K大第十五章中国古代的教育
第十五章 中国古代的教育
K?何调教育？《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也学习目的调的教商就是长者、先知者有目的地把自己的经验和技能传授给下一代或者其他年轻人通过本章的学习，了解中国古使之对各种事物的认识和进行生活、生产的技能有所掌握并代教育的基本情况，掌握中国不断发展完善的行为。教育”一词始见于《孟子·尽心古代教育的起源和中国古代上》：“君子有三乐，而王天下不与存。父母俱存，兄弟无学校的发展演变，认识中国古故，一乐也：仰不愧于天，俯不作于人，二乐也：得天下英才而代教育对当代社会的影响。教育之三乐也。”教育作为一种人类的社会行为是与人类之始并存的。人类最初的教育是传授生存技能和生产技能的主要内容社会教育。《户子》有一段关于原始氏族社会生活实况的记载：“避人之世，天下多水，故教民以渔：交载氏之世天下多》中国古代教育的起源兽，故教民以猎。级《局易系辞下第八》戴：“包嘴氏没，》中国古代学校的发展过程神农氏作。研所木为帮，操木为来搏之利，以教天下，盖取诸》中国古代的家庭教育益。”燃人氏、安氏（包檬氏）、神农氏教民渔、猎、农作是最早的社会教育。家庭出现以后，对儿童最早的教育是家庭教育，父母是最早的教师。进入阶级社会以后，对青少年，代最主要的教育是学校教育
通过本章的学习,了解中国古 代教育的基本情况,掌握中国 古代教育的起源和中国古代 学校的发展演变,认识中国古 代教育对当代社会的影响。 学习目的 ➢ 中国古代教育的起源 ➢ 中国古代学校的发展过程 ➢ 中国古代的家庭教育 主要内容 何谓教育? 《说文解字》的解释, “教,上所施,下所效 也” ; “育,养子使作善也” 。所谓的教育就是长者、先知者 有目的地把自己的经验和技能传授给下一代或者其他年轻人, 使之对各种事物的认识和进行生活、生产的技能有所掌握并 不断发展完善的行为。 “教育”一词始见于《孟子·尽心 上》: “君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无 故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而 教育之,三乐也。 ”教育作为一种人类的社会行为,是与人类 之始并存的。人类最初的教育是传授生存技能和生产技能的 社会教育。《尸子》有一段关于原始氏族社会生活实况的记 载: “燧人之世,天下多水,故教民以渔;宓羲氏之世,天下多 兽,故教民以猎。 ”《周易·系辞下第八》载: “包犧氏没, 神农氏作。斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸 益。 ”燧人氏、宓羲氏(包犧氏)、神农氏教民渔、猎、农作 是最早的社会教育。家庭出现以后,对儿童最早的教育是家 庭教育,父母是最早的教师。进入阶级社会以后,对青少年一 代最主要的教育是学校教育
?第一节中国古代的学校教育
第一节 中国古代的学校教育
K一、夏商周二代的学校教育?史载最早的学校出现在尧舜时代，夏商周三代进一步发展。《孟子·滕文公上》谈及夏商周三代的学校说：“夏日校，般日序，周日库，学则三代共之，皆所以明人伦也。”“校”“序”“库”都是学校的名称。“校”的原意为用木桩圖成的养马之所，后来逐渐演变成为习和比武的场所；“序”是射的意思，表示习射之所。可见，最初的学校主要是进行军事训练。周代的学校教育制度逐渐完善。周代的学校称为“库”。库原本是贵族“国老”“庶老”养老的地方。学校由国家兴办，学生都是贵族的子弟，平民和奴隶的子弟没有在学校受教育的权利。