好的，同学们。我们上三次课把第五章第一节的相关内容，给大家做了一个系统的梳理。相信大家也对这些内容（19世纪工业革命之后，西方世界的政治、经济的变化）有了完整的认识。当然，在讲课过程中，我们也是有所侧重的，从知识点上，侧重于德国统一、俄国1861年改革。从单个事件来讲，我们的重点则放在历史的背景和意义等方面，对于过程我们其实没有讲太多。为什么？因为1.过程比较简单，而且课本上讲的也比较清楚；2．我们要注意到每个历史事件，都是在特点的背景环境之下。只有对背景有深刻的理解，才能真正体会出事件的性质和本质。我们前面说到，之前的课是对19世纪工业革命之后，西方世界的政治、经济变化的系统的讲解。那么这次课，我们主要谈谈19世纪之后西方思想观念的变化。第二节自由主义思潮关于自由主义思潮，我们首先要有一个宏观的把握。本节总的来看可以分成两个部分。第一个部分，（109-111）就是对19世纪初的自由主义的发展做了一个整体性的论述。第二个部分则是当时自由主义的各个流派：112页贡斯当和托克维尔的自由主义（法国早期的自由主义思潮）。第二个流派是边沁和穆勒的功利主义；第三个流派是英国古典政治经济学；（这两个都是英国的自由主义思想）第四是孔德的实证社会学。那么以下，我们就从这几个部分来看看本节的内容。（一）从人权理论向自由主义的演变1.首次，我们要搞清楚一个问题，什么叫人权理论？它是怎么样演变到自由主义的？这种转变需要什么样的历史条件？注意看课本111页的相关内容。总的来看，人权理论是在17、18世纪，也就是启蒙运动期间，西欧各国形成的一种“反对封建的、反神权的、反君权的和反等级特权”的普遍的政治思想。（这是总体性的理解）那么具体的内容：“为反对封建主义的王权、神权和特权，它强调公民生而具有的自然权利，即天赋人权，这种人的自然权利主要包括私有财产、人身安全、思想言论自由、集会结社的自由、经营企业和订立契约的自由等权利。”这是当时启蒙思想家的原则和理想。（课本上讲的自由主义思想家和革命者们的原则和理想。最能体现这种思想的就是《独立宣言》和《人权宣言》）历史意义：这种人权理论在摧毁封建专制统治的革命风暴中，成为十分锐利的思想武器，得到了千百万群众的热烈拥护，发挥了极大的威力。进入19世纪之后，人权学说仍然在发挥着积极的、进步的作用，依旧是反封建斗争的有力武器
好的，同学们。我们上三次课把第五章第一节的相关内容，给大家做了一个系统的梳 理。相信大家也对这些内容（19 世纪工业革命之后，西方世界的政治、经济的变化）有了完 整的认识。当然，在讲课过程中，我们也是有所侧重的，从知识点上，侧重于德国统一、俄 国 1861 年改革。从单个事件来讲，我们的重点则放在历史的背景和意义等方面，对于过程 我们其实没有讲太多。为什么？因为 1. 过程比较简单，而且课本上讲的也比较清楚；2. 我 们要注意到每个历史事件，都是在特点的背景环境之下。只有对背景有深刻的理解，才能真 正体会出事件的性质和本质。 我们前面说到，之前的课是对 19 世纪工业革命之后，西方世界的政治、经济变化的系 统的讲解。那么这次课，我们主要谈谈 19 世纪之后西方思想观念的变化。 第二节 自由主义思潮 关于自由主义思潮，我们首先要有一个宏观的把握。本节总的来看可以分成两个部分。 第一个部分，（109-111）就是对 19 世纪初的自由主义的发展做了一个整体性的论述。第二 个部分则是当时自由主义的各个流派：112 页贡斯当和托克维尔的自由主义（法国早期的自 由主义思潮）。第二个流派是边沁和穆勒的功利主义；第三个流派是英国古典政治经济学； （这两个都是英国的自由主义思想）第四是孔德的实证社会学。