人教版七(上)语文期末文言文复习提纲 育才中学蒋老师原创 、咏雪 《世说新语》 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。 俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?” 兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。” 兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐 即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也 (一)解释文中带点词的意思 1、内集()2、讲论()3、俄而() 4、差()5、拟()6、欣然() 7、因()8、未若() (二)用“/”画出句子的朗读节拍。 1、谢太傅寒雪日内集 2、白雪纷纷何所似? 3、未若柳絮因风起。 三)本文反映了古代书香门第怎样的生活情趣?你喜欢这样的家庭生活吗?请 说说理由 附《咏雪》对照翻译: 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。 个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文 俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?” 忽然间,雪下得紧了,太傅高髙兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?” 兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟 他哥哥的长子胡儿说:“跟把盐撒在空中差不多。” 兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 他哥哥的女儿道韫说:“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑 了起来。 即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期 《世说新语》 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门 外戏 客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。” 友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日 中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 友人惭,下车引之。元方入门,不顾。 (一)解释文中加点词的意思。 l、期()2、日中()3、去()4、乃() 5、不()6、哉()7、委()8、家君() 9、引()10、顾() (二)用“/”画出句子的朗读节拍
人教版七（上）语文期末文言文复习提纲 育才中学 蒋老师原创 一、咏雪 《世说新语》 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （一） 解释文中带点词的意思 1、内集（ ）2、讲论（ ）3、俄而（ ） 4、差（ ）5、拟（ ）6、欣然（ ） 7、因（ ）8、未若（ ） （二）用“/”画出句子的朗读节拍。 1、谢太傅寒雪日内集 2、白雪纷纷何所似？ 3、未若柳絮因风起。 （三）本文反映了古代书香门第怎样的生活情趣？你喜欢这样的家庭生活吗？请 说说理由。 附《咏雪》对照翻译： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑 了起来。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 二、陈太丘与友期 《世说新语》 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门 外戏。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日 中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。 （一） 解释文中加点词的意思。 1、期（ ）2、日中（ ）3、去（ ）4、乃（ ） 5、不（ ）6、哉（ ）7、委（ ）8、家君（ ） 9、引（ ）10、顾（ ） （二）用“/”画出句子的朗读节拍
1、陈太丘与友期行 2、元方时年七岁 3、待君久不至 4、君与家君期日中 (三)本文的友人错在哪里?你从故事中得到什么启发?元方有什么性格特点 请用简洁的词语概括一下。 附《陈太丘与友期》对照翻译: 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门 外戏。 陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头。正午已过,不见那朋友 来,太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁, 当时正在门外玩。 客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。” 那人便问元方:“你爸爸在家吗?”元方答道:“等你好久都不来,他已经 走了。” 友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日 中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。 那人便发起脾气来,骂道:“真不是东西!跟别人约好一块儿走,却把别人 丢下,自个儿走了。”元方说:“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到, 就是不讲信用:对人家儿子骂他的父亲,就是失礼。” 友人惭,下车引之。元方入门,不顾。 那人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自 家的大门 三、《十二章》 子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不 愠,不亦/君子乎?” 曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习 乎 子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十 /而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。” 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其 乐。贤哉,回也!” 子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者 子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我 /如浮云。” 子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。” 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。” 子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣” (一)解释文中带点词的词义: 1、子()2、时()3、说()4、愠()5、君子() 6、吾()7、日()8、三()9、省()10、为()
