O记·铭·说·志四篇 文本解读 整体感知 (一)《小石潭记》 本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇。也是唐代以来山水游记中的名篇,本篇以传神 之笔,生动地描写了小石潭环境的清幽美妙,潭水的清澈空无和游鱼的活泼生趣,同时也寄 托了作者谪居荒远之地的孤寂、幽愤心情。 全文分五段。第一段写发现小石潭的经过,潭的结构特点及周围的景物。文章一开始先 写小石潭的方位和悦耳动听的泉水声,正因此吸引了读者寻声而往,使作者游兴大增,接着 有“伐竹取道,下见小潭”,看见“水尤清冽”作者心里增添了一层喜悦。接着写出小石潭 的结构特点“全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩”,这一句既说明 了此潭命名的由来,也说明了潭水清澈的原因。“青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂”三句描 绘景物,分别从颜色、样貌、动态等等角度体现景物的生动形象,绚烂多姿,妙趣横生。第 二段主要描写潭中游鱼。犹如特写镜头,尽显游鱼之态,先写了鱼之静,后补以动,动静相 生,惟妙惟肖。其中“皆若空游无所依”一句最能衬托出水之清。“似与游者相乐”一句再 次体现出了作者心下之喜,这句将人、鱼并写,情味无穷。第三段写潭水的源头。写水的源 流用了一系列精妙的比喻,既写出了水流之势,又描摹了溪岸的形象。第四段写作者游览的 感受。“坐潭上”八句,不仅写了小石潭的气氛幽深冷寂,更突出了作者触景生情产生的孤 凄悲凉之感,委婉地表达了作者被贬后孤寂苦闷的心情,并交代了离此而去的原因,行文至 此体现了作者情绪由乐转忧的变化。第五段附记同游者的姓名。 本文保持了《永州八记》一贯的行文风格,观察入微,描摹细致。肖其貌,传其神。文 章先写所见景物,然后写自己的感受,再次突出小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。全 文寂寞清幽,郁郁落落,形似写景,实则写心。写优美动人之景,寄寓了作者欢快和乐之情 写清凄幽寂之景,寄托了作者悲楚忧伤之情。作者被贬到永州,内心十分痛苦,所以移情山 水,正是为了排遣这悲苦和忧伤的情绪 (二)《陋室铭》 陋室,这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824~826)在当地构筑的简易房 子,作者为它作铭,主要是为了表述自己的节操和志趣,字里行间也流露出讽刺现实的意味 铭,原是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体通常是 用韵的,读来铿锵有力,音韵谐美:篇幅短小,文辞简约,最短者不足十字,与格言颇相似。 本文虽只有81字,却是铭辞中的长者。一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒,所以往往 只提观点,不作论证:本文则夹叙夹议,不但有观点,有论证,而且在论证过程中还简要而 生动地描述了这间“陋室”内外的情景。全文分三层:开头六句为第一层,运用类比立论, 点出全篇主旨——“惟吾德馨”。开头四句用诗歌手法以山水起兴,作者以神来之笔写出山 的高低和水的深浅与“名”“灵”的关系,着力突出“仙”“龙”的重要,有以 “仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室之意,“惟吾德
二○ 记·铭·说·志四篇 文本解读 一、整体感知 （一）《小石潭记》 本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇。也是唐代以来山水游记中的名篇，本篇以传神 之笔，生动地描写了小石潭环境的清幽美妙，潭水的清澈空无和游鱼的活泼生趣，同时也寄 托了作者谪居荒远之地的孤寂、幽愤心情。 全文分五段。第一段写发现小石潭的经过，潭的结构特点及周围的景物。文章一开始先 写小石潭的方位和悦耳动听的泉水声，正因此吸引了读者寻声而往，使作者游兴大增，接着 有“伐竹取道，下见小潭”，看见“水尤清冽”作者心里增添了一层喜悦。接着写出小石潭 的结构特点“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，这一句既说明 了此潭命名的由来，也说明了潭水清澈的原因。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”三句描 绘景物，分别从颜色、样貌、动态等等角度体现景物的生动形象，绚烂多姿，妙趣横生。第 二段主要描写潭中游鱼。犹如特写镜头，尽显游鱼之态，先写了鱼之静，后补以动，动静相 生，惟妙惟肖。其中“皆若空游无所依”一句最能衬托出水之清。“似与游者相乐”一句再 次体现出了作者心下之喜，这句将人、鱼并写，情味无穷。第三段写潭水的源头。写水的源 流用了一系列精妙的比喻，既写出了水流之势，又描摹了溪岸的形象。第四段写作者游览的 感受。“坐潭上”八句，不仅写了小石潭的气氛幽深冷寂，更突出了作者触景生情产生的孤 凄悲凉之感，委婉地表达了作者被贬后孤寂苦闷的心情，并交代了离此而去的原因，行文至 此体现了作者情绪由乐转忧的变化。第五段附记同游者的姓名。 本文保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。肖其貌，传其神。文 章先写所见景物，然后写自己的感受，再次突出小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。全 文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。写优美动人之景，寄寓了作者欢快和乐之情； 写清凄幽寂之景，寄托了作者悲楚忧伤之情。作者被贬到永州，内心十分痛苦，所以移情山 水，正是为了排遣这悲苦和忧伤的情绪。 （二）《陋室铭》 陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824～826）在当地构筑的简易房 子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的节操和志趣，字里行间也流露出讽刺现实的意味。 铭，原是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体通常是 用韵的，读来铿锵有力，音韵谐美；篇幅短小，文辞简约，最短者不足十字，与格言颇相似。 本文虽只有 81 字，却是铭辞中的长者。一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往 只提观点，不作论证；本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而 生动地描述了这间“陋室”内外的情景。全文分三层：开头六句为第一层，运用类比立论， 点出全篇主旨——“惟吾德馨”。开头四句用诗歌手法以山水起兴，作者以神来之笔写出山 的高低和水的深浅与“名”“灵”的关系，着力突出“仙”“龙”的重要，有以 “仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室之意，“惟吾德
馨”是全文的纲领。第二层为“苔痕上阶绿”以下八句,主要说明“德”能使陋室不陋的原 因。主要从陋室周围景色、陋室主人交往之人、室中生活之事三个角度对陋室进行描写,着 重表现陋室环境的清幽雅致,交往人物和生活情趣的高雅,以此突出陋室主人之不俗,身居 陋室能够与鸿儒谈笑,能够鼓弦而歌,作者洁身自好,安贫乐道之情已溢于言表。第三层为 最后四句。引用古贤之名室名亭和圣人之语来证明陋室不陋,再次点明了题旨。“南阳诸葛 庐,西蜀子云亭”,这是例证,联系上文可看出作者有自况之意;再引孔子的话作结,更具 有雄辩的力量。这几句引经据典,其意不言自明,从中可见作者虽幽居于此,但有和古贤 样的抱负和理想。 本文是托物言志的佳作,作者借为陋室作铭言情述志。全文反向立意,不写陋室之陋, 而写陋室之不陋,一步步论证了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”,陋室之不陋实际上是对 陋室主人品德高尚的颂扬,表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文写于作者在 政治斗争中失败遭贬谪期间,能表现出这种情操实难能可贵 (三)《爱莲说》 说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法 上不拘一格,行文崇尚自由活泼,又波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。作者 周敦颐是北宋著名的哲学家,人品极高,胸怀洒落。曾任南康军(治所在今江西省星子县 “军”是宋代行政区的名称)地方行政长官,命人在官衙一侧挖池种莲,名曰“爱莲池” 又托物言志,写下了这篇文章。本文章法极为严密。开篇说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃” 这是总提,为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本,是入题的准备。接 下来,先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托,然后用“予独爱莲”一语道出作者心意, 这就是入题了。