那么以下，我们就从这几个 部分来看看本节的内容。 （一） 从人权理论向自由主义的演变 1.首次，我们要搞清楚一个问题，什么叫人权理论？它是怎么样演变到自由主义的？这 种转变需要什么样的历史条件？ 注意看课本 111 页的相关内容。总的来看，人权理论是在 17、18 世纪，也就是启蒙运 动期间，西欧各国形成的一种“反对封建的、反神权的、反君权的和反等级特权”的普遍的 政治思想。（这是总体性的理解） 那么具体的内容：“为反对封建主义的王权、神权和特权，它强调公民生而具有的自然 权利，即天赋人权，这种人的自然权利主要包括私有财产、人身安全、思想言论自由、集会 结社的自由、经营企业和订立契约的自由等权利。”这是当时启蒙思想家的原则和理想。（课 本上讲的自由主义思想家和革命者们的原则和理想。最能体现这种思想的就是《独立宣言》 和《人权宣言》） 历史意义：这种人权理论在摧毁封建专制统治的革命风暴中，成为十分锐利的思想武器， 得到了千百万群众的热烈拥护，发挥了极大的威力。进入 19 世纪之后，人权学说仍然在发 挥着积极的、进步的作用，依旧是反封建斗争的有力武器
局限性：但是，随着工业革命后欧洲整个政治、经济形势的变化，特别是工业资本家和工人阶级兴起之后，导致整个社会分化，原有的人权理论已经不能满足资产阶级强化统治的现实需求。于是，在这种情况下，就出现了人权理论向自由主义的过渡。2.什么是自由主义？工业革命在何种程度上，促进了自由主义的发展？首先看课本109页，它是19世纪在西方处于主导地位的一种意识形态，它不仅是一种理论学说，也是一种社会运动。同时，作为一种思潮，它又是“人权理论”的继承与发展。当然，课本上在111页也谈到了，自由主义的思想在欧洲其实很早就产生了，在17、18世纪早期资产阶级革命的时代“自由”这个口号己经响亮，而且那个时候的自由的含义，就几乎是针对封建专制制度而确定。那么，19世纪的自由主义性质、内容又是怎样的呢？1）性质。“则是反对维也纳会议后封建反动逆流的自由主义，而且在很大程度上是适应工业资本主义发展需要的自由主义。2）它的主要方面已经不仅是与封建专制的对抗，而是对政府决策和经济发展的一种导向性的理论。因此，19世纪的自由主义更有理论性和系统性，形成了不少学派。（至于我们后面要讲的贡斯当等人的思想，其实都是自由主义的分支。）它另一方面的内容，在它阐述的理论中有很多方面直接针对国家的职能，即要求国家的立法者和决策人以自由主义作为治国的指导方针，其中最重要的内容就是不干涉主义和自由放任的经济原则。3）自由主义明确地代表着工业资产阶级的阶级利益，同时带有明显的主张改良，反对革命的倾向。最后自由主义还体现出改革与进步的精神，反对当时掌权的土地贵族、金融贵族的独占统治。3.18、19世纪是人类思想发展的一个高峰期。其中，18世纪被人们誉为“哲学的世纪”（这个世纪产生了很多著名的哲学家，洛克等人一直到康德、黑格尔，他们大多都是生活在18世纪前后。）那么19世纪则18世纪之后，人类思想的另一个高峰，这一时期就不再只是哲学了，历史学、社会学等等都在世纪生根发芽。也就19世纪不是只有一种思想的，它除了自由主义以外，还有保守主义、浪漫主义、民族主义、女权主义等等。先看保守主义，110页。那么至于民族主义（强调是近代民族主义，古代中国也有民族主义，但是当时的民族主义只是停留在知识分子的思想里，老百姓并没有觉醒）。首先注意它产生的时间，18、19世纪之交。它的主张。实际上在中世纪的时候，欧洲人是没有明确的民族主义的思想。它最早
