K+第七章中国古代的居所
第七章 中国古代的居所
K学习目的居住是人类生存的四大方式之一是人的通过本章的学习，了解中国古代居所的发展安身立命之所。在衣食住行四者之中，人演变，掌握中国古代居所的基本类型及其在类社会经历了百万年无衣服、无交通工选址与建筑时所遵循的民俗原则。具的时代，但却不可一日无食、一日无居，可见居住之所在人类生存中的重要性。由于时代不同，所处自然环境不同，生产主要内容方式和生活方式不同，社会传承不同，人们居所的形式也各不相同。中国古代先》中国古代居所的发展演变民们的居所是其物质文化与精神文化的》中国古代居所的基本类型综合体现。》中国古代居所选址与建筑的民俗原则
通过本章的学习,了解中国古代居所的发展 演变,掌握中国古代居所的基本类型及其在 选址与建筑时所遵循的民俗原则。 学习目的 Ø 中国古代居所的发展演变 Ø 中国古代居所的基本类型 Ø 中国古代居所选址与建筑的民俗原则 主要内容 居住是人类生存的四大方式之一,是人的 安身立命之所。在衣食住行四者之中,人 类社会经历了百万年无衣服、无交通工 具的时代,但却不可一日无食、一日无居, 可见居住之所在人类生存中的重要性。 由于时代不同,所处自然环境不同,生产 方式和生活方式不同,社会传承不同,人 们居所的形式也各不相同。中国古代先 民们的居所是其物质文化与精神文化的 综合体现
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第一节中国古代居所的发展演变
K一、萌芽阶段X1.居原始社会的早期，原始人类继承了古猴巢居的方式，在高树上筑，以避免其他动物的伤害。如《韩非子·五囊》所说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害。”2.穴居在原始社会中后期，原始人仍然利用自然产物为居所。在有山洞的地方，天然的洞穴可以御风寒、避燥署、遮雨雪、防侵害，自然会成为原始人群的首选。50多万年以前的北京猿人就居住在周口店的山洞中。此外，在湖北娜西县的白龙洞、安徽和县的龙潭洞、辽宁本溪县的庙后山石洞、辽宁营口市的金牛山石洞、辽宁喀左县的鸽子洞等都发现有原始人的遗、遗迹。这说明以穴为居确实是人类早期的居住习俗。在生产力极为低下的时期，人类的居住只能更多地依赖和利用现有的自然条件。值得注意的是，在许多山洞中都有用火的遗迹，特别是距今两万多年的北京山顶洞人，在其居住的山顶洞中还出现了活人与死人同洞分居的现象。洞的上层为活人，下层为死人。这说明原始人类不仅有意识地寻找合适的居所，还初步懂得了怎样利用居所而生活。人类这种自觉寻找和利用居所的阶段是居住民俗的萌芽阶段，居住的形式较为单一
一、萌芽阶段 1.巢居 原始社会的早期,原始人类继承了古猿巢居的方式,在高树上筑巢,以避免其他动物的伤害。 如《韩非子·五蠹》所说: “上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群 害。” 2.穴居 在原始社会中后期,原始人仍然利用自然产物为居所。在有山洞的地方,天然的洞穴可以御风寒、避燥暑、 遮雨雪、防侵害,自然会成为原始人群的首选。 50多万年以前的北京猿人就居住在周口店的山洞中。此外,在湖北郧西县的白龙洞、安徽和县的龙潭洞、 辽宁本溪县的庙后山石洞、辽宁营口市的金牛山石洞、辽宁喀左县的鸽子洞等都发现有原始人的遗骸、 遗迹。这说明以穴为居确实是人类早期的居住习俗。在生产力极为低下的时期,人类的居住只能更多地依 赖和利用现有的自然条件。值得注意的是,在许多山洞中都有用火的遗迹,特别是距今两万多年的北京山 顶洞人,在其居住的山顶洞中还出现了活人与死人同洞分居的现象。洞的上层为活人,下层为死人。这说 明原始人类不仅有意识地寻找合适的居所,还初步懂得了怎样利用居所而生活。人类这种自觉寻找和利用 居所的阶段是居住民俗的萌芽阶段,居住的形式较为单一