学校的教师都由国家的官员来担任，学生毕业后都是国家的各级官更，政教一体，官师不分，故称为“王官之学”。周代的学校大体可分两类、两级：一类是“国学”，一类是“乡学”。国学设在天子或诸侯所在都城，分为大学与小学两级。国学由中央和侯国的宫廷直接管理，学生都是王候公卿高等贵族的子弟。乡学即设在地方各级行政区划乡、州、党、间的学校，乡称校，州称序，党称库，阁称垫。乡学由地方各级政府分别管理，学生主要是中下级贵族的子弟。学生的入学年龄，史籍记载不一。通常认为是八岁入小学，十八岁入大学。学校课程是以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”为主体的教育内容。礼：礼仪制度：（即今德育）；乐：音乐、舞蹈；射：射箭技术：御：驾驭马车的技术：书：书法（书写、识字、文字）：数：算法（计数）。西周初期学校教育侧重射、御等军事课程，练兵习武，力图把学生培养成为“执干戈以卫社”的武士。为适应其培养目标的要求，西周初期大学和小学都是选拔武官任教。“师”是军队最高编制之名，所以任教者称为“教师”，其名一直延续至今。国学既是施教的场所，又是国家举行重大礼仪活动的地方
一、夏商周三代的学校教育 史载最早的学校出现在尧舜时代,夏商周三代进一步发展。《孟子·滕文公上》谈及夏商周三代的学校说 : “夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。”“校”“序”“庠”都是学校的名称。 “ 校”的原意为用木桩围成的养马之所,后来逐渐演变成为习武和比武的场所;“序”是射的意思,表示习射 之所。可见,最初的学校主要是进行军事训练。 周代的学校教育制度逐渐完善。周代的学校称为“庠” 。庠原本是贵族“国老”“庶老”养老的地方。学 校由国家兴办,学生都是贵族的子弟,平民和奴隶的子弟没有在学校受教育的权利。学校的教师都由国家的 官员来担任,学生毕业后都是国家的各级官吏,政教一体,官师不分,故称为“王官之学”。 周代的学校大体可分两类、两级:一类是“国学”,一类是“乡学” 。国学设在天子或诸侯所在都城,分为 大学与小学两级。国学由中央和侯国的宫廷直接管理,学生都是王侯公卿高等贵族的子弟。乡学即设在地 方各级行政区划乡、州、党、闾的学校,乡称校,州称序,党称庠,闾称塾。乡学由地方各级政府分别管理, 学生主要是中下级贵族的子弟。 学生的入学年龄,史籍记载不一。通常认为是八岁入小学,十八岁入大学。学校课程是以礼、乐、射、御、 书、数等“六艺”为主体的教育内容。礼:礼仪制度;(即今德育);乐:音乐、舞蹈;射:射箭技术;御:驾驭马 车的技术;书:书法(书写、识字、文字);数:算法(计数)。西周初期学校教育侧重射、御等军事课程,练兵 习武,力图把学生培养成为“执干戈以卫社稷”的武士。为适应其培养目标的要求,西周初期大学和小学, 都是选拔武官任教。“师”是军队最高编制之名,所以任教者称为“教师”,其名一直延续至今。国学既是 施教的场所,又是国家举行重大礼仪活动的地方