局限性：但是，随着工业革命后欧洲整个政治、经济形势的变化，特别是工业资本家和 工人阶级兴起之后，导致整个社会分化，原有的人权理论已经不能满足资产阶级强化统治的 现实需求。于是，在这种情况下，就出现了人权理论向自由主义的过渡。 2. 什么是自由主义？工业革命在何种程度上，促进了自由主义的发展？ 首先看课本 109 页，它是 19 世纪在西方处于主导地位的一种意识形态，它不仅是一种 理论学说，也是一种社会运动。同时，作为一种思潮，它又是“人权理论”的继承与发展。 当然，课本上在 111 页也谈到了，自由主义的思想在欧洲其实很早就产生了，在 17、18 世 纪早期资产阶级革命的时代“自由”这个口号已经响亮，而且那个时候的自由的含义，就几 乎是针对封建专制制度而确定。 那么，19 世纪的自由主义性质、内容又是怎样的呢？ 1）性质。“则是反对维也纳会议后封建反动逆流的自由主义，而且在很大程度上是适应 工业资本主义发展需要的自由主义。 2）它的主要方面已经不仅是与封建专制的对抗，而是对政府决策和经济发展的一种导 向性的理论。因此，19 世纪的自由主义更有理论性和系统性，形成了不少学派。（至于我们 后面要讲的贡斯当等人的思想，其实都是自由主义的分支。） 它另一方面的内容，在它阐述的理论中有很多方面直接针对国家的职能，即要求国家的 立法者和决策人以自由主义作为治国的指导方针，其中最重要的内容就是不干涉主义和自由 放任的经济原则。 3）自由主义明确地代表着工业资产阶级的阶级利益，同时带有明显的主张改良，反对 革命的倾向。最后自由主义还体现出改革与进步的精神，反对当时掌权的土地贵族、金融贵 族的独占统治。 3. 18、19 世纪是人类思想发展的一个高峰期。其中，18 世纪被人们誉为“哲学的世纪” （这个世纪产生了很多著名的哲学家，洛克等人一直到康德、黑格尔，他们大多都是生活在 18 世纪前后。）那么 19 世纪则 18 世纪之后，人类思想的另一个高峰，这一时期就不再只是 哲学了，历史学、社会学等等都在世纪生根发芽。也就 19 世纪不是只有一种思想的，它除 了自由主义以外，还有保守主义、浪漫主义、民族主义、女权主义等等。 先看保守主义，110 页。 那么至于民族主义（强调是近代民族主义，古代中国也有民族主义，但是当时的民族主 义只是停留在知识分子的思想里，老百姓并没有觉醒）。首先注意它产生的时间，18、19 世 纪之交。它的主张。实际上在中世纪的时候，欧洲人是没有明确的民族主义的思想。它最早
的萌芽是在英法百年战争之中。但是它的真止产生是在大单命和掌破仑战争时期，注意课本110贞，“在大革命当中，全体法国人都卷入了政治斗争的环境中，开始懂得了决定自己民族命运的道理”。到了拿破仑时期，拿破仑又通过战争，将法国的这种民族主义思想散播到了欧洲大陆。随后，德国的哲学家费希特在1808年发表了《对德意志民族的演说》，明确地提出了“一个民族的根本在于民族精神。”（看课本）（二）贡斯当的自由主义学说这里标题讲的是贡斯当，但实际上讲了两个人的思想，一个是贡斯当（孔斯坦）、另一个是托克维尔。1.对于贡斯当，课本上主要谈了他思想的内容和性质。关于他思想的内容可以高度概括为：自由、权利和三权分立。课本上主要强调的是自由和权利。（看课本）最后是他自由主义思想的性质。2.托克维尔他的全名是阿列克西·托克维尔，是著名的历史学家，也是当时法国自由主义思潮的主要代表人物。他生活的时代是法国从七月王朝到第二帝国的这种政治、经济发生巨大变化的时代。在这种情况下，旧的思想（贡斯当）已经不足以解释法国发生的变化，托克维尔通过对历史的梳理，从中提出了自己的看法。托克维尔有两部作品是非常重要的，一部是《美国的民主》，另一部就是《旧制度与大革命》。这本书是法国大革命研究的经典之作。而且，这本书有个很有特色的地方，就是它每一章的标题几乎都是用问题的形式提出来的，比如说，为什么封建权利在法国比在其他任何国家使人民更为憎恶？