爱的奉献学习议论中的记叙 学习目标1、学习议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同 2、进行比较,总结写作规律 学习重点议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同 学习难点进行比较,总结写作规律 学习方法自主、合作、探究 课时安排一课时 知识链接 、记叙文里的记叙 在记叙文中,叙述是基础。一讲叙述,首先涉及的就是叙述的对象一一事情。一般说来 当我们拿到一个记叙文的题目,头脑中总会浮现出好几件符合题目要求的事情,究竟写哪 件,必须本着叙事典型的标准,作出判断和选择。怎样符合叙事典型的标准呢?首先,选写 的事情在本质上要有代表性:其次,选写的事情还要有时代的特色 记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面, 表现事物的完整性、具体性和形象的可感性,切忌概念化的语言,要求提供生动的直观感受, 让人亲临其境,亲睹其事,通过感情的渠道,以事感人,以情动人 、议论文中的记叙 议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。它的这一特点,决定了它的语 言是概括性的语言。所谓概括,就是将具体事物加以抽象,反映事物的本质特点。比如毛泽 东同志在《纪念白求恩》一文中说:“白求恩同志毫不利己专门利人的精神,表现在他对工 作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱。”这就是高度地概括化了的语言。 议论文语言的概括性,还表现在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据,不是为叙述 而叙述,而是为议论而叙述,目的是为了证明论点,因此,叙述事实论据必须简单、清楚和 精要。要做到清楚而概括地叙述事实论据,首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分 而舍去与论点无关的内容:其次要学会用概括性的语言来表达。 要写好议论文,必须运用好叙述,叙述的重点是定向转述。定向转述,不是把人物原来 的经历和事件经过照抄照搬,而是服从议论需要的再创作。为了议论的需要,定向转述要选
爱的奉献 学习议论中的记叙 学习目标 1、学习议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。 2、进行比较，总结写作规律。 学习重点 议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。 学习难点 进行比较，总结写作规律。 学习方法 自主、 合作 、探究 课时安排 一课时 知识链接 一、记叙文里的记叙 在记叙文中，叙述是基础。一讲叙述，首先涉及的就是叙述的对象——事情。一般说来， 当我们拿到一个记叙文的题目，头脑中总会浮现出好几件符合题目要求的事情，究竟写哪一 件，必须本着叙事典型的标准，作出判断和选择。怎样符合叙事典型的标准呢？首先，选写 的事情在本质上要有代表性；其次，选写的事情还要有时代的特色。 记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面， 表现事物的完整性、具体性和形象的可感性，切忌概念化的语言，要求提供生动的直观感受， 让人亲临其境，亲睹其事，通过感情的渠道，以事感人，以情动人。 二、议论文中的记叙 议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。它的这一特点，决定了它的语 言是概括性的语言。所谓概括，就是将具体事物加以抽象，反映事物的本质特点。比如毛泽 东同志在《纪念白求恩》一文中说：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工 作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”这就是高度地概括化了的语言。 议论文语言的概括性，还表现在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据，不是为叙述 而叙述，而是为议论而叙述，目的是为了证明论点，因此，叙述事实论据必须简单、清楚和 精要。要做到清楚而概括地叙述事实论据，首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分， 而舍去与论点无关的内容；其次要学会用概括性的语言来表达。 要写好议论文，必须运用好叙述，叙述的重点是定向转述。定向转述，不是把人物原来 的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。为了议论的需要，定向转述要选
择恰当的角度或口径,转述有关的事件,为议论提供依据,使叙述的材料与观点一致起来。 定向转述关键在定向上,同一个材料,服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述, 就有不同的论证效果。 预习检测 阅读课本82-83页,下面结合“爱”这个话题,分析议论文中记叙的特点。 学习内容 合作探究 精神的伊甸园 “在这个世界上只有两样东西能使我们感动——个是我们头顶灿烂的星空,另一个则 是我们内心的道德准则。”一百多年以前的康德如是说。 也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的坦然,以及一副“泥泞中亦可”的大 无畏;也许,我们并不能像鲁迅那样,有一种尖锐的目光,深刻地揭示中华民族几千年来所 积存着的民族劣根性:也许,我们并不能像美国作家海伦·凯勒那样,虽然盲聋,却依然保 持一种崇高的品德……但是,我们可以把握自己 当我们在车站看到我们所等的公交车已来,我们大可不必争先恐后,我们可以让别人先 上,那种“秩序井然”不正是我们一直期待的吗?当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马 路却颤颤巍巍,我们也可以主动上前一步,扶爷爷过马路,这种“关爱之情”不正是我们异 口同声地赞扬的吗?… 我知道,现在的你也许会对这些都嗤之以鼻,可是当你对这一切都不屑一顾的时候,你 是否感到一种文明的“异质”?! 的确,当今世界日新月异,物质也高速发展,但当我们舒适地享受物质文明所带来的 切的时候,我们也应该想到我们的精神文明如何呢?试想,如果精神不发展,人文素养不培 养,那么社会还会再进步吗?………是的,我们必须向全世界乃至全人类呼吁一—“构筑精神 的伊甸园,促进社会可持续发展
择恰当的角度或口径，转述有关的事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致起来。 定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述， 就有不同的论证效果。 预习检测 阅读课本 82-83 页，下面结合“爱”这个话题，分析议论文中记叙的特点。 学习内容 合作探究 精神的伊甸园 “在这个世界上只有两样东西能使我们感动——一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则 是我们内心的道德准则。”一百多年以前的康德如是说。 也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的坦然，以及一副“泥泞中亦可”的大 无畏；也许，我们并不能像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻地揭示中华民族几千年来所 积存着的民族劣根性；也许，我们并不能像美国作家海伦•凯勒那样，虽然盲聋，却依然保 持一种崇高的品德……但是，我们可以把握自己。 当我们在车站看到我们所等的公交车已来，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先 上，那种“秩序井然”不正是我们一直期待的吗？当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马 路却颤颤巍巍，我们也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这种“关爱之情”不正是我们异 口同声地赞扬的吗？…… 我知道，现在的你也许会对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你 是否感到一种文明的“异质”？！ 的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的一 切的时候，我们也应该想到我们的精神文明如何呢？试想，如果精神不发展，人文素养不培 养，那么社会还会再进步吗？……是的，我们必须向全世界乃至全人类呼吁——“构筑精神 的伊甸园，促进社会可持续发展