二春秋时期的私熟春秋时期礼崩乐坏，奴隶主贵族的地位崩溃了，平民和奴隶的地位上升了。随着奴隶制的瓦解，西周的王官之学也遭到了破坏。孔子顺应历史发展的大潮，打破了“学在官府”，即只有贵族子弟才有权受教育的王官之学，兴办私垫，开创了私人办学，明确提出了“有教无类”的思想。即不分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子有的出身于贵族阶层，更多的是出身于平民阶层，甚至还有出身于贼人和强盗的。他们来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，不仅打破了当时的阶级界限、国家界限，也打破了当时的夷夏之分。孔子的教学方式不仅有讲学于杏坛之下的课堂教学，还有带领学生周游列国的实践教学。孔子私学的教学内容主要是讲授《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》，后世称为“六经”。孔子一生中弟子三千，贤人七十二，极大地推动了春秋和战国时期文化的发展，开辟了两千余年私人办学的先河。诸子纷纷仿效孔子，广招门徒，著书立说，促成了战国时期百家争鸣文化教育繁荣的景象。孔子被后世尊为“万世师表
二、春秋时期的私塾 春秋时期礼崩乐坏,奴隶主贵族的地位崩溃了,平民和奴隶的地位上升了。随着奴隶制的瓦解,西周的王官 之学也遭到了破坏。孔子顺应历史发展的大潮,打破了“学在官府”,即只有贵族子弟才有权受教育的王官 之学,兴办私塾,开创了私人办学,明确提出了“有教无类”的思想。即不分贵族与平民,不分国界与华夷, 只要有心向学,都可以入学受教。孔子的弟子有的出身于贵族阶层,更多的是出身于平民阶层,甚至还有出 身于贱人和强盗的。他们来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度,不仅打破了当时的阶级界限 、国家界限,也打破了当时的夷夏之分。 孔子的教学方式不仅有讲学于杏坛之下的课堂教学,还有带领学生周游列国的实践教学。 孔子私学的教学内容主要是讲授《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》,后世称为“六经” 。 孔子一生中弟子三千,贤人七十二,极大地推动了春秋和战国时期文化的发展,开辟了两千余年私人办学的 先河。诸子纷纷仿效孔子,广招门徒,著书立说,促成了战国时期百家争鸣文化教育繁荣的景象。 孔子被后世尊为“万世师表”
K三、汉代的学校教育?汉代是我国古代学校教育的大发展时期，从中央到地方建立了较为完备的教育体系。它的突出特点就是把独尊儒术作为教育的指导思想。汉代的学校分为官学和私学两种，官学文分为中央官学和地方官学两大类。。中央官学主要是太学。汉武常采纳董仲舒的建议罢融百家、独尊儒术，于公元前124年在京师长安创办太学。太学是全国最高教育机构以儒家经典《诗》《书》《易》《礼》《春秋》五经为教学内容每经立一博士为教师，招生十人，五经博士在全国共招五十人。选择十八岁以上，仪状端正者充之。后来，西汉政府又特许郡国县官桃选少年入太学旁听。太学规模不断扩大，到成帝时，博士弟子增至三千之众，东汉质帝时太学生增至三万余人。汉代太学规模之宏大，世界罕见。同时，地方的郡、国、县在各地设库、序之学以“崇乡里之化”。灵帝时设鸿都门学，这是一所国立文艺专科大学，仅习辞赋、小说、绘画等技艺，为我国历代专门学校的创建开了先河。汉代鼓励私人办学。西汉早期，黄老之学盛行，只有私学，没有出现官办的学校。汉武帝罢融百家定儒一尊出现官办的学校之后民间私学仍然兴盛。进行启家教育的学校称“蒙馆”或“书馆》相当于馆办的小学。一些经师大儒创办私学，开门授徒。其学校称为“精舍”或“精庐”。官办的太学讲经学重在匣发微言大义，称为今文经学。私学讲经学注重考证，讲求名物训话，称为古文经学。有的经学大师如马融、郑玄等，学生多至千人，甚至无法容纳。由于私学力量日益增强，至东汉末超过了官学地位