路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大革命的到来？这些问题的提出，对于我们理解法国大革命是非常有意义的，而且也开创了问题史学的传统。至于他思想的主要内容，看113页。（三）边沁的功利主义和穆勒的自由学说1在1328年前后，英法两国曾经有过一次合并历史机遇。当时，卡佩王朝绝嗣，身为法国国王外孙的爱德华三世要求继承法国王位。但是，法国的贵族们粗暴地拒绝了爱德华三世的要求，反而推举菲利普六世继承王位，这既是瓦洛瓦王朝的开端，也是引发英法百年战争的直接原因
的萌芽是在英法百年战争之中1。但是它的真正产生是在大革命和拿破仑战争时期，注意课 本 110 页，“在大革命当中，全体法国人都卷入了政治斗争的环境中，开始懂得了决定自己 民族命运的道理”。到了拿破仑时期，拿破仑又通过战争，将法国的这种民族主义思想散播 到了欧洲大陆。 随后，德国的哲学家费希特在 1808 年发表了《对德意志民族的演说》，明确地提出了 “一个民族的根本在于民族精神。”（看课本） （二） 贡斯当的自由主义学说 这里标题讲的是贡斯当，但实际上讲了两个人的思想，一个是贡斯当（孔斯坦）、另一 个是托克维尔。 1.对于贡斯当，课本上主要谈了他思想的内容和性质。关于他思想的内容可以高度概括 为：自由、权利和三权分立。课本上主要强调的是自由和权利。（看课本）最后是他自由主 义思想的性质。 2.托克维尔 他的全名是阿列克西·托克维尔，是著名的历史学家，也是当时法国自由主义思潮的主 要代表人物。他生活的时代是法国从七月王朝到第二帝国的这种政治、经济发生巨大变化的 时代。在这种情况下，旧的思想（贡斯当）已经不足以解释法国发生的变化，托克维尔通过 对历史的梳理，从中提出了自己的看法。 托克维尔有两部作品是非常重要的，一部是《美国的民主》，另一部就是《旧制度与大 革命》。这本书是法国大革命研究的经典之作。而且，这本书有个很有特色的地方，就是它 每一章的标题几乎都是用问题的形式提出来的，比如说，为什么封建权利在法国比在其他任 何国家使人民更为憎恶？路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速 了大革命的到来？这些问题的提出，对于我们理解法国大革命是非常有意义的，而且也开创 了问题史学的传统。 至于他思想的主要内容，看 113 页。 （三） 边沁的功利主义和穆勒的自由学说 1在 1328 年前后，英法两国曾经有过一次合并历史机遇。当时，卡佩王朝绝嗣，身为法国国 王外孙的爱德华三世要求继承法国王位。但是，法国的贵族们粗暴地拒绝了爱德华三世的要 求，反而推举菲利普六世继承王位，这既是瓦洛瓦王朝的开端，也是引发英法百年战争的直 接原因
1.关于边沁，我们首先看一下他的简介，课本113页，主要注意他的代表作。第二，我们看一下，什么叫“功利”？功利主义的核心是什么？下面这三段基本上把边沁的“功利主义”，跟大家详细地进行了讲解。第一段讲，旧时代已经过去，在新的社会环境中，英国必须重新立法，立法的原则就是功利主义，即体现“最大多数人的最大幸福”。第二段指出，边沁认为当时英国的议会只代表少数人的利益，违背了“最大数人最大幸福”的功利原则。第三段，则是谈的边沁认为在政权机构的只能方面，应当奉行不干涉政策。总的来看，边沁的思想反映了工业资产阶级的利益，而且在相当程度上开创了后来实证主义的先河。2.下面我们来了解一下，19世纪中叶最具有代表性的思想家约翰·穆勒，也有人称之为密尔。