1、陈太丘与友期行 2、元方时年七岁 3、待君久不至 4、君与家君期日中 （三）本文的友人错在哪里？你从故事中得到什么启发？元方有什么性格特点， 请用简洁的词语概括一下。 附《陈太丘与友期》对照翻译： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门 外戏。 陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友 来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁， 当时正在门外玩。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经 走了。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日 中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人 丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到， 就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。 那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自 家的大门。 三、《＜论语＞十二章》 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不 愠，不亦/君子乎？” 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习 乎？” 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十 /而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其 乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我 /如浮云。” 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” （一）解释文中带点词的词义： 1、子（ ）2、时（ ）3、说（ ）4、愠（ ）5、君子（ ） 6、吾（ ）7、日（ ）8、三（ ）9、省（ ）10、为（ ）
11、信()12、传()13、惑()14、天命() 15、逾()16、矩()17、罔()18、殆()19、箪 ()20、堪()21、之()22、者()23、好() 24、乐()25、饭()26、水()27、肱()28、于( 29、焉()30、善()31、者()32、川() 3、斯() 二、从文中选出你最喜欢的一句话,说说你喜欢的理由 附课文的文白对译句子 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎?” 《学而》 【翻译】孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远 方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也 是君子作风吗?” 2、曾子曰:“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传 不习乎?”一—《学而》 【翻译】曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋 友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?” 3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命, 六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩 《为政》 【翻译】孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁 能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运:六十岁时对各种言论能辨 别是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。” 4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 《为政》 【翻译】孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老 师了。 5、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆 《为政》 【翻译】孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。” 6、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不 改其乐。贤哉,回也!” 《雍也》 【翻译】孔子说:“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷 陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊, 颜回!” 7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”《雍也》 【翻译】孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以 它为乐的人。 8、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于 我如浮云 《述而》 【翻译】孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样 9、子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 《述而》 【翻译】孔子说:“三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面 向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。 《子罕》
11、信（ ）12、传（ ）13、惑（ ）14、天命（ ） 15、逾（ ）16、矩（ ）17、罔（ ）18、殆（ ）19、箪 （ ）20、堪（ ）21、之（ ）22、者（ ）23、好（ ） 24、乐（ ）25、饭（ ）26、水（ ）27、肱（ ）28、于（ ） 29、焉（ ）30、善（ ）31、者（ ）32、川（ ） 33、斯（ ） 二、从文中选出你最喜欢的一句话，说说你喜欢的理由。 附课文的文白对译句子 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？”——《学而》 【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远 方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也 是君子作风吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 不习乎？”——《学而》 【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋 友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁 能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨 别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老 师了。 5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》 【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。” 6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不 改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷 陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊， 颜回！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》 【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以 它为乐的人。” 8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。”——《述而》 【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”—— 《述而》 【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面 向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不 停。 11、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 《子罕》 【翻译】孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。” 