循此继进,自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭 净植”几句,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致,“可 远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。莲既有此品格,菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一 层新意:“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也:莲,花之君子者也。”三者都具有象 征不同人群的意义。到篇末,作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度:他既不 愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移 永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德一一这是本文的主旨。本文从始 至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,层层深入地写来,其中涵盖了大量社会现 象,文虽短而意蕴无穷,这种写法也很值得品味。 文中大量运用了象征、比喻等修辞手法,以增强文章的艺术表现力。如菊花比做“隐逸 者”:牡丹比做“富贵者”:莲比做“君子”,此为不同的花比做不同的人,借以指出爱花 人与花的共同点。文中热情赞颂了荷花,实际上是赞颂君子的德行一一能够遗世独立,不随 俗浮沉,又不孤高自许,豁达正直,美名远扬,让人敬重而不敢轻侮。结尾处一句“牡丹之 爱,宜乎众矣”意味深长,以反诘之语讽刺了小人的趋炎附势,追名逐利,流露了对世风日 下的一种委婉批评,表明自己的君子之德。全篇文句短小简洁,句式整齐,有一定的节奏感 虽是散文,却多采用字数、结构相仿的排偶句,读来朗朗上口。全文不满一百二十字,内容 丰富,把咏物、抒情、言志、讽世巧妙地结合在一起,文笔精练,令人叹服
馨”是全文的纲领。第二层为“苔痕上阶绿”以下八句，主要说明“德”能使陋室不陋的原 因。主要从陋室周围景色、陋室主人交往之人、室中生活之事三个角度对陋室进行描写，着 重表现陋室环境的清幽雅致，交往人物和生活情趣的高雅，以此突出陋室主人之不俗，身居 陋室能够与鸿儒谈笑，能够鼓弦而歌，作者洁身自好，安贫乐道之情已溢于言表。第三层为 最后四句。引用古贤之名室名亭和圣人之语来证明陋室不陋，再次点明了题旨。“南阳诸葛 庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文可看出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具 有雄辩的力量。这几句引经据典，其意不言自明，从中可见作者虽幽居于此，但有和古贤一 样的抱负和理想。 本文是托物言志的佳作，作者借为陋室作铭言情述志。全文反向立意，不写陋室之陋， 而写陋室之不陋，一步步论证了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”，陋室之不陋实际上是对 陋室主人品德高尚的颂扬，表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文写于作者在 政治斗争中失败遭贬谪期间，能表现出这种情操实难能可贵。 （三）《爱莲说》 说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法 上不拘一格，行文崇尚自由活泼，又波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。作者 周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。曾任南康军（治所在今江西省星子县， “军”是宋代行政区的名称）地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”， 又托物言志，写下了这篇文章。本文章法极为严密。开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”， 这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。接 下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意， 这就是入题了。循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭 净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可 远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一 层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”三者都具有象 征不同人群的意义。到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不 愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移， 永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨。本文从始 至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现 象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也很值得品味。 文中大量运用了象征、比喻等修辞手法，以增强文章的艺术表现力。如菊花比做“隐逸 者”；牡丹比做“富贵者”；莲比做“君子”，此为不同的花比做不同的人，借以指出爱花 人与花的共同点。文中热情赞颂了荷花，实际上是赞颂君子的德行——能够遗世独立，不随 俗浮沉，又不孤高自许，豁达正直，美名远扬，让人敬重而不敢轻侮。结尾处一句“牡丹之 爱，宜乎众矣”意味深长，以反诘之语讽刺了小人的趋炎附势，追名逐利，流露了对世风日 下的一种委婉批评，表明自己的君子之德。全篇文句短小简洁，句式整齐，有一定的节奏感， 虽是散文，却多采用字数、结构相仿的排偶句，读来朗朗上口。全文不满一百二十字，内容 丰富，把咏物、抒情、言志、讽世巧妙地结合在一起，文笔精练，令人叹服
(四)《寒花葬志》 这是归有光叙事抒情名篇之一。寒花是作者家里一名婢女的名字;葬志,是为死者写的 记事文章。题旨所示,在于悼念亡故之人。全文仅一百多字,简洁凝练,一往情深 首先,开头三句交代了寒花身份、死去时间和安葬处所。可见寒花不是个一般的婢女 是深受作者喜爱的亡妻的陪嫁侍婢。以一句“事我而不卒,命也夫”长声慨叹总写悲情。文 章主体是第二节,回忆寒花三事、孺人两笑。三事一为初来时的打扮“垂双鬟,曳深绿布裳” 稚态可掬:二为削荸荠时的调皮“予入自外,取食之,婢持去不与”,娇态可噱;三为吃饭 时的神情“目眶冉冉动”,憨态可笑。孺人两笑,前一笑是称许婢女,笑丈夫贪嘴被拒,后 又“指予以为笑”,是引丈夫而共笑婢女。于此两处可见孺人慈爱、善良、宽厚,也能看出 夫妻相得、主婢无间的闺房情趣。最后一段跨过时间的隔限,结束对往事的回忆,回笔写现 在的心情:“奄忽便己十年。吁!可悲也已!”这里的十年是指从寒花“初媵”到此时离世 的岁月。欢愉已逝,岁月如流,昔日的美好时光不在,更增今日的伤感。于此时品味作者于 文中所寄之情,似乎颇有玄机。作者感伤婢女寒花的去世,为此写此文以示祭悼,字里行间 流露出对这个婢女的喜爱怀念之情,使人深有红颜薄命之感。然对寒花的悼念是表,是明; 对亡妻悼念则是里,是暗。亡妻离世尚有妻之侍婢相伴聊以慰解悲情,但如今婢女亦去,再 次勾起对亡妻的怀念,如今是连个寄托也没有了,悲从心来。联系作者人生经历,屡试不中 做官不达,发妻早亡,侍婢离世,人生多舛,不由得不发出“命也夫”“可悲也已”的感伤 之叹!这感叹中实是深藏对亡人的缅怀,亦有对命运的悲叹。 寒花死时大约二十岁,当时作者妻子已经去世四年,文中几次点明夫妻二人对婢女的喜 爱,可见主仆之间情深谊挚,这里亡婢、亡妻并述,因亡妻而及亡婢的爱屋及乌之情油然而 生,因亡婢而及亡妻的追怀悼念之情也随之而出。本文所写皆是日常之事,信手拈来,虽漫 不经心,却匠心独具,所写之事围绕思念亲人的主题着意而取,毫无罗列之感,叙事寄情, 情由事而生,既能见寒花的天真、调皮、可爱,又可见孺人的性情温雅。如话家常中自有淡 雅风味。 二、问题探究 (一)《小石潭记》 第二段对潭中游鱼的描写动静结合,惟妙惟肖,这里除了对鱼的刻画外,还有怎样的 作用? 这一段正面描写游鱼,侧面表现水清。仅“皆若空游无所依”一句,便将水之至清若无 的境界表达了出来,另外从“日光下澈”五句描写来看,或静或动尽显游鱼形态,也可见水 之清,否则游鱼难见 另外“似与游者相乐”一句,运用了拟人的修辞手法,表面看来是写鱼之乐,实际上是 写人之乐,是作者观鱼时心情快乐的外化。 2第四段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受,描写了小石潭中怎样的气氛?反映 了作者怎样的心情?