他是很有家学渊源的，他的父亲詹姆斯·穆勒就是当时的“功利主义”思想的代表人物之一，同边沁关系密切，而且是大卫·李嘉图的学生。所以，约翰·穆勒在他的成长当中，就受到他父亲的影响很大。他父亲坚信“人的心灵最初就如同一张白纸，他的思想来自于感觉经验（sense-experience）（经验论）的积累”。于是约翰·穆勒就成为他父亲思想的试验品，他从三岁就开始读希腊文，八岁开始学拉丁文、代数、几何，九岁遍读希腊史家的重要著作，少年阶段结束时，他已经具备了比大学毕业生还要广泛的知识。1823年左右，进入东印度公司工作，1858年，随着东印度公司撤销，穆勒开始专门从事写作。他的代表作是《论自由》和《论代议制政府》。其中，《论自由》是当时“自由主义”思想的集大成之作。很早就被中国人译介过来了，1903年严复就对这本书进行了介绍，把书名翻译为《群已权界论》。“群已权界论”实际上在很大程度上，阐明了边沁和穆勒的区别。注意课本上114页的内容，他抛弃了边沁的…。除此以外，穆勒还强调要充分发扬个性自由、言论自由和建立真正的民主制。使得他成为19世纪自由主义最杰出的代表之一。最后，应当指出。（四）英国古典政治经济学关于英国古典政治经济学，我们在前面的课程当中，也跟大家讲过了。在这个学派当中有很多重要的人物：威廉配第、亚当斯密、大卫李嘉图和马尔萨斯等人。当然在课本上主要给大家介绍了亚当斯密、大卫李嘉图和马尔萨斯的思想
1.关于边沁，我们首先看一下他的简介，课本 113 页，主要注意他的代表作。 第二，我们看一下，什么叫“功利”？功利主义的核心是什么？ 下面这三段基本上把边沁的“功利主义”，跟大家详细地进行了讲解。 第一段讲，旧时代已经过去，在新的社会环境中，英国必须重新立法，立法的原则就 是功利主义，即体现“最大多数人的最大幸福”。 第二段指出，边沁认为当时英国的议会只代表少数人的利益，违背了“最大数人最大 幸福”的功利原则。 第三段，则是谈的边沁认为在政权机构的只能方面，应当奉行不干涉政策。 总的来看，边沁的思想反映了工业资产阶级的利益，而且在相当程度上开创了后来实 证主义的先河。 2.下面我们来了解一下，19 世纪中叶最具有代表性的思想家约翰·穆勒，也有人称之为 密尔。他是很有家学渊源的，他的父亲詹姆斯·穆勒就是当时的“功利主义”思想的代表人 物之一，同边沁关系密切，而且是大卫·李嘉图的学生。 所以，约翰·穆勒在他的成长当中，就受到他父亲的影响很大。他父亲坚信“人的心灵 最初就如同一张白纸，他的思想来自于感觉经验（sense-experience）（经验论）的积累”。 于是约翰·穆勒就成为他父亲思想的试验品，他从三岁就开始读希腊文，八岁开始学拉丁 文、代数、几何，九岁遍读希腊史家的重要著作，少年阶段结束时，他已经具备了比大 学毕业生还要广泛的知识。1823 年左右，进入东印度公司工作，1858 年，随着东印度 公司撤销，穆勒开始专门从事写作。他的代表作是《论自由》和《论代议制政府》。其 中，《论自由》是当时“自由主义”思想的集大成之作。很早就被中国人译介过来了， 1903 年严复就对这本书进行了介绍，把书名翻译为《群己权界论》。 “群己权界论”实际上在很大程度上，阐明了边沁和穆勒的区别。注意课本上 114 页的内容，他抛弃了边沁的.。 除此以外，穆勒还强调要充分发扬个性自由、言论自由和建立真正的民主制。使得他成 为 19 世纪自由主义最杰出的代表之一。 最后，应当指出。 （四） 英国古典政治经济学 关于英国古典政治经济学，我们在前面的课程当中，也跟大家讲过了。在这个学派当中 有很多重要的人物：威廉配第、亚当斯密、大卫李嘉图和马尔萨斯等人。当然在课本上主要 给大家介绍了亚当斯密、大卫李嘉图和马尔萨斯的思想