三、汉代的学校教育 汉代是我国古代学校教育的大发展时期,从中央到地方建立了较为完备的教育体系。它的突出特点就是把 独尊儒术作为教育的指导思想。 汉代的学校分为官学和私学两种,官学又分为中央官学和地方官学两大类。 • 中央官学主要是太学。汉武帝采纳董仲舒的建议罢黜百家、独尊儒术,于公元前124年在京师长安创办太 学。太学是全国最高教育机构,以儒家经典《诗》《书》《易》《礼》《春秋》五经为教学内容,每经立 一博士为教师,招生十人,五经博士在全国共招五十人。选择十八岁以上,仪状端正者充之。后来,西汉政 府又特许郡国县官挑选少年入太学旁听。太学规模不断扩大,到成帝时,博士弟子增至三千之众,东汉质 帝时太学生增至三万余人。汉代太学规模之宏大,世界罕见。同时,地方的郡、国、县在各地设庠、序之 学以“崇乡里之化”。灵帝时设鸿都门学,这是一所国立文艺专科大学,仅习辞赋、小说、绘画等技艺, 为我国历代专门学校的创建开了先河。 • 汉代鼓励私人办学。西汉早期,黄老之学盛行,只有私学,没有出现官办的学校。汉武帝罢黜百家定儒一 尊出现官办的学校之后,民间私学仍然兴盛。进行启蒙教育的学校称“蒙馆”或“书馆”,相当于官办的 小学。一些经师大儒创办私学,开门授徒。其学校称为“精舍”或“精庐”。官办的太学讲经学重在阐 发微言大义,称为今文经学。私学讲经学注重考证,讲求名物训诂,称为古文经学。有的经学大师如马融 、郑玄等,学生多至千人,甚至无法容纳。由于私学力量日益增强,至东汉末超过了官学地位
K四、唐代的学校教育唐代继承并大大发展了历代的学校教育制度，在政治统一、经济紫荣、文化科学水平发达的基础上，形成了相当完备的学校教育体系。学校教育达到了中国封建社会学校教育的顶峰。唐代的学校，总体上可以分为官学和私学两大类，其中官学又包括中央官学和地方官学，私学主要有家学和开馆授徒等方式。（一）中央和地方的各类学校由中央直接设立的学校有“六学”“二馆”。中央六学属于直系，包括国子学、太学、四门学、书学、律学、算学。六学直隶于国子监，是为“国之学子”而设的最高学府。长官为国子酒。六学中的前三学属大学性质，后三学属专科性质。“二馆”是崇文馆和弘文馆，属于旁系。弘文馆归门下省直辖：崇文馆归东宫直辖。皇族子孙另立皇族小学。》国子学：公卿大夫之子弟称为国子。国子学是高等贵族官像子孙学校，学生主要是三品以上官员和从二品以上官员的曾孙。》太学：招收文武五品以上中级官员的子孙及三品官员的曾孙。四门学：原本是北魏孝文帝于京都洛阳四门设立的四处小学，唐代成为大学之名。四门学收文武七品以上低级官员之子，同时还招收地方庶民中的俊秀青年。律学、书学、算学凡八品以上官员的子孙及一般庶民有志于学者皆有权利入学。弘文馆、崇文馆属最高级贵族学校，收皇帝、太后、皇后亲属和宰相等高级官员的儿子。书学：训练通晓文字并精于书法的官员。》律学：培养熟识唐朝律令的行政官员。》算学：学习数学，训练天文历法、财经管理、土木工程方面的人才
四、唐代的学校教育 唐代继承并大大发展了历代的学校教育制度,在政治统一、经济繁荣、文化科学水平发达的基础上,形成了 相当完备的学校教育体系。学校教育达到了中国封建社会学校教育的顶峰。 唐代的学校,总体上可以分为官学和私学两大类,其中官学又包括中央官学和地方官学,私学主要有家学和 开馆授徒等方式。 (一)中央和地方的各类学校 由中央直接设立的学校有“六学”“二馆” 。中央六学属于直系,包括国子学、太学、四门学、书学、律 学、算学。六学直隶于国子监,是为“国之学子”而设的最高学府。长官为国子祭酒。 六学中的前三学属大学性质,后三学属专科性质。 “二馆”是崇文馆和弘文馆,属于旁系。弘文馆归门下省 直辖;崇文馆归东宫直辖。皇族子孙另立皇族小学。 ➢ 国子学:公卿大夫之子弟称为国子。