12、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》 【翻译】子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问, 多考虑当前的事,仁德就在其中了 13、【文化内涵】1句讲学习方法,2句讲学习乐趣,3句讲为人态度,4句讲 学习方法,5句讲学习方法,6句讲人品,7句讲兴趣对学习的重要性,8句倡导 安贫乐道的思想,9句讲学习态度,10句讲珍惜时间,11句强调人要有志气 品格,12句讲学习方法 四、虽有嘉肴 《礼记》 虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不 足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相 长也。《兑命》曰:学学半。其此之谓乎? (一)解释文中加点词的意思。 1、佳()2、肴()3、旨()4、至( 是()6、故( 7、困()8、强()9、兑()10、学()11、其() (二)、请用“/”画出句子的节奏。 1、是故学然后知不足,教然后知困。 2、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也 (三)学了这一课之后,你对学习有了什么新的认识? (四)《礼记》译文 即使有美味的佳肴,不去品尝,就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理, 不去学习,就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足,教别人以 后就会知道不能理解的地方。知道不足,这样之后就能更好地反省自己;知道困 难,这样之后就能自我勉励。所以说:教和学互相促进。《兑命》说:“教人是 学习的一半。”大概说的就是这个道理吧 (五)文化内涵:1、课文先以“佳肴”与“至道”做类比,指出学习的重要性 做好了一桌的美味菜肴,如果只是看着,不亲自尝尝,永远也不知道滋味如何; 同样,有再好的道理,如果不去学习,永远也不知道它的好处。教和学实际上是 体两面的事情,有教才有学,二者相互依存。2、使用对偶句,读起来朗朗上 口,有较强的逻辑性。 五、河中石兽 沧州南,一寺临河干(gan),山门圮(pi)于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧 募金重修,求石兽于水中,竟不可得。以为顺流下矣,棹(zhao)数小舟,曳(ye) 铁钯(pa),寻十余里,无迹。 讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木柿(fei),岂能为暴 涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(yon)于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之, 不亦颠乎?”众服为确论 ·老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮, 水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(nie)沙为坎穴,渐激渐深,至石
【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不 停。” 11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问， 多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 13、【文化内涵】1 句讲学习方法，2 句讲学习乐趣， 3 句讲为人态度 ，4 句讲 学习方法，5 句讲学习方法，6 句讲人品，7 句讲兴趣对学习的重要性，8 句倡导 安贫乐道的思想，9 句讲学习态度，10 句讲珍惜时间，11 句强调人要有志气、 品格，12 句讲学习方法 四、虽有嘉肴 《礼记》 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不 足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相 长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎？ （一） 解释文中加点词的意思。 1、佳（ ）2、肴（ ）3、旨（ ）4、至（ ）5、是（ ）6、故（ ） 7、困（ ）8、强（ ）9、兑（ ）10、学（ ）11、其（ ） （二）、请用“/”画出句子的节奏。 1、是故学然后知不足，教然后知困。 2、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （三）学了这一课之后，你对学习有了什么新的认识？ （四）《礼记》译文： 即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理， 不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以 后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就能更好地反省自己；知道困 难，这样之后就能自我勉励。所以说：教和学互相促进。《兑命》说：“教人是 学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 （五）文化内涵：1、课文先以“佳肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性： 做好了一桌的美味菜肴，如果只是看着，不亲自尝尝，永远也不知道滋味如何； 同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。教和学实际上是 一体两面的事情，有教才有学，二者相互依存。2、使用对偶句，读起来朗朗上 口，有较强的逻辑性。 五、河中石兽 沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧 募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳(yè) 铁钯(pá)，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴 涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之， 不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮， 水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石
之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转,再转不已,遂反溯流逆上矣。求 之下流,固颠;求之地中,不更慎乎?” 如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆 (yi)断欤(yu)? 解释文中加点词的意思 1、河干()2、圮()3、并()4、阅( 求()6、竟()7、棹() 8、设帐()9、尔辈()10、究()11、物理()12、是()13、湮( 14、耳()15、颠() 16、失石()17、啮()18、逆流()19、如()20、其()21、但( 22、臆断() 二、朗读节奏的划分。 沧州南/一寺临河干(gan),山门/圮(pi)于河,二石兽/并沉焉。阅/十余岁 僧/募金重修,求石兽/于水中,竟/不可得。以为/顺流下矣,棹(zho)/数小 舟,曳/(ye)铁钯(pa),寻/十余里,无迹。 讲学家/设帐/寺中,闻之笑曰:“尔辈/不能究物理,是/非木柿(fei), 岂能/为暴涨/携之去?乃石性/坚重,沙性/松浮,湮(yan)于/沙上,渐沉/渐 深耳。沿河/求之,不亦/颠乎?”众服/为确论 老河兵/闻之,又笑曰:“凡/河中失石,当/求之/于上流。盖/石性坚 重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下/迎水处啮(nie)沙/为坎 穴,渐激/渐深,至/石之半,石必倒掷/坎穴中。如是再啮,石又再转,转转/ 不已,遂/反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言, 果得于/数里外。然则/天下之事,但知其一,不知其二者/多矣,可据理/臆(yi) 断欤(y)? 三、特殊句式 1.一讲学家设帐(于)寺中省略句 2.