1.关于业当斯密，课本上主要谈了他的《国富论》、劳动价值论和自由放任的“自由贸易政策。2.关于李嘉图，课本上主要谈了他的“工资、利润和地租”的“自然秩序”。3.马尔萨斯，他最重要的就是“人口论思想”4.最后，看117页，英国古典政治经济学的历史定位。（五）孔德的实证主义社会学1.关于孔德，我们首先看一下，课本上对他的简介。117页。孔德是社会学的奠基人，社会学起源于19世纪末期，是一门利用经验考察与批判分析来研究人类社会结构与活动的学科。社会学家通常将经济学、政治学、人类学、心理学等一起并列于社会科学来进行研究。社会学的研究对象范围广泛，小到几个人面对面的日常互动，大到全球化的社会趋势及潮流。（其实，我们这节课所学的所有的思想家几乎都可以被化作“社会学”的思想家，除此以外，卡尔马克思、马克思韦伯，以及后面我们要讲的斯宾塞和尼采等人，他们的很多思想都是社会学的思想。在我们学校没有社会学系，但是我们在思政专业有这方面的课程。其实，现在在我们历史研究当中，很多都会用到社会学的方法，比如说问卷、面谈、参与者观察及统计研究。2.思想产生的时代背景。3.孔德思想中社会学的的两个组成部分：“社会静力学”和“社会动力学”。这里我们要注意“社会动力学”的三个阶段：“神学阶段”、“形而上学”、“实证阶段”。到了实证阶段，就是“科学阶段”，到了人类理智发展的最后阶段。关于实证阶段，我们要注意，118页。倒数第二段的论述的逻辑性。他实际上是从“工业方式”的组织，推导到建立一个合作与博爱的社会，再推导出社会中的“利他倾向”、“社会团结”，最后就推导出要建立一种“人道教”。最后，同学们下课以后，看一看19世纪末西方思想的演变，主要要注意斯宾塞的社会达尔文主义、尼采的唯意志论和“历史学派”与“奥地利学派”这两种经济学流派
1.关于亚当斯密，课本上主要谈了他的《国富论》、劳动价值论和自由放任的“自由贸易 政策。 2.关于李嘉图，课本上主要谈了他的“工资、利润和地租”的“自然秩序”。 3.马尔萨斯，他最重要的就是“人口论思想” 4．最后，看 117 页，英国古典政治经济学的历史定位。 （五）孔德的实证主义社会学 1.关于孔德，我们首先看一下，课本上对他的简介。117 页。 孔德是社会学的奠基人，社会学起源于 19 世纪末期，是一门利用经验考察与批判分析 来研究人类社会结构与活动的学科。社会学家通常将经济学、政治学、人类学、心理学等 一起并列于社会科学来进行研究。社会学的研究对象范围广泛，小到几个人面对面的日常 互动，大到全球化的社会趋势及潮流。（其实，我们这节课所学的所有的思想家几乎都可 以被化作“社会学”的思想家，除此以外，卡尔马克思、马克思韦伯，以及后面我们要讲 的斯宾塞和尼采等人，他们的很多思想都是社会学的思想。 在我们学校没有社会学系，但是我们在思政专业有这方面的课程。其实，现在在我们历 史研究当中，很多都会用到社会学的方法，比如说问卷、面谈、参与者观察及统计研究。 2.思想产生的时代背景。 3．孔德思想中社会学的的两个组成部分：“社会静力学”和“社会动力学”。 这里我们要注意“社会动力学”的三个阶段：“神学阶段”、“形而上学”、“实证阶 段”。到了实证阶段，就是“科学阶段”，到了人类理智发展的最后阶段。 关于实证阶段，我们要注意，118 页。倒数第二段的论述的逻辑性。他实际上是从 “工业方式”的组织，推导到建立一个合作与博爱的社会，再推导出社会中的“利他倾 向”、“社会团结”，最后就推导出要建立一种“人道教”。 最后，同学们下课以后，看一看 19 世纪末西方思想的演变，主要要注意斯宾塞的 社会达尔文主义、尼采的唯意志论和“历史学派”与“奥地利学派”这两种经济学流派