（四）《寒花葬志》 这是归有光叙事抒情名篇之一。寒花是作者家里一名婢女的名字；葬志，是为死者写的 记事文章。题旨所示，在于悼念亡故之人。全文仅一百多字，简洁凝练，一往情深。 首先，开头三句交代了寒花身份、死去时间和安葬处所。可见寒花不是个一般的婢女， 是深受作者喜爱的亡妻的陪嫁侍婢。以一句“事我而不卒，命也夫”长声慨叹总写悲情。文 章主体是第二节，回忆寒花三事、孺人两笑。三事一为初来时的打扮“垂双鬟，曳深绿布裳”， 稚态可掬；二为削荸荠时的调皮“予入自外，取食之，婢持去不与”，娇态可噱；三为吃饭 时的神情“目眶冉冉动”，憨态可笑。孺人两笑，前一笑是称许婢女，笑丈夫贪嘴被拒，后 又“指予以为笑”，是引丈夫而共笑婢女。于此两处可见孺人慈爱、善良、宽厚，也能看出 夫妻相得、主婢无间的闺房情趣。最后一段跨过时间的隔限，结束对往事的回忆，回笔写现 在的心情：“奄忽便已十年。吁！可悲也已！”这里的十年是指从寒花“初媵”到此时离世 的岁月。欢愉已逝，岁月如流，昔日的美好时光不在，更增今日的伤感。于此时品味作者于 文中所寄之情，似乎颇有玄机。作者感伤婢女寒花的去世，为此写此文以示祭悼，字里行间 流露出对这个婢女的喜爱怀念之情，使人深有红颜薄命之感。然对寒花的悼念是表，是明； 对亡妻悼念则是里，是暗。亡妻离世尚有妻之侍婢相伴聊以慰解悲情，但如今婢女亦去，再 次勾起对亡妻的怀念，如今是连个寄托也没有了，悲从心来。联系作者人生经历，屡试不中， 做官不达，发妻早亡，侍婢离世，人生多舛，不由得不发出“命也夫”“可悲也已”的感伤 之叹！这感叹中实是深藏对亡人的缅怀，亦有对命运的悲叹。 寒花死时大约二十岁，当时作者妻子已经去世四年，文中几次点明夫妻二人对婢女的喜 爱，可见主仆之间情深谊挚，这里亡婢、亡妻并述，因亡妻而及亡婢的爱屋及乌之情油然而 生，因亡婢而及亡妻的追怀悼念之情也随之而出。本文所写皆是日常之事，信手拈来，虽漫 不经心，却匠心独具，所写之事围绕思念亲人的主题着意而取，毫无罗列之感，叙事寄情， 情由事而生，既能见寒花的天真、调皮、可爱，又可见孺人的性情温雅。如话家常中自有淡 雅风味。 二、问题探究 （一）《小石潭记》 1.第二段对潭中游鱼的描写动静结合，惟妙惟肖，这里除了对鱼的刻画外，还有怎样的 作用？ 这一段正面描写游鱼，侧面表现水清。仅“皆若空游无所依”一句，便将水之至清若无 的境界表达了出来，另外从“日光下澈”五句描写来看，或静或动尽显游鱼形态，也可见水 之清，否则游鱼难见。 另外“似与游者相乐”一句，运用了拟人的修辞手法，表面看来是写鱼之乐，实际上是 写人之乐，是作者观鱼时心情快乐的外化。 2.第四段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛？反映 了作者怎样的心情？
描写了小石潭幽深冷寂的气氛。作者极力描写小石潭的幽静,甚至浸透到人的心灵里去 实际上透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映, 我们可以从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦心情 3.文章前面写“心乐之”,后面又写“悄怆幽邃”,一乐一忧似难相容,该如何理解? 乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革,失败被贬,心中愤懑难平,因而凄苦是他 感情的主调,而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情:但这种欢乐毕竞是暂时的,一经凄 清环境的触发,忧伤悲凉的心情又会流露出来 (二)《陋室铭》 1本文题目为《陋室铭》,意思是为“陋室”作铭,但是论证的主旨却是“陋室”的“不 陋”,这样写矛盾吗?有怎样的深意? 这是一种反向立意的写法,并不矛盾。文题只是说明了要为所居住之“陋室”作铭,但 是并未表明立意所在,按照定式思维一定会去写陋室如何之陋,但是作者作此铭文的本意不 在于显室之陋与否,而是托物言志,借对陋室的描写来表明自己的情趣志向。所以巧妙地将 此文主旨立意为陋室不陋一一因为室主人品德高尚。以此来颂扬一个人品德高尚的作用,可 以使陋变为不陋。给读者以这样的思考——物质的有无并不重要,关键要看一个人的精神操 守 2.文中先写了“可以调素琴”后又写“无丝竹之乱耳”,前后是否矛盾? 不矛盾。“可以调素琴”可见作者爱好音乐,这里的“调素琴”指自己弹琴怡情悦性, 尤其“素琴”的解释是“不加装饰的琴”,可见室主人重的是琴音乐韵,而不是外在的奢华 装饰,也不讲究排场。后句中“丝竹”泛指琴瑟箫管等乐器,于此处当指奏乐的声音,有繁 弦急管之势,嘈杂混乱之感,应有所暗示,是不是对官场往来生活奢靡的一种影射昵?如果 是这样,作者好“调素琴”而恶“丝竹”就是人生取向情趣取舍的问题了,表明了自己对安 贫乐道高尚情操的固守,对于官场生活的厌弃。 3结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义? 《陋室铭》全篇主旨是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结東 全文,显得立意高远,无懈可击。引文省略了前半句,而只用后半句,是因为“君子居之” 的意思已经包含在全篇之中了,略去了更余味无穷 (三)《爱莲说》 1衬托的写法 文章开篇,以“晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹”来衬托作者对莲的喜爱, 突出自己的兴趣和他人不同,引出对莲花的描写和赞颂,说明自己爱莲的原因:然后运用了 比喻象征手法,将三种花喻为三种不同的人,以菊喻“隐逸者”,以牡丹喻“富贵者”,以 莲喻“君子”。将菊花和牡丹所喻的“隐逸者”和“富贵者”来衬托莲所喻的“君子”,突 出莲的君子之德,联系上文阐明了君子之德的内涵,这是全文的主旨:最后以“菊之爱”“牡 丹之爱”衬托“莲之爱”,表明了自己的人生态度,既不像隐逸者一样消极避世,也不会像 富贵者一样追名逐利,要在污浊的世间遗世独立,保持洁身自好的节操和不慕荣利的品格, 做一个君子