求之(于)地中省略句 3.(僧)棹数小舟省略句 4.求石兽于水中(状语后置)倒装句 5.如其言,果得于数里之外(省略句)“得”后面省略了宾语“之” 6.岂能为暴涨携之去(“为”表被动)被动句 四、译文 沧州的南面,有一座寺庙靠近河岸,寺庙的大门倒塌在了河水里,两个石兽一起 沉没了。经历十多年,和尚们募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,最终没 找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船,拉着铁耙,寻找 了十多里,没有任何石兽的踪迹 位学者在寺庙里设立了学馆讲学,听了这件事嘲笑说:“你们这些人不能探究 事物的道理。这不是木片,怎么能被大水带走呢?石头的性质坚硬沉重,沙的性 质松软浮动,石兽埋没于沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是疯了 吗?”大家都很佩服,认为是正确的结论。 个年老的河兵听说了这个观点,又嘲笑说:“凡是丢失在河里的石头,都应当 到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,水流不能冲走 石头,河水的反冲力,一定在石头下面迎面冲击石前的沙子,形成坑穴。越冲越 深,冲到石头底部的一半时,石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击,石头又会再
之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求 之下流，固颠；求之地中，不更傎乎？” 如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆 (yì)断欤（yú)？ 一、解释文中加点词的意思 1、河干（ ）2、圮（ ）3、并（ ）4、阅（ ）5、求（ ）6、竟（ ）7、棹（ ） 8、设帐（ ）9、尔辈（ ）10、究（ ）11、物理（ ）12、是（ ）13、湮（ ） 14、耳（ ）15、颠（ ） 16、失石（ ）17、啮（ ）18、逆流（ ）19、如（ ）20、其（ ）21、但（ ） 22、臆断（ ） 二、朗读节奏的划分。 沧州南/一寺临河干（gān），山门/圮（pǐ）于河，二石兽/并沉焉。阅/十余岁， 僧/募金重修，求石兽/于水中， 竟/不可得。以为/顺流下矣，棹（zhào）/数小 舟，曳/（yè）铁钯（pá），寻/十余里，无迹。 一讲学家/设帐/寺中，闻之笑曰：“尔辈/不能究物理，是/非木杮（fèi）， 岂能/为暴涨/携之去？乃石性/坚重，沙性/松浮，湮（yān）于/沙上，渐沉/渐 深耳。沿河/求之，不亦/颠乎？”众服/为确论。 一老河兵/闻之，又笑曰：“凡/河中失石，当/求之/于上流。盖/石性坚 重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下/迎水处啮（niè）沙/为坎 穴，渐激/渐深，至/石之半，石必倒掷/坎穴中。如是再啮，石又再转，转转/ 不已，遂/反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言， 果得于/数里外。然则/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可据理/臆（yì） 断欤（yú）？ 三、特殊句式： 1.一讲学家设帐（于）寺中 省略句 2.求之（于）地中 省略句 3.（僧）棹数小舟 省略句 4.求石兽于水中（状语后置） 倒装句 5.如其言，果得于数里之外（省略句）“得”后面省略了宾语“之” 6.岂能为暴涨携之去（“为”表被动） 被动句 四、译文： 沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起 沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没 找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找 了十多里，没有任何石兽的踪迹。 一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究 事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性 质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了 吗？”大家都很佩服，认为是正确的结论。 一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当 到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走 石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越 深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再
次转动,这样不停地转动,于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽,本来就疯 了;在原地深处寻找它们,不是更疯吗?” 按照他的话去寻找,果然在上游的几里外寻到了石兽 既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道其中根本道理的人和事有很 多啊,难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗? 五、文化内涵:如何理解庙僧、讲学家、老河兵三个人物形象? 在打捞石兽一事上,庙僧显得考虑不周,忽而原地打捞,忽而沿河而下,代表的 不是深思熟虑而是盲目行动的态度;讲学家空谈事理,不切合实际,代表的是“据 理臆断”的态度;唯有老河兵能综合考虑各种现实因素,提出符合实际的结论, 代表的是实事求是的作风 六、智子疑邻一一选自《韩非子》 宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果 大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。 (一)解释文中带点词的意思。 1、宋()2、雨()3、坏()4、筑()5、亦()6、云()7、果() (二)给句子划节拍 1、其邻人之父亦云。 2、暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。 (三)【译文】宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了。富人的儿子说:“要 是不修筑,一定会有盜贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果 然丢失了很多东西。结果,那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老公 公偷了他家的东西 四)【文章主旨】从邻人说,好心没好报,归到交浅言深上,从此人情练达 沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对,同样的意见因为亲疏远近 而态度迥异,所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍,妨碍了主人家对真 相正误的认识。 (五)【揭示道理】 1.从主人那吸取的教训是:听别人意见要选择正确的,而不要看提意见的人与 自己的关系,对人不可以持偏见。 2.从老人那得到的启迪是:当你说话的时候,不能只考虑自己的话对与不对, 还要想一想自己的地位和处境,是否适合发表这样的意见。 七、塞翁失马一—《淮南子》 近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福 乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?” 家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?” 居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故, 父子相保 (一)解释文中带点的词 1、塞()2、善()3、术()4、亡()5、吊( 6、何()7、遽()8、居()9、将()10、富() 11、髀()12、丁壮()13、引弦()14、十九( (二)划分句子节拍 1、马无故亡而入胡