国子学是高等贵族官僚子孙学校,学生主要是三品以上官员和从二品 以上官员的曾孙。 ➢ 太学:招收文武五品以上中级官员的子孙及三品官员的曾孙。 ➢ 四门学:原本是北魏孝文帝于京都洛阳四门设立的四处小学,唐代成为大学之名。四门学收文武七品以上 低级官员之子,同时还招收地方庶民中的俊秀青年。律学、书学、算学凡八品以上官员的子孙及一般庶 民有志于学者皆有权利入学。弘文馆、崇文馆属最高级贵族学校,收皇帝、太后、皇后亲属和宰相等高 级官员的儿子。 ➢ 书学:训练通晓文字并精于书法的官员。 ➢ 律学:培养熟识唐朝律令的行政官员。 ➢ 算学:学习数学,训练天文历法、财经管理、土木工程方面的人才
K四、唐代的学校教育?此外，还有隶属于各相关衡署的专门学校：》医学：隶属太医署，培养掌握传统中医药知识技能的人才。兽医学：兽医学附设于太仆寺，教授治疗牲畜疾病的知识和技术。天文学：附设于司天台，分三科教学，即天文、历法、漏刻。》音乐学校：音乐学附设于太乐署，由乐博士对长期常备的乐工和短期轮番的乐工分批教学。》工艺学校：附设于少府监，由技艺最高的巧手任师傅采教授生徒。以上的专门学校，范闺广、门类多，有的与行政或业务部门结合，有的则分离设置，其设置的形式多样化。这是世界上最早出现的实科学校。地方官办学校，在各府有府学，各州有州学，各县有县学，县内又有市学和镇学。所有府州县市各学校统属直系，由长史掌管。至唐玄宗开元年间，府州县学已具有相当的规模并形成相对完备的制度。·各类学校的课程，国子学、太学、四门学及弘文馆、崇文馆全要是学习儒家经学，各个专门学校则主要是学习专业课程。。各类学校的教师有博士、助教、直讲等。弘文馆、崇文馆的教师称为学士。博士主讲，助教佐博士教授直讲佐博士、助教教授。博士、助教大多既是学校教师，又是政府官员。他们在校教职的大小以在政府里所属职位的高低为标准。·学校有严格的考试、升学、退学制度。考试有旬考、月考、季考、岁考等，其成绩作为升退的依据。学生已通二经或三经，经考试合格，可参加科举考试：愿留监者，可以升进，四门学生可升补太学生，太学生可升补国子学生，可提高政治地位和改善经济待遇。学生成绩太差，品德不好，不听教导，可令其退学
四、唐代的学校教育 此外,还有隶属于各相关衙署的专门学校: ➢ 医学:隶属太医署,培养掌握传统中医药知识技能的人才。 ➢ 兽医学:兽医学附设于太仆寺,教授治疗牲畜疾病的知识和技术。 ➢ 天文学:附设于司天台,分三科教学,即天文、历法、漏刻。 ➢ 音乐学校:音乐学附设于太乐署,由乐博士对长期常备的乐工和短期轮番的乐工分批教学。 ➢ 工艺学校:附设于少府监,由技艺最高的巧手任师傅来教授生徒。 以上的专门学校,范围广、门类多,有的与行政或业务部门结合,有的则分离设置,其设置的形式多样化。这 是世界上最早出现的实科学校。 地方官办学校,在各府有府学,各州有州学,各县有县学,县内又有市学和镇学。所有府州县市各学校统属直 系,由长史掌管。至唐玄宗开元年间,府州县学已具有相当的规模并形成相对完备的制度。 • 各类学校的课程,国子学、太学、四门学及弘文馆、崇文馆主要是学习儒家经学,各个专门学校则主要 是学习专业课程。 • 各类学校的教师有博士、助教、直讲等。弘文馆、崇文馆的教师称为学士。博士主讲,助教佐博士教授, 直讲佐博士、助教教授。博士、助教大多既是学校教师,又是政府官员。他们在校教职的大小以在政府 里所属职位的高低为标准。 • 学校有严格的考试、升学、退学制度。考试有旬考、月考、季考、岁考等,其成绩作为升退的依据。学 生已通二经或三经,经考试合格,可参加科举考试;愿留监者,可以升进,四门学生可升补太学生,太学生可 升补国子学生,可提高政治地位和改善经济待遇。学生成绩太差,品德不好,不听教导,可令其退学