描写了小石潭幽深冷寂的气氛。作者极力描写小石潭的幽静，甚至浸透到人的心灵里去， 实际上透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映， 我们可以从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦心情。 3.文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？ 乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他 感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄 清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。 （二）《陋室铭》 1.本文题目为《陋室铭》，意思是为“陋室”作铭，但是论证的主旨却是“陋室”的“不 陋”，这样写矛盾吗？有怎样的深意？ 这是一种反向立意的写法，并不矛盾。文题只是说明了要为所居住之“陋室”作铭，但 是并未表明立意所在，按照定式思维一定会去写陋室如何之陋，但是作者作此铭文的本意不 在于显室之陋与否，而是托物言志，借对陋室的描写来表明自己的情趣志向。所以巧妙地将 此文主旨立意为陋室不陋——因为室主人品德高尚。以此来颂扬一个人品德高尚的作用，可 以使陋变为不陋。给读者以这样的思考——物质的有无并不重要，关键要看一个人的精神操 守。 2.文中先写了“可以调素琴”后又写“无丝竹之乱耳”，前后是否矛盾？ 不矛盾。“可以调素琴”可见作者爱好音乐，这里的“调素琴”指自己弹琴怡情悦性， 尤其“素琴”的解释是“不加装饰的琴”，可见室主人重的是琴音乐韵，而不是外在的奢华 装饰，也不讲究排场。后句中“丝竹”泛指琴瑟箫管等乐器，于此处当指奏乐的声音，有繁 弦急管之势，嘈杂混乱之感，应有所暗示，是不是对官场往来生活奢靡的一种影射呢？如果 是这样，作者好“调素琴”而恶“丝竹”就是人生取向情趣取舍的问题了，表明了自己对安 贫乐道高尚情操的固守，对于官场生活的厌弃。 3.结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？ 《陋室铭》全篇主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结束 全文，显得立意高远，无懈可击。引文省略了前半句，而只用后半句，是因为“君子居之” 的意思已经包含在全篇之中了，略去了更余味无穷。 （三）《爱莲说》 1.衬托的写法。 文章开篇，以“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹”来衬托作者对莲的喜爱， 突出自己的兴趣和他人不同，引出对莲花的描写和赞颂，说明自己爱莲的原因；然后运用了 比喻象征手法，将三种花喻为三种不同的人，以菊喻“隐逸者”，以牡丹喻“富贵者”，以 莲喻“君子”。将菊花和牡丹所喻的“隐逸者”和“富贵者”来衬托莲所喻的“君子”，突 出莲的君子之德，联系上文阐明了君子之德的内涵，这是全文的主旨；最后以“菊之爱”“牡 丹之爱”衬托“莲之爱”，表明了自己的人生态度，既不像隐逸者一样消极避世，也不会像 富贵者一样追名逐利，要在污浊的世间遗世独立，保持洁身自好的节操和不慕荣利的品格， 做一个君子
2莲的形象的象征意义 文中莲的形象是一个不可分割的整体,作者正是从这个整体出发,得出了“可远观而不 可亵玩”这个结论的:又据这个结论将莲比做花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意 义。具体地说,“岀淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质 ‘濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴,不哗众取宠,不炫耀自己:“中通外直,不蔓不 枝”象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度:“香远益清,亭亭净植”象征君子美好的 姿质。所有这些象征的内容都是通过联想而产生的,关键在于要把握莲的整体形象,然后仔 细寻味;联想愈丰富,作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。 (四)《寒花葬志》 1本文为悼念寒花而作,为什么两次写到孺人的笑? 第一次孺人之笑,是称许婢女与之共笑丈夫;第二次孺人之笑,是看寒花娇态和丈夫 起共笑寒花。这两次描写足见孺人的性情温厚,善良,慈爱,爱丈夫亦厚待寒花,夫妻相得, 主仆无间,充满了家庭生活情趣。作者这样写渲染出了浓浓的生活气息,同时包含对亡妻一 颦一笑无尽的怀念。由寒花而及亡妻有一种事过境迁、时光流转的伤感 2本文的写作特色 第一,构思精巧。文中既无奇特的内容,又无曲折的情节,写的都是日常生活中的家庭 生活琐屑之事,于生活小事中足见作者之情。既是为寒花之死作文悼念,于中更可见其对亡 妻的追忆,一颦一笑历历可见,运笔灵动,小巧精深。第二,叙事寄情。作者想要抒发内心 情感,不是借助于表白,而是借助形象。将寒花琐事略加点染,人物形象便栩栩如生,同时 也于简约文辞中勾勒出了孺人形象,形态逼真,真情流露,生发出了感人的艺术魅力。第三, 文风淡雅。文中语言亲切,如话家常,“无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外”(王 锡爵《归公墓志铭》)。 思考与讨论 、《小石潭记》从“心乐之”到潭中之鱼“似与游者相乐”,再到作者感到环境的“过 清”,你能从中体会作者的心境与环境的某种联系吗?设此题目的在于启发学生对作者以景 寄情的理解。 参考答案:文中两次写到“乐”,一次是隔着竹林听到水声,作者心中感到喜悦,直接 描写心情之“乐”:第二次是借写游鱼“似与游者相乐”来外化自己的心情之“乐”,这两 处可见作者的心情受到了水声清越游鱼自得的影响而生喜悦:然而作者遭遇贬谪,内心情感 的主调仍然是凄苦孤寂的,小石潭四周静谧清幽,久坐必生寒意,于是后文写到“坐潭上 四面竹树环合,寂寥无人”时,作者已生凄凉之感,心情自然因“其境过清”而感“悄怆” 《陋室铭》的最后一句说,“孔子云:何陋之有?”而孔子的原话却是:“君子居 之,何陋之有?”作者为什么略去“君子居之”四个字?你从中是否得到了一点运思的启 迪?设此题目的在于让学生体会语言运用技巧,并反观全文,深入理解题旨。参考答案见“问 题探究”。 三、菊花、牡丹不可爱吗?《爱莲说》却突出表达了作者对莲花的喜爱之情。这 是为什么?你能像周敦颐那样说出自己喜欢某种花的道理吗?