次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就疯 了；在原地深处寻找它们，不是更疯吗？” 按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很 多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？ 五、文化内涵：如何理解庙僧、讲学家、老河兵三个人物形象？ 在打捞石兽一事上，庙僧显得考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的 不是深思熟虑而是盲目行动的态度；讲学家空谈事理，不切合实际，代表的是“据 理臆断”的态度；唯有老河兵能综合考虑各种现实因素，提出符合实际的结论， 代表的是实事求是的作风。 六、智子疑邻 ——选自《韩非子》 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果 大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 （一）解释文中带点词的意思。 1、宋（ ）2、雨（ ）3、坏（ ）4、筑（ ）5、亦（ ）6、云（ ）7、果（ ） 8、亡（ ） （二）给句子划节拍 1、其邻人之父亦云。 2、暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 （三）【译文】宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要 是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果 然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公 公偷了他家的东西。 （四）【文章主旨】从邻人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达， 沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近 而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真 相正误的认识。 （五）【揭示道理】 1.从主人那吸取的教训是：听别人意见要选择正确的，而不要看提意见的人与 自己的关系，对人不可以持偏见。 2.从老人那得到的启迪是：当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对， 还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。 七、塞翁失马——《淮南子》 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福 乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？” 家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故， 父子相保。 （一）解释文中带点的词 1、塞（ ）2、善（ ）3、术（ ）4、亡（ ）5、吊（ ） 6、何（ ）7、遽（ ）8、居（ ）9、将（ ）10、富（ ） 11、髀（ ）12、丁壮（ ）13、引弦（ ）14、十九（ ） （二）划分句子节拍 1、马无故亡而入胡
2、此何遽不为福乎? 3、其马将胡骏马而归。 4、丁壮者引弦而战。 5、此独以跛之故,父子相保 (三)【译文】 靠近边塞居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次,他的马无缘 无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说:“这怎么就不会是 一种福气呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺 他。那老人又说:“这怎么就不能是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马 他的儿子爱好骑马,结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人 说:“这怎么就不能变为一件福事呢?”过了一年,胡人大举入侵边塞,健壮男 子都拿起武器去作战。边塞附近的人,死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿 瘸的缘故免于征战,父子俩一同保全了性命 (三)【文章主旨】 这个故事在世代相传的过程中,渐渐地浓缩成了一句成语:“塞翁失马,焉 知非福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的,有两面性,在一定的条件 下,坏事可以引出好的结果,好事也可能会引出坏的结果。说明了好与坏在一定 条件或情况下会相互转换 (四)【文章启示】 福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑,辩证的眼光看待福与祸。在一定的 条件下,福可以转化为祸,祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转 换 (五)【文章寓意】 福与祸的转化,需要一定的条件,不能误解成福与祸的转化是必然的。如 家庭突遭打击、变故,陷入困境,这是祸。但如果能从容、镇静,在困境中拼搏、 奋起,那么,这又不失为一种宝贵的精神财富。当然,在困境中一蹶不振,丧失 信心,甚至失去生活勇气,这祸就只能是祸了。所以,要注意把握好转化的条件, (六)【成语释义】 1、比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处。也指祸福在一定的条 件下可以互相转化解释:“祸兮福所倚,福兮祸所伏”。既不以福喜,也不以 祸忧 2、说明祸福在一定的条件下可以互相转化
2、此何遽不为福乎？ 3、其马将胡骏马而归。 4、丁壮者引弦而战。 5、此独以跛之故，父子相保。 （三）【译文】 靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘 无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是 一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺 他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马， 他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人 说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男 子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿 瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。 （三）【文章主旨】 这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉 知非福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件 下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。说明了好与坏在一定 条件或情况下会相互转换。 （四）【文章启示】 福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的 条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转 换。 （五）【文章寓意】 福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。如： 家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、 奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失 信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的条件。 （六）【成语释义】 1、比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指祸福在一定的条 件下可以互相转化 解释：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。既不以福喜，也不以 祸忧。 2、说明祸福在一定的条件下可以互相转化