阅读《就任北京大学校长之演说》,完成下列小题 五年前,严几道先生为本校校长时,余方服务教育部,开学日曾有所贡献于冋校。诸君多自 预科毕业而来,想必闻知。士别三日,刮目相看,况时阅数载,诸君较昔当必为长足之进步 矣。予今长斯校,请更以三事为诸君告 曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。 今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者 也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科, 入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之_①也。因做官心热,对于教员 则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。官阶大者,特別欢迎,盖为将来毕业有人提携也。 现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦 属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论,然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐 败,问心无愧,于我何惧损?果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽 可肄业于法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨 为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨,诸君肄业 于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,②2 若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之 有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文 凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虛度,学问毫无,是自误 也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于轴多不满意, 亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事, 但任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿 乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也 曰砥砺德行。方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,尤为恶劣,败徳毁行之事,触目皆 非根基深固,鲜不为流俗所染。诸君肄业大学,当能柬身自爱。然国家之兴替,视风俗之厚 薄。流俗如此,前途何堪设想。故必有卓绝之士,以身作则,力矫颓俗。诸君为大学学生 地位甚高,肩此重任,③ 故诸君不惟思所以感已,更必有以励人。苟德之不修, 学之不讲,同乎流俗,合乎污世,已且为人轻侮,更何足以感人。然诸君终日伏首案前,营 营攻苦,毫无娱乐之事,必感身体上之苦痛。为诸君计,莫如以正当之娱乐,易不正当之娱 乐,庶于道德无亏,而于身体有益。诸君入分科时,曾填写愿书,遵守本校规则,苟中道而 违之,岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也
阅读《就任北京大学校长之演说》，完成下列小题。 五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自 预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相看，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步 矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。 一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。 今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者 也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科， 入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之 ① 也。因做官心热，对于教员， 则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。 现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦 属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐 败，问心无愧，于我何惧损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽 可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨， 为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业 于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣， ② 。 若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之 有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文 凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误 也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于 轴多不满意， 亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事， 但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿 乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。 二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是， 非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚 薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生， 地位甚高，肩此重任， ③ ，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修， 学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，营 营攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱 乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而 违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也
三曰敬爱师友。教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应 以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一室,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布 更宜_④_,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈, 己虽规行矩步,亦莫能辨,此所以必互相劝勉也。余在德国,每至店肆购买物品,店主殷勤 款待,付价接物,互相称谢,此虽小节,然亦交际所必需,常人如此,况堂堂大学生乎?对 于师友之敬爱,此余所希望于诸君者三也。 余到校视事仅数日,校事多未详悉,兹所计划者二事:一曰改良讲义。诸君既硏究高深学问, 与中学、高等不同,不维侍教员讲授,尤赖一己潜修。以后所印讲义,只列纲要,细微末 节,以及精旨奧义,或讲师口授,或自行参考,以期学有心得,能裨实用;二曰添购书籍。 本校图书馆书籍虽多,新出者甚少,苟不广为购办,必不足供学生之参考。刻拟筹集款项, 多购新书,将来典籍满架,自可旁稽博采,无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此,以后会 晤日长,随时再为商榷可也。 31.请选择合适的词语补到文中的空缺处,使得语义连贯、恰当。(填写序号即可)( A.容有底止B.终南捷径C.高山仰止D.道义相勖E.责无旁贷 32.下列对文章理解有误的一项是() A.作者指出北大多年来的弊端,即学生多抱做官发财之目的来,教师聘任则只问其官阶大 小 B.作者批评了当时的社会风气。他认为败坏德行之事比比皆是,若非德行根基牢固的人 极少有不被这种风气污染的 C.作者认为学生们应敬爱教职员工。因为这些人为学生们服务,为了获得更好的服务,应 该对他们有礼貌。 D.本文作于汉语由文言向白话过渡时期,用浅显易懂的文言写成,简洁凝练中透着文言特 有的古朴典雅 33.作为演讲辞,恰当的表现手法能増添语言的感染力。本文多处使用了反问的修辞,请任 选一处,谈谈这种手法的表达效果。 34.据报道,不少在校大学生在学习期间就花费大量时间和精力去打工赚钱,甚至有的中途 辍学做起了微商,而且收入不菲。请你结合本文,谈谈你对在校大学生在学习期间工作赚钱 的看法
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应 以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公， 更宜 ④ ，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈， 己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤 款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对 于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。 余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问， 自与中学、高等不同，不维侍教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末 节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用；二曰添购书籍。 本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项， 多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会 晤日长，随时再为商榷可也。 31．请选择合适的词语补到文中的空缺处，使得语义连贯、恰当。（填写序号即可）（ ） ① ② ③ ④ A．容有底止 B．终南捷径 C．高山仰止 D．道义相勖 E. 责无旁贷 32．下列对文章理解有误．．的一项是（ ） A．作者指出北大多年来的弊端，即学生多抱做官发财之目的来，教师聘任则只问其官阶大 小。 B．作者批评了当时的社会风气。他认为败坏德行之事比比皆是，若非德行根基牢固的人， 极少有不被这种风气污染的。 C．作者认为学生们应敬爱教职员工。因为这些人为学生们服务，为了获得更好的服务，应 该对他们有礼貌。 D．本文作于汉语由文言向白话过渡时期，用浅显易懂的文言写成，简洁凝练中透着文言特 有的古朴典雅。 33．作为演讲辞，恰当的表现手法能增添语言的感染力。本文多处使用了反问的修辞，请任 选一处，谈谈这种手法的表达效果。 34．据报道，不少在校大学生在学习期间就花费大量时间和精力去打工赚钱，甚至有的中途 辍学做起了微商，而且收入不菲。请你结合本文，谈谈你对在校大学生在学习期间工作赚钱 的看法
【答案】 BAED C 33 在论述抱定宗旨为求学而来时,蔡元培说“误已误人,又岂本心所愿乎?”。这句 反同引得听众反躬自省,促使在场的学子们思考本心为何,而若不孜孜求学其结果如何。既 然不能承受如此惨烈的结果,自然就要抱定求学之宗旨了。蔡校长用此等反问语气,强烈地 表达了不求学的恶果,且发人深省
【答案】 31． BAED 32． C 33． 在论述抱定宗旨为求学而来时，蔡元培说“误已误人，又岂本心所愿乎?”。这句 反同引得听众反躬自省，促使在场的学子们思考本心为何，而若不孜孜求学其结果如何。既 然不能承受如此惨烈的结果，自然就要抱定求学之宗旨了。蔡校长用此等反问语气，强烈地 表达了不求学的恶果，且发人深省。 34． 略