2.莲的形象的象征意义。 文中莲的形象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不 可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比做花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意 义。具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质； “濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不 枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的 姿质。所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后仔 细寻味；联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。 （四）《寒花葬志》 1.本文为悼念寒花而作，为什么两次写到孺人的笑？ 第一次孺人之笑，是称许婢女与之共笑丈夫；第二次孺人之笑，是看寒花娇态和丈夫一 起共笑寒花。这两次描写足见孺人的性情温厚，善良，慈爱，爱丈夫亦厚待寒花，夫妻相得， 主仆无间，充满了家庭生活情趣。作者这样写渲染出了浓浓的生活气息，同时包含对亡妻一 颦一笑无尽的怀念。由寒花而及亡妻有一种事过境迁、时光流转的伤感。 2.本文的写作特色。 第一，构思精巧。文中既无奇特的内容，又无曲折的情节，写的都是日常生活中的家庭 生活琐屑之事，于生活小事中足见作者之情。既是为寒花之死作文悼念，于中更可见其对亡 妻的追忆，一颦一笑历历可见，运笔灵动，小巧精深。第二，叙事寄情。作者想要抒发内心 情感，不是借助于表白，而是借助形象。将寒花琐事略加点染，人物形象便栩栩如生，同时 也于简约文辞中勾勒出了孺人形象，形态逼真，真情流露，生发出了感人的艺术魅力。第三， 文风淡雅。文中语言亲切，如话家常，“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（王 锡爵《归公墓志铭》）。 思考与讨论 一、《小石潭记》从“心乐之”到潭中之鱼“似与游者相乐”，再到作者感到环境的“过 清”，你能从中体会作者的心境与环境的某种联系吗？设此题目的在于启发学生对作者以景 寄情的理解。 参考答案：文中两次写到“乐”，一次是隔着竹林听到水声，作者心中感到喜悦，直接 描写心情之“乐”；第二次是借写游鱼“似与游者相乐”来外化自己的心情之“乐”，这两 处可见作者的心情受到了水声清越游鱼自得的影响而生喜悦；然而作者遭遇贬谪，内心情感 的主调仍然是凄苦孤寂的，小石潭四周静谧清幽，久坐必生寒意，于是后文写到“坐潭上， 四面竹树环合，寂寥无人”时，作者已生凄凉之感，心情自然因“其境过清”而感“悄怆”。 二、《陋室铭》的最后一句说，“孔子云：何陋之有？”而孔子的原话却是：“君子居 之，何陋之有？”作者为什么略去“君子居之”四个字？你从中是否得到了一点运思的启 迪？设此题目的在于让学生体会语言运用技巧，并反观全文，深入理解题旨。参考答案见“问 题探究”。 三、菊花、牡丹不可爱吗？《爱莲说》却突出表达了作者对莲花的喜爱之情。这 是为什么？你能像周敦颐那样说出自己喜欢某种花的道理吗？
设此题目的在于让学生思考作者写作的目的和此文中反映出的作者的人生态度。并由此 给写作以一定的指导借鉴,并培养他们的审美情趣 参考答案:菊花、牡丹花从生物学角度来看固然可爱,但是本文采用的是托物言志手法, 借花喻人,所以菊花和牡丹花除了生物学意义之外,又多了文学意义。作者将菊、牡丹、莲 三种花比喻为三种人,即“隐逸者”“富贵者”“君子”,突出表达自己对莲的喜爱之情 是要表达出自己的人生态度,不同于隐逸者的消极避世,也不同于富贵者的追名逐利,而是 要追求君子的操守德行,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,遗世独立,洁身自好。这里有对于 隐逸态度的不赞同,但并不鄙夷,但是对于富贵者趋炎附势行径和由此体现出的世风则是厌 恶之至,甚有讥讽之意 四、《寒花葬志》中“目眶冉冉动”,这一细节描写突出了寒花怎样的性格特征?课文 悼念寒花,却两次写到魏孺人的笑,表现了作者怎样的感情? 设此题目的在于让学生品味文中细节描写的效果,给写作以借鉴,同时体味作者深藏文 中的情感 参考答案:“目眶冉冉动”足见寒花的活泼、调皮、好动、天真,加之与前文所记述不 让作者吃荸荠一事相互映衬,足可见寒花的性格特点。第二问参考答案见“问题探究”。 教学建议 、文言文要重视诵读教学,宜在要求学生读准字音、句读的同时,引导学生体会作者 寄寓其中的情感,读出轻重缓急,通过语气的变化来把握表现作者的情感和语意变化。以《陋 室铭》为例。铭是韵文,先指导学生品味文章的韵味,找岀韵脚,将韵脚读准读淸读亮:其 中对陋室居住环境和生活情景进行描写的部分颇有可读之处,“苔痕”两句写陋室周围的居 住环境,颇有幽静雅致的美学意境,宜读出美感。以下六句写交往人物和室中生活,颇有作 者自得其中、自我陶醉之意,且虚实相生,则虚虚实实中要有语气轻重缓急变化,虚笔读轻 实笔读重,才有韵味。最后四句颇有以古贤自比的踌躇之志,且引用孔子的话又有些调侃和 不容辩驳,读这几句宜充满自豪、轻松,不可质疑的自信,于中还有自傲之情。要依准读 精读、赏读、背读等规律指导学生的诵读,养成文言文诵读的好习惯。 二、本课的四篇文章传诵千古,久有定评,可谓短文之秀。除了内容丰富、情感深邃外 每篇文章的写作手法,行文结构特点要适当地引导学生分析、掌握,可以作为行文写作很好 的范例。首先看写作手法:《小石潭记》写景寄情,以景衬情,以此表达贬谪生活中的孤寂 情怀:《陋室铭》《爱莲说》托物言志,皆含有对追名逐利尘世的冷眼,表达自己的操守和 追求之意;《寒花葬志》叙事怀人,情浓言切。其次看文章结构:《小石潭记》,发现小石 潭——潭中景物—一小潭源流一一潭上气氛—一记录同游者。《陋室铭》,立论引出主旨 描写陋室特点一一引证古贤点题。《爱莲说》,由泛论引出自己对莲之爱、叙述爱莲原因 以花喻人纵论世风及自己的追求。《寒花葬志》,交代人物、作文原因一一回忆往事一一抒 发悲情。理清了文章的结构顺序能给学生的背诵和作文以很大帮助 三、要引导学生尝试着赏读文章,学习描摹人物、景物的技巧。《小石潭记》《爱莲说》 《陋室铭》三文中皆有对景物的描摹,景物特征异常鲜明,例如《小石潭记》除正面描绘外 还运用了侧面烘托、前后照应等手法,教师应予注意。如为突出“石”潭的特征,作者正面
设此题目的在于让学生思考作者写作的目的和此文中反映出的作者的人生态度。并由此 给写作以一定的指导借鉴，并培养他们的审美情趣。 参考答案：菊花、牡丹花从生物学角度来看固然可爱，但是本文采用的是托物言志手法， 借花喻人，所以菊花和牡丹花除了生物学意义之外，又多了文学意义。作者将菊、牡丹、莲 三种花比喻为三种人，即“隐逸者”“富贵者”“君子”，突出表达自己对莲的喜爱之情， 是要表达出自己的人生态度，不同于隐逸者的消极避世，也不同于富贵者的追名逐利，而是 要追求君子的操守德行，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，遗世独立，洁身自好。这里有对于 隐逸态度的不赞同，但并不鄙夷，但是对于富贵者趋炎附势行径和由此体现出的世风则是厌 恶之至，甚有讥讽之意。 四、《寒花葬志》中“目眶冉冉动”，这一细节描写突出了寒花怎样的性格特征？课文 悼念寒花，却两次写到魏孺人的笑，表现了作者怎样的感情？ 设此题目的在于让学生品味文中细节描写的效果，给写作以借鉴，同时体味作者深藏文 中的情感。 参考答案：“目眶冉冉动”足见寒花的活泼、调皮、好动、天真，加之与前文所记述不 让作者吃荸荠一事相互映衬，足可见寒花的性格特点。第二问参考答案见“问题探究”。 教学建议 一、文言文要重视诵读教学，宜在要求学生读准字音、句读的同时，引导学生体会作者 寄寓其中的情感，读出轻重缓急，通过语气的变化来把握表现作者的情感和语意变化。以《陋 室铭》为例。铭是韵文，先指导学生品味文章的韵味，找出韵脚，将韵脚读准读清读亮；其 中对陋室居住环境和生活情景进行描写的部分颇有可读之处，“苔痕”两句写陋室周围的居 住环境，颇有幽静雅致的美学意境，宜读出美感。以下六句写交往人物和室中生活，颇有作 者自得其中、自我陶醉之意，且虚实相生，则虚虚实实中要有语气轻重缓急变化，虚笔读轻， 实笔读重，才有韵味。最后四句颇有以古贤自比的踌躇之志，且引用孔子的话又有些调侃和 不容辩驳，读这几句宜充满自豪、轻松，不可质疑的自信，于中还有自傲之情。要依准读、 精读、赏读、背读等规律指导学生的诵读，养成文言文诵读的好习惯。 二、本课的四篇文章传诵千古，久有定评，可谓短文之秀。除了内容丰富、情感深邃外， 每篇文章的写作手法，行文结构特点要适当地引导学生分析、掌握，可以作为行文写作很好 的范例。首先看写作手法：《小石潭记》写景寄情，以景衬情，以此表达贬谪生活中的孤寂 情怀；《陋室铭》《爱莲说》托物言志，皆含有对追名逐利尘世的冷眼，表达自己的操守和 追求之意；《寒花葬志》叙事怀人，情浓言切。其次看文章结构：《小石潭记》，发现小石 潭——潭中景物——小潭源流——潭上气氛——记录同游者。《陋室铭》，立论引出主旨—— 描写陋室特点——引证古贤点题。《爱莲说》，由泛论引出自己对莲之爱、叙述爱莲原因—— 以花喻人纵论世风及自己的追求。《寒花葬志》，交代人物、作文原因——回忆往事——抒 发悲情。理清了文章的结构顺序能给学生的背诵和作文以很大帮助。 三、要引导学生尝试着赏读文章，学习描摹人物、景物的技巧。《小石潭记》《爱莲说》 《陋室铭》三文中皆有对景物的描摹，景物特征异常鲜明，例如《小石潭记》除正面描绘外 还运用了侧面烘托、前后照应等手法，教师应予注意。如为突出“石”潭的特征，作者正面