四、唐代的学校教育（二）唐代的私学唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒的传道授业，也有村野启蒙识字的私立小学。·退休的国子学等学校的博士和被贬的官员都可以再立馆授徒，他们主要是讲授经学。韩愈（公元768年公元824年）、柳宗元（公元773年一公元819年）被贬时，许多学生不远数千里拜他们为师。。山野私立小学主要是启蒙教育，流行的蒙学课本，除汉代的《急就篇》、梁代的《千字文》外，还有《兔园册府》《太公家教》《蒙求》等书。此外，还讲授一些诗歌。元镇（公元779年一公元831年）在《居易集》的序中说：“予常于水平市见村校诸童竞习歌咏，召而问之，皆对日：“先生教我乐天（即白居易）、微之（即元镇）诗。，”由此可见，农村私立小学学诗的风气颇为盛行
四、唐代的学校教育 (二)唐代的私学 唐代私学遍布城乡,制度不一,程度悬殊,既有名士大儒的传道授业,也有村野启蒙识字的私立小学。 • 退休的国子学等学校的博士和被贬的官员都可以再立馆授徒,他们主要是讲授经学。韩愈(公元768年- 公元824年)、柳宗元(公元773年-公元819年)被贬时,许多学生不远数千里拜他们为师。 • 山野私立小学主要是启蒙教育,流行的蒙学课本,除汉代的《急就篇》、梁代的《千字文》外,还有《兔 园册府》《太公家教》《蒙求》等书。此外,还讲授一些诗歌。元稹(公元779年-公元831年)在《居易集 》的序中说: “予常于水平市见村校诸童竞习歌咏,召而问之,皆对曰: ‘先生教我乐天(即白居易)、微之 (即元稹)诗。’”由此可见,农村私立小学学诗的风气颇为盛行
五、宋代的书院书院以理学及心学的教育思想为指导，反对以追逐科举及第为直接目标的学校教育和社会风气，强调教育的首要任务是培养人的德性。大师以“人师”自律，弟子以“正其谊不谋其利”自策。书院教育重在陶治人的品格。书院的教学盛行自由讲学，形成了自己独特的教学风格。教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的方式进行，而以自学为基础。书院提供充分的书籍条件。教师十分注意对学生进行读书和研究学问方法的指导，倡导学生、师生、师友之间开展学术争辩，学术上的争论并不影响彼此情谊。学生入官学要受籍贯限制，而书院没有这一约束，学生可以越出本籍自由转千里择师。书院允许学生中途转换教师。师德高尚的教师还主动向弟子推荐比自己高明的教师。宋代的书院经元明至清末，对中国古代教育、学术的发展和人才的培养，都产生了重要的影响
五、宋代的书院 书院以理学及心学的教育思想为指导,反对以追逐科举及第为直接目标的学校教育和社会风气,强调教育的 首要任务是培养人的德性。大师以“人师”自律,弟子以“正其谊不谋其利”自策。书院教育重在陶冶人 的品格。 书院的教学盛行自由讲学,形成了自己独特的教学风格。教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的方 式进行,而以自学为基础。书院提供充分的书籍条件。教师十分注意对学生进行读书和研究学问方法的指 导,倡导学生、师生、师友之间开展学术争辩,学术上的争论并不影响彼此情谊。 学生入官学要受籍贯限制,而书院没有这一约束,学生可以越出本籍自由辗转千里择师。书院允许学生中途 转换教师。师德高尚的教师还主动向弟子推荐比自己高明的教师。 宋代的书院经元明至清末,对中国古代教育、学术的发展和人才的培养,都产生了重要的影响