” • 《三字经》开篇：“人之初，性本善， 性相近，习相远。” • 孟子是“性善论”的主要倡导者，他说： “人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下
孟子提出 端 恻隐之心仁之端也 仁 羞恶之心义之端也义 恭敬 礼之端 是非之心智之端也 智 人皆有之
孟子提出： 四 心 恻隐之心 羞恶之心 恭敬之心 是非之心 四 端 仁之端也 义之端也 礼之端也 智之端也 四 德 仁 义 礼 智 人皆有之
孟子认为 “四心”是人性的根本标志,有 四心 是人,无 浓人。 孟子说:“无恻隐之心,非人也 无羞恶之心,非人也;无辞让之 心,非人也;无是非之心,非人 也
孟子认为： “四心”是人性的根本标志，有 “四心”，是人，无“四心” ， 非人。 孟子说：“无恻隐之心，非人也； 无羞恶之心，非人也；无辞让之 心，非人也；无是非之心，非人 也
2、以荀子为代表的“性恶论” 荀子认为,“人性之恶。其善者,伪也。 他又说:“生之所以然者谓之性”。什么 是“生之所以然者”? 他说:“目好色,耳好声,口好味,心好 利,骨体肤理好愉快”,“饥而欲食,寒 而欲暖,劳而欲息,好利而 恶害”,“凡人有所一同
2、以荀子为代表的“性恶论” 荀子认为，“人性之恶。其善者，伪也。” 他又说：“生之所以然者谓之性” 。什么 是“生之所以然者”？ 他说：“目好色，耳好声，口好味，心好 利，骨体肤理好愉快” ， “饥而欲食，寒 而欲暖，劳而欲息，好利而 恶害” ， “凡人有所一同”