进行了描写:“全石以为底……为嵁、为岩。”还通过“如鸣环”“水尤清冽”“其岸势犬 牙差互”等在前后加以照应。小石潭的环境幽静、优美显示出自然的原始风貌,作者也在多 处照应以突出这一特征。 《爱莲说》要掌握借花写人的比喻象征手法,《陋室铭》可关注对偶的修辞,正面描写 侧面描写相结合的手法。《寒花葬志》是描写人物的,可以引导学生学习选取典型事件反映 人物性格的方法。 相关资料 关于作者 1柳宗元 柳宗元(773~819),河东解(今山西运城县解州镇)人,世称“柳河东”。柳宗元是 唐代诗人、散文家、哲学家。他与韩愈一起倡导古文运动,同为“唐宋八大家”之一,并称 “韩柳”。散文峭拔矫健,说理严谨。山水游记,写景状物,别具一格。诗歌风格淸峭。有 《河东先生集》。 (《中国古代文学家传记选注 柳宗元,字子厚,河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖,高宗朝宰相。父镇,太常 博士,终侍御史。宗元少聪警绝众,尤精西汉诗、骚,下笔枃思,与古为侔。精裁密致,璨 若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第,应举宏辞,授校书郎、蓝田尉。贞元十九年,为监察 御史 顺宗即位,王叔文、韦执谊用事,尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中,与之图事。转尚 书礼部员外郎。叔文欲大用之。会居位不久,叔文败,与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史, 在道,再贬永州司马。既罹窜逐,涉履蛮瘴,崎岖堙厄,蕴骚人之郁悼,写情叙事,动必以 文。为骚文十数篇。览之者为之凄恻。 元和十年,例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺史。制书下,宗元谓所亲曰 禹锡有母年高,今为郡蛮方,西南绝域,往复万里,如何与母偕行。如母子异方,便为永 诀。吾于禹锡为挚友,胡忍见其若是?”即草章奏,请以柳州授禹锡,自往播州。会裴度奏 其事,禹锡终易连州 柳州土俗,以男女质钱,过期则没入钱主,宗元革其乡法。其已没者,仍出私钱赎之, 归其父母。江岭为进士者,不远数千里皆随宗元师法:凡经其门,必为名士。著述之盛,名 动于时,时号“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒,时年四十七。子周六、 周七才三四岁。观察史裴行立为营护其丧及妻子还于京师,时人义之 (《旧唐书》卷一六O) 2.刘禹锡 刘禹锡,字梦得,彭城人。祖云,父溆,仕历州县令佐,世以儒学称。禹锡贞元九年擢 进士第,又登宏辞科。从事淮南节度使杜佑幕,典记室,尤加礼异,从佑入朝,为监察御史。 与吏部郎中韦执谊相善。 贞元末,王叔文于东宫用事,禹锡尤为叔文知奖,以宰相器待之。顺宗即位,久疾不任 政事,禁中文诰,皆出于叔文,引禹锡及宗元入禁中,与之图议,言无不从。转屯田员外郎
进行了描写：“全石以为底……为嵁、为岩。”还通过“如鸣环”“水尤清冽”“其岸势犬 牙差互”等在前后加以照应。小石潭的环境幽静、优美显示出自然的原始风貌，作者也在多 处照应以突出这一特征。 《爱莲说》要掌握借花写人的比喻象征手法，《陋室铭》可关注对偶的修辞，正面描写 侧面描写相结合的手法。《寒花葬志》是描写人物的，可以引导学生学习选取典型事件反映 人物性格的方法。 相关资料 一、关于作者 1.柳宗元 柳宗元（773～819），河东解（今山西运城县解州镇）人，世称“柳河东”。柳宗元是 唐代诗人、散文家、哲学家。他与韩愈一起倡导古文运动，同为“唐宋八大家”之一，并称 “韩柳”。散文峭拔矫健，说理严谨。山水游记，写景状物，别具一格。诗歌风格清峭。有 《河东先生集》。 （《中国古代文学家传记选注》） 柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖，高宗朝宰相。父镇，太常 博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉诗、骚，下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨 若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。贞元十九年，为监察 御史。 顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚 书礼部员外郎。叔文欲大用之。会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史， 在道，再贬永州司马。既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以 文。为骚文十数篇。览之者为之凄恻。 元和十年，例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺史。制书下，宗元谓所亲曰： “禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永 诀。吾于禹锡为挚友，胡忍见其若是？”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度奏 其事，禹锡终易连州。 柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之， 归其父母。江岭为进士者，不远数千里皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名 动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。子周六、 周七才三四岁。观察史裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。 （《旧唐书》 卷一六○） 2.刘禹锡 刘禹锡，字梦得，彭城人。祖云，父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。禹锡贞元九年擢 进士第，又登宏辞科。从事淮南节度使杜佑幕，典记室，尤加礼异，从佑入朝，为监察御史。 与吏部郎中韦执谊相善。 贞元末，王叔文于东宫用事，禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。顺宗即位，久疾不任 政事，禁中文诰，皆出于叔文，引禹锡及宗元入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎
判度支盐铁案,兼崇陵使判官,颇怙威权,中仿端士,宗元素不悦武元衡,时元衡为御史中 丞,乃左授右庶子。侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政,不宜在朝,群即日罢官。韩皋凭借贵门, 不附叔文党,出为湖南观察使。既任喜怒凌人,京师人士不敢指名,道路以目,时号二王、 文、柳。 叔文败,坐贬连州剌史,在道,贬朗州司马。地居西南夷,土风僻陋,举目殊俗,无可 与言者。禹锡在朗州十年,惟以文章吟咏,陶冶情性。蛮俗好巫,每淫祠鼓舞,必歌俚辞。 禹锡或从事于其间,乃依骚人之作,为新辞以教巫祝。故武陵涧夷歌,率多禹锡之辞也 初,禹锡、宗元等八人犯众怒,宪宗亦怒,故再贬。制有“逢恩不原”之令。然执政借 其才,欲洗涤痕累,惭序用之。会程异复掌转运,有诏以韩皋及禹锡等为远郡刺史。属武元 衡在中书,谏官十余人论列,言不可复用而止。 元和十年,自武陵召还,宰相复欲置之郎署。时禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》,语 涉讥刺,执政不悦,复出为播州刺史。诏下,御史中丞裴度奏曰:“刘禹锡有母,年八十余。 今播州西南极远,猿所居,人迹罕至,禹锡诚合得罪,然其老母必去不得,则与此子为死别, 臣恐伤陛下孝理之风,伏请屈法,稍移近处。”宪宗曰:“夫为人子,每事尤须谨慎,常恐 怡亲之忧。今禹锡所坐,更合重于他人,卿岂可以此论之?”度无以对。良久,帝改容而言 曰:“朕所言,是责人子之事,然终不欲伤其所亲之心。”乃改授连州刺史。去京师又十余 年,连刺数郡。 大和二年,自和州刺史征还,拜主客郎中。禹锡衔前事未已,复作《游玄都观诗序》曰 予贞元二十一年为尚书屯田员外郎,时此观中未有花木,是岁出牧连州,寻贬郎州司马。 居十年,如还京师,人人皆言有道士手植红桃满观,如烁晨霞,遂有诗以志一时之事。旋又 出牧,于今十有四年,得为主客郎中,重游兹观,荡然无复一树,惟兔葵燕麦,动摇于春风, 因再题二十八字,以俟后游。”