X二、始创阶段Y人类能够使用工具按照自身需要建造并多方面使用居舍的时期，可规为居住习俗的始创阶段。在原始社会的后期，随着社会生产力的发展，古人类群体由于所处的自然环境不同而出现生产方式和生活方式的分化，在平原多水地区的人们主要从事农耕，在草原荒漠地区的人们主要从事游牧，在山林地区的人们主要从事射猎，在江河湖海地区的人们主要从事渔捞。不同地区的不同生产方式，决定了人们选择不同的居住方式。从事农耕者需要固定的居舍，因此他们往往选择靠山面水的向阳坡地，或是依山挖掘窟穴，或是建造半地穴式的有盖房屋。例如山西石楼岔沟、内蒙古凉城圆子沟等遗址均为窟穴式居所：西安的半坡遗址则是半地穴式的有盖房屋。》在草原和山林地区从事游牧、射猎的人们则一般选择移动方便的棚式居舍，用树千或树枝构成框架，四边覆盖树叶、茅草或兽皮之类，用来遮风挡雨。我国古代东北地区鄂伦春族、鄂温克族的“仙人柱”“摄罗子”蒙古人的“蒙古包”等，即这类棚式居舍。而居住在水乡泽国、低洼炎热地区从事捕捞的人们，则多选择式居舍，即用粗木架构在空中的状木屋。我国傣族的竹楼、泰国木克人的高脚屋，就是古代巢式居舍的遗留。始创阶段居舍形式的多样化，为后来丰富多彩的居住习俗奠定了基础
二、始创阶段 人类能够使用工具按照自身需要建造并多方面使用居舍的时期,可视为居住习俗的始创阶段。 在原始社会的后期,随着社会生产力的发展,古人类群体由于所处的自然环境不同而出现生产方式和生活方 式的分化,在平原多水地区的人们主要从事农耕,在草原荒漠地区的人们主要从事游牧,在山林地区的人们 主要从事射猎,在江河湖海地区的人们主要从事渔捞。 不同地区的不同生产方式,决定了人们选择不同的居住方式。 Ø 从事农耕者需要固定的居舍,因此他们往往选择靠山面水的向阳坡地,或是依山挖掘窟穴,或是建造半地 穴式的有盖房屋。例如山西石楼岔沟、内蒙古凉城圆子沟等遗址均为窟穴式居所;西安的半坡遗址则是 半地穴式的有盖房屋。 Ø 在草原和山林地区从事游牧、射猎的人们则一般选择移动方便的棚式居舍,用树干或树枝构成框架,四边 覆盖树叶、茅草或兽皮之类,用来遮风挡雨。我国古代东北地区鄂伦春族、鄂温克族的“仙人柱”“撮 罗子” ,蒙古人的“蒙古包”等,即这类棚式居舍。 Ø 而居住在水乡泽国、低洼炎热地区从事捕捞的人们,则多选择巢式居舍,即用粗木架构在空中的巢状木屋。 我国傣族的竹楼、泰国木克人的高脚屋,就是古代巢式居舍的遗留。 始创阶段居舍形式的多样化,为后来丰富多彩的居住习俗奠定了基础
X三、不断发展完善阶段夏商周三代以后，由于生产力的迅速发展、阶级的出现、城乡的分野、国家与民族的产生、家族与家庭的变化，先民们的居住形式日益发展，经历了不断完善、永无止境的过程。这一阶段的人类居住习俗出现了几个较为鲜明的发展趋势：一是人们居住的场所日趋固定化。漂泊迁徒、居无定所的人群或民族日益减少。》二是居住习俗日益多样化。因其国家的不同、民族的不同、地域的不同、城乡的不同和阶级地位的不同而有不同的居住习俗，各具特色。三是居舍使用功能不断完善。随着社会的进步、建筑材料的增多和房屋结构的变化，居舍使用功能也在不断变化，更加适应现实生活的需要