其前篇有“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”,后篇有“种 桃道士归何处?前度刘郎今又来”之句。人嘉其才而薄其行。禹锡甚怒武元衡、李逢吉,而 裴度稍知之。大和中,度在中书,欲令知制诰,执政又闻《诗序》,滋不悦,累转礼部郎中、 集贤院学士。度罢知政事,禹锡求分司东都。终以恃才褊心,不得久处朝列。 六月,授苏州刺史,就赐金紫。秩满入朝,授汝州刺史,迁太子宾客,分司东都 禹锡晚年与少傅白居易友善,诗笔文章,时无在其右者。梦得尝为《西塞怀古》《金陵 五题》等诗,江南文士称为佳作,虽名位不达,公卿大僚多与之交。 开成初,复为太子宾客分司,俄授同州刺史。秩满,检校礼部尚书、太子宾客分司。会 昌二年七月卒,时年七十一,赠户部尚书。子承雍,登进士第,亦有才藻。 (《旧唐书》卷一六O有删减) 3周敦颐 周敦颐,原名敦实,字茂叔,生于公元1017年,死于公元1073年,宋代道州营道人 也就是现在的湖南省道县人。他是我国北宋时代著名的唯心主义哲学家,理学中濂洛学派的 创始人,理学家程颐、程颢都是他的学生。周敦颐的哲学思想虽然不怎么高明,但为人却很 正直,敢于主持正义,不贪图荣华富贵。他一生没当过大官,起先,因为舅父郑向的官职才 得荫出仕,为监主簿,以后又历任洪州分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳县令、合州判官
判度支盐铁案，兼崇陵使判官，颇怙威权，中仿端士，宗元素不悦武元衡，时元衡为御史中 丞，乃左授右庶子。侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝，群即日罢官。韩皋凭借贵门， 不附叔文党，出为湖南观察使。既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号二王、 文、柳。 叔文败，坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可 与言者。禹锡在朗州十年，惟以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。 禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵涧夷歌，率多禹锡之辞也。 初，禹锡、宗元等八人犯众怒，宪宗亦怒，故再贬。制有“逢恩不原”之令。然执政惜 其才，欲洗涤痕累，惭序用之。会程异复掌转运，有诏以韩皋及禹锡等为远郡刺史。属武元 衡在中书，谏官十余人论列，言不可复用而止。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。时禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语 涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。 今播州西南极远，猿所居，人迹罕至，禹锡诚合得罪，然其老母必去不得，则与此子为死别， 臣恐伤陛下孝理之风，伏请屈法，稍移近处。”宪宗曰：“夫为人子，每事尤须谨慎，常恐 怡亲之忧。今禹锡所坐，更合重于他人，卿岂可以此论之？”度无以对。良久，帝改容而言 曰：“朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。”乃改授连州刺史。去京师又十余 年，连刺数郡。 大和二年，自和州刺史征还，拜主客郎中。禹锡衔前事未已，复作《游玄都观诗序》曰： “予贞元二十一年为尚书屯田员外郎，时此观中未有花木，是岁出牧连州，寻贬郎州司马。 居十年，如还京师，人人皆言有道士手植红桃满观，如烁晨霞，遂有诗以志一时之事。旋又 出牧，于今十有四年，得为主客郎中，重游兹观，荡然无复一树，惟兔葵燕麦，动摇于春风， 因再题二十八字，以俟后游。”其前篇有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，后篇有“种 桃道士归何处？前度刘郎今又来”之句。人嘉其才而薄其行。禹锡甚怒武元衡、李逢吉，而 裴度稍知之。大和中，度在中书，欲令知制诰，执政又闻《诗序》，滋不悦，累转礼部郎中、 集贤院学士。度罢知政事，禹锡求分司东都。终以恃才褊心，不得久处朝列。 六月，授苏州刺史，就赐金紫。秩满入朝，授汝州刺史，迁太子宾客，分司东都。 禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。梦得尝为《西塞怀古》《金陵 五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交。 开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。会 昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。子承雍，登进士第，亦有才藻。 （《旧唐书》卷一六○ 有删减） 3.周敦颐 周敦颐，原名敦实，字茂叔，生于公元 1017 年，死于公元 1073 年，宋代道州营道人， 也就是现在的湖南省道县人。他是我国北宋时代著名的唯心主义哲学家，理学中濂洛学派的 创始人，理学家程颐、程颢都是他的学生。周敦颐的哲学思想虽然不怎么高明，但为人却很 正直，敢于主持正义，不贪图荣华富贵。他一生没当过大官，起先，因为舅父郑向的官职才 得荫出仕，为监主簿，以后又历任洪州分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳县令、合州判官
等职。他持理而不顾情面,敢于得罪上司,有一次,上司要重罪杀人,他据理力争。上司发 了怒,周敦颐也生了气。他决定辞官不干,说:“靠杀人来讨好人,这样的官不能做!”后 来,上司终于收回了成命。由于周敦颐这样正直,他赢得了所任各地人民的热爱。嘉六年, 也就是公元1061年,周敦颐升为国子博士、虔州通判。他上任路过庐山的时候,爱上了那 里的风景,便弃官不做,在山脚修筑书堂,以教书为业。他住所堂前,有一条发源于庐山莲 花峰的小溪,因此,他就取祖籍营道的濂溪来命名:后代的人也由于这个原因而称周敦颐为 濂溪先生。他的著作有《太极图说》《通书》等,后人编为《周子全书》。《爱莲说》就选 自《周子全书》的卷十七 (《中国历代文学名篇欣赏》) 4归有光 归有光(1507~1571),字熙甫,号震川,明代昆山(现在江苏昆山)人。他自幼苦读, 9岁能文,但仕途不利,35岁才中举人,后连续8次考进士不第。于是迁居至嘉定(现在上 海嘉定)安亭江上,在那里读书讲学二十余年。他的学生很多,称他为“震川先生”。到 60岁才中进士,授县令职,一生郁郁不得志。归有光虽然仕途不得意,但他博览群书,在 散文创作方面有很深的造诣,是明代杰出的散文家。他反对明朝中期前、后七子的“文必秦 汉、诗必盛唐”的拟古主义主张,自称“好古文辞,然不与世之为古文者合”;反对“拾人 之涕唾”,提倡“独出于胸臆”,强调真实感情。他的这种文风,发扬了唐宋的优良传统, 后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”,而他的成就最高。 归有光的散文源出于《史记》,取法于唐宋八大家,风格朴实,感情真挚,被誉为“明 文第一”(黄宗羲《明文综序》),当时人称他为“今之欧阳修”。他的散文创作,包括学 术、赠序、杂记、墓志铭等。其中杂记50篇是他的创作精华,而那些写自己家事的杂记, 亲切生动,价值尤高 归有光的散文不是以重大的题材反映他所处的时代,而是通过记叙一些日常生活和家庭 琐事,来表现母子、夫妻、兄弟之间的深情。他的这类散文,感情真挚自然,语言朴素流畅, 细节真实生动,有诗一般的意境。有人称赞他的散文“不事雕琢而自有风味”。其中《项脊 轩志》可为代表,其他如《先妣事略》《寒花葬志》等,也很感人。 归有光的散文对清代影响很大,淸代散文的主流是桐城派。桐城派的主要代表人物之 姚鼐认为,归有光直承唐宋八大家之后,元明两代除归氏外别无他人,并把他视为唐宋八大 家和桐城派之间的一座桥梁。这个评价是符合实际的。 、参考译文 1.《小石潭记》 从小土丘向西走一百二十步,隔着竹林,听到了水声,好像身上带的玉佩、玉环相碰发 出的清脆声音,(我的)心情高兴起来。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),看见下面 个小潭,潭水特别清凉。整块石头作为潭底,靠近岸边,有一圈从潭底周围突出水面的石 头,成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树,翠绿的茎蔓,遮盖交结,摇动下垂,参 差不齐,随风飘动
等职。他持理而不顾情面，敢于得罪上司，有一次，上司要重罪杀人，他据理力争。上司发 了怒，周敦颐也生了气。他决定辞官不干，说：“靠杀人来讨好人，这样的官不能做！”后 来，上司终于收回了成命。由于周敦颐这样正直，他赢得了所任各地人民的热爱。嘉六年， 也就是公元 1061 年，周敦颐升为国子博士、虔州通判。他上任路过庐山的时候，爱上了那 里的风景，便弃官不做，在山脚修筑书堂，以教书为业。他住所堂前，有一条发源于庐山莲 花峰的小溪，因此，他就取祖籍营道的濂溪来命名；后代的人也由于这个原因而称周敦颐为 濂溪先生。他的著作有《太极图说》《通书》等，后人编为《周子全书》。《爱莲说》就选 自《周子全书》的卷十七。 （《中国历代文学名篇欣赏》） 4.归有光 归有光（1507～1571），字熙甫，号震川，明代昆山（现在江苏昆山）人。他自幼苦读， 9 岁能文，但仕途不利，35 岁才中举人，后连续 8 次考进士不第。于是迁居至嘉定（现在上 海嘉定）安亭江上，在那里读书讲学二十余年。他的学生很多，称他为“震川先生”。到 60 岁才中进士，授县令职，一生郁郁不得志。归有光虽然仕途不得意，但他博览群书，在 散文创作方面有很深的造诣，是明代杰出的散文家。他反对明朝中期前、后七子的“文必秦 汉、诗必盛唐”的拟古主义主张，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”；反对“拾人 之涕唾”，提倡“独出于胸臆”，强调真实感情。他的这种文风，发扬了唐宋的优良传统， 后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。 归有光的散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明 文第一”（黄宗羲《明文综序》），当时人称他为“今之欧阳修”。他的散文创作，包括学 术、赠序、杂记、墓志铭等。其中杂记 50 篇是他的创作精华，而那些写自己家事的杂记， 亲切生动，价值尤高。 归有光的散文不是以重大的题材反映他所处的时代，而是通过记叙一些日常生活和家庭 琐事，来表现母子、夫妻、兄弟之间的深情。他的这类散文，感情真挚自然，语言朴素流畅， 细节真实生动，有诗一般的意境。有人称赞他的散文“不事雕琢而自有风味”。其中《项脊 轩志》可为代表，其他如《先妣事略》《寒花葬志》等，也很感人。 归有光的散文对清代影响很大，清代散文的主流是桐城派。桐城派的主要代表人物之一 姚鼐认为，归有光直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并把他视为唐宋八大 家和桐城派之间的一座桥梁。这个评价是符合实际的。 二、参考译文 1.《小石潭记》 从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发 出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），看见下面 一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石 头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参 差不齐，随风飘动
潭中的鱼大约有一百来条,好像都在空中游动,周围什么也没有似的。阳光直照到水底 石上有鱼的影子,静止不动:又忽然向远处游走,往来很快,好像和游人一同欢乐 向小石潭的西南方看去,小溪曲曲折折,忽明忽暗,忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样 交错不齐,不知道它的源泉在哪里 坐在小石潭上,四面被竹子和树木围绕着,寂静寥落,空无一人,不觉心神凄凉,寒气 透骨,令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清,不可以久留,就题字离去 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年,一个叫恕己, 个叫奉壹。 2.《陋室铭》 山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了。这 间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青。 说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛 经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有(成堆的)公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮 的草庐,西蜀扬雄的玄亭。孔子说:有什么简陋的呢 注:为保持铭文句式工整和押韵的特点,本文兼用意译。 3.《爱莲说》 水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来,世 人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲一一莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染:它经过清水洗 涤,却不显得妖艳:(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝 香气远播,更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去 玩弄啊。 我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱 好,陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然 是有很多的人了! 4.《寒花葬志》 寒花是我妻子魏孺人的陪嫁婢女,死于嘉靖十六年五月四日,埋葬在虚丘。没有能侍奉 我到底,是我们没有这个命啊! 寒花当初陪嫁来我家时,才十岁,两个环形发髻低垂着,拖着深绿色的布裙。一天,天 气很冷,她点火煮熟了荸荠,将已煮熟的荸荠一个个削好皮装了满满一瓦盆。我从外面进来, 要取荸荠来吃,她端着荸荠,走开不给我。妻子魏孺人见了便取笑我们。妻子常常让她靠在 小桌子旁边吃饭,她吃饭时,眼珠慢慢地翻动。妻子又指给我看,觉得她好笑。 回想当时的情景,转眼就已经十年了。唉,真是可悲呀! 三、赏析资料 1.《小石潭记》第二段不同角度赏析 这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞:一是鱼居然可数,约有“百许头”;二 是“影布石上”,神态自若地“佁然不动”。这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾 勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动。鱼之静
潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底， 石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样 交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气 透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己， 一个叫奉壹。 2.《陋室铭》 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这 间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛 经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮 的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。 3.《爱莲说》 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世 人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗 涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝； 香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去 玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱 好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然 是有很多的人了！ 4.《寒花葬志》 寒花是我妻子魏孺人的陪嫁婢女，死于嘉靖十六年五月四日，埋葬在虚丘。没有能侍奉 我到底，是我们没有这个命啊！ 寒花当初陪嫁来我家时，才十岁，两个环形发髻低垂着，拖着深绿色的布裙。一天，天 气很冷，她点火煮熟了荸荠，将已煮熟的荸荠一个个削好皮装了满满一瓦盆。我从外面进来， 要取荸荠来吃，她端着荸荠，走开不给我。妻子魏孺人见了便取笑我们。妻子常常让她靠在 小桌子旁边吃饭，她吃饭时，眼珠慢慢地翻动。妻子又指给我看，觉得她好笑。 回想当时的情景，转眼就已经十年了。唉，真是可悲呀！ 三、赏析资料 1.《小石潭记》第二段不同角度赏析 这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二 是“影布石上”，神态自若地“佁然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾 勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静