三、不断发展完善阶段 夏商周三代以后,由于生产力的迅速发展、阶级的出现、城乡的分野、国家与民族的产生、家族与家庭的 变化,先民们的居住形式日益发展,经历了不断完善、永无止境的过程。 这一阶段的人类居住习俗出现了几个较为鲜明的发展趋势: Ø 一是人们居住的场所日趋固定化。漂泊迁徙、居无定所的人群或民族日益减少。 Ø 二是居住习俗日益多样化。因其国家的不同、民族的不同、地域的不同、城乡的不同和阶级地位的不同 而有不同的居住习俗,各具特色。 Ø 三是居舍使用功能不断完善。随着社会的进步、建筑材料的增多和房屋结构的变化,居舍使用功能也在 不断变化,更加适应现实生活的需要
X中国古代居所的类型二节
第二节 中国古代居所的类型
K中国古代居所的类型四、福建地区客家的土楼民居一、西北地区的窑洞五、云南省西双版地区族的竹楼二、华北地区的四合院六、北方草原地区蒙古族的庐帐三、江浙地区的天井式住宅
中国古代居所的类型 四、福建地区客家的土楼民居 六、北方草原地区蒙古族的庐帐 五、云南省西双版地区傣族的竹楼 一 、西北地区的窑洞 三、江浙地区的天井式住宅 二、华北地区的四合院
X一、西北地区的窑洞Y窑洞式居所是由古代穴居发展而来的。我国西北的陕北、陇东、豫西、晋中等黄土高原地区，土层深厚坚实，自古以来先民们就有挖掘窑洞居住的习俗。唐代大诗人杜南就诞生于窑洞之中。窑洞主要有两种：1.开散式靠崖窖靠崖窑是在天然垂直的土崖面上开掘窑洞，只能平列，不能围聚成院落。当需要多室时，可向里深挖，分内外室，中间以窑壁分隔：也可以向左右两侧扩展，数洞相连。为防止洞内泥土崩塌，常加砌砖券，或在洞外砌成砖墙保护崖面。如崖前面积宽散，也可以扩展成院并另建房屋，称为靠崖窑院。钢窑是在地面上仿窑洞的空间形态，用土坏、砖或石等建筑材料，建造窑洞型的房屋。它的室内空间为拱券形，与一般窑洞相同。其外观是在拱券顶上敷盖土层做成平屋顶。这样做除了美观外，利用土的重压还可以有利于拱体的牢固。平屋顶上可以晾晒粮食等。2.下况式窑院下况式窑院又称为天井窑，是在没有天然崖面的情况下，于平地下挖竖井成院，再由院内四壁开挖窑洞。地面入窑洞用坡道和台阶。排水有涵洞和院内挖的渗井。一般居窑人家，多是挖35个窑洞。每个窑洞约长5~7米，宽3~4米，高34米。前面是一扇往里开的门，窗子直达窑顶，以朝阳为佳，窑内阳光充足。临窗建炕，锅灶连炕。炕是家人常卧、常坐的地方，也是招待客人的地方。请客上炕坐，是一种亲热的表示。窑洞的正面摆案桌，上置花瓶、茶具等，窑窗上贴剪纸窗花，炕周围的墙上也贴各种花卉图案，表现出西北地区汉族人家简朴、快乐的祥和景象。窑洞虽然存在光及通风方面的缺陷，但因为施工简使、造价低廉、冬暖夏凉、不占用良田等优点，在北方少雨的黄土地区，成为广大民众喜用的民居形式
一、西北地区的窑洞 窑洞式居所是由古代穴居发展而来的。我国西北的陕北、陇东、豫西、晋中等黄土高原地区,土层深厚坚 实,自古以来先民们就有挖掘窑洞居住的习俗。唐代大诗人杜甫就诞生于窑洞之中。窑洞主要有两种: 1.开敞式靠崖窑 靠崖窑是在天然垂直的土崖面上开掘窑洞,只能平列,不能围聚成院落。当需要多室时,可向里深挖,分内外 室,中间以窑壁分隔;也可以向左右两侧扩展,数洞相连。为防止洞内泥土崩塌,常加砌砖券,或在洞外砌成 砖墙保护崖面。如崖前面积宽敞,也可以扩展成院并另建房屋,称为靠崖窑院。 锢窑是在地面上仿窑洞的空间形态,用土坯、砖或石等建筑材料,建造窑洞型的房屋。它的室内空间为拱券 形,与一般窑洞相同。其外观是在拱券顶上敷盖土层做成平屋顶。这样做除了美观外,利用土的重压还可以 有利于拱体的牢固。平屋顶上可以晾晒粮食等。 2.下沉式窑院 下沉式窑院又称为天井窑,是在没有天然崖面的情况下,于平地下挖竖井成院,再由院内四壁开挖窑洞。地 面入窑洞用坡道和台阶。排水有涵洞和院内挖的渗井。 一般居窑人家,多是挖3~5个窑洞。每个窑洞约长5~7米,宽3~4米,高 3~4米。前面是一扇往里开的门,窗子 直达窑顶,以朝阳为佳,窑内阳光充足。临窗建炕,锅灶连炕。炕是家人常卧、常坐的地方,也是招待客人的 地方。请客上炕坐,是一种亲热的表示。窑洞的正面摆案桌,上置花瓶、茶具等,窑窗上贴剪纸窗花,炕周围 的墙上也贴各种花卉图案,表现出西北地区汉族人家简朴、快乐的祥和景象。 窑洞虽然存在采光及通风方面的缺陷,但因为施工简便、造价低廉、冬暖夏凉、不占用良田等优点,在北方 少雨的黄土地区,成为广大民众喜用的民居形式
K二、华北地区的四合院Y居住在我国北方地区的广大汉族民众，虽有贫富的差别，但其居宅的基本结构是相同的，即“四合院”。所谓的四合院即四面有房，当中有院。北京一带的四合院最有代表性。四合院在结构上的主要特点是方形对称式的布局和封闭式的外观。在院落的布局上是以南北中心线为主轴，左右对称地建造房屋。房屋多是砖墙瓦顶，以青色居多。四合院有小四合院和大四合院之分。平民之家多居住小四合院。院落北部坐北朝南的房屋称为正房，多为长辈住。院的东西两侧房屋称为厢房，多是晚居住，或用做书房餐室。正房两边各有一间较矮的房屋称为耳房，多为仓库或厨房。院落的南边也是一排房，东数第一间为门房，供守门者所用，第二间是天门洞，天门开在院落当中的东南角，取“坎宅翼门”的吉利之意：第三间至第五间称为倒座，门窗面北。进大门对面是影壁，由影壁向西走进至院内。四合院居舍的房屋，主要是堂室结构。普通人家一般是一堂两室，也有三室、四室者。中间房屋为堂，两侧为室。堂是家庭成员议事、饮食、祭礼、会客的地方。北方的小户人家，常常是在堂门内左右两侧垒厨灶，烟火与隔壁居室内的火炕相通取暖。大约是宋代以后，由女真人将以取暖之俗传入中原，所以堂屋逐渐又增加了新功能，成为灶间。但大户人家仍然有专门的堂屋，不相混杂。官像富豪之家多居住大四合院。大四合院基本形制与小四合院相同，只是规模更大，更复杂一些，有二进院、三进院和东西跨院，大的还有花园等，适合四世同堂的大族居住。四合院房院联合、结构严整、安谥散亮、主次分明，非常适合汉族宗法制大家族居住，故流行两千年而不表
二、华北地区的四合院 居住在我国北方地区的广大汉族民众,虽有贫富的差别,但其居宅的基本结构是相同的,即“四合院”。所 谓的四合院即四面有房,当中有院。北京一带的四合院最有代表性。 四合院在结构上的主要特点是方形对称式的布局和封闭式的外观。 在院落的布局上是以南北中心线为主轴,左右对称地建造房屋。房屋多是砖墙瓦顶,以青色居多。四合院有 小四合院和大四合院之分。平民之家多居住小四合院。院落北部坐北朝南的房屋称为正房,多为长辈住。 院的东西两侧房屋称为厢房,多是晚辈居住,或用做书房、餐室。正房两边各有一间较矮的房屋称为耳房, 多为仓库或厨房。院落的南边也是一排房,东数第一间为门房,供守门者所用;第二间是大门洞,大门开在院 落当中的东南角,取“坎宅巽门”的吉利之意;第三间至第五间称为倒座,门窗面北。进大门对面是影壁,由 影壁向西走进至院内。 四合院居舍的房屋,主要是堂室结构。 普通人家一般是一堂两室,也有三室、四室者。中间房屋为堂,两侧为室。堂是家庭成员议事、饮食、祭祀、 会客的地方。北方的小户人家,常常是在堂门内左右两侧垒厨灶,烟火与隔壁居室内的火炕相通取暖。大约 是宋代以后,由女真人将以炕取暖之俗传入中原,所以堂屋逐渐又增加了新功能,成为灶间。但大户人家仍 然有专门的堂屋,不相混杂。 官僚富豪之家多居住大四合院。 大四合院基本形制与小四合院相同,只是规模更大、更复杂一些,有二进院、三进院和东西跨院,大的还有 花园等,适合四世同堂的大族居住。 四合院房院联合、结构严整、安谧敞亮、主次分明,非常适合汉族宗法制大家族居住,故流行两千年而不衰