个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质,体现了他处理人与自然、人与社会 和人与人之间关系的价值观:缺乏人文素养,失落人文精神,必然会制约社会乃至整个民族 的发展 余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化深刻的内蕴,同时也将其丰富的人文精神 寄寓其中,以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文”这根绳索,沿着它来找寻我们前进的方 向和发展的动力 缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的,用毛泽东的一首诗来概括之,即“墙上芦苇, 头重脚轻根底浅:山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。” 有句话现在想来很有道理:“一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。” “构筑精神的伊甸园”,这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚的 人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔萃。 思考:作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的? 在写作议论文的过程中,我们运用记叙这一表达方式时应注意什么? 达标检测 阅读文章,作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的? 情感·认知·文化
一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质，体现了他处理人与自然、人与社会 和人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约社会乃至整个民族 的发展。 余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人文精神 寄寓其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文”这根绳索，沿着它来找寻我们前进的方 向和发展的动力。 缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的，用毛泽东的一首诗来概括之，即“墙上芦苇， 头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。” 有句话现在想来很有道理：“一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。” “构筑精神的伊甸园”，这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的 人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。 思考：作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的？ 在写作议论文的过程中，我们运用记叙这一表达方式时应注意什么？ 达标检测 阅读文章，作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的？ 情感·认知·文化
曾经热血沸腾地仰视你,爱你的一切。中华——我的文化。 那是《诗经》中的一汪清水,在水一方的伊人:那是华美的楚辞,闪闪发光:那是孔孟 思想,百家争鸣;那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水,那是古长城的细细青苔,那是 岳麓书院的依依夕阳……·漫步在中华的文化里,多少人醉得不知归路,多少人沉醉于那泛黄 的书页,将精华与糟粕统统吸收 因为深爱你,我们忘了去洗净你,忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中,流水静默不 流,华美的书页一页页在腐朽 我们变得自大,我们变得骄纵。大宋宫廷,白衣秀士,文臣儒士们忙着作诗写赋,用程 朱理学教化子民时,北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世,书生们忙着去作八股,去作经注考 证时,大洋的另一端,开始了科技革命,改写了历史……我们有四大发明,我们有地动仪 我们有早他国一千多年的圆周率。可是,我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色 文明,我们有郑和去炫耀国威,可是我们没有发现新大陆的哥伦布;我们有李白杜甫,却没 有哥白尼牛顿:我们知道天朝上国,却看不到外面的文明……我们陶醉于自己,我们不断地 用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌,却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。 历史在悄然逝去,心中的热情并没有冷却,但我们多了一分理智,在仔细地审视… 我看到了一位老人,用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震 动了。我们不是不爱自己的文化,而是太爱,以至于束缚了自己的灵魂。他,让我们深深的 明白,不能因为情感而影响对文化的认知,不能用迷信代替理智。 旭日东升,新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信,去追求真理。 走来了孙中山,李大钊,迎来了毛泽东、邓小平,“天朝圣国”的幻觉消失了,代替它的是 “与时俱进”。我们激动欢欣… 我们终于冲破了情感的依恋,用一份理智去审视自己的文化。没有全部接收,也没有全 盘否定,我们的目光更客观、理性而又智慧· 远处,传来“关关睢鸠”的乐声,依旧那么传神、清晰、生动 学习反思 范文赏析
曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华─—我的文化。 那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟 思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是 岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄 的书页，将精华与糟粕统统吸收。 因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不 流，华美的书页一页页在腐朽。 我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程 朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考 证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪， 我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色 文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没 有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地 用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。 历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视…… 我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术──他是鲁迅。我被深深地震 动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的 明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。 旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。 走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是 “与时俱进”。我们激动欢欣…… 我们终于冲破了情感的依恋，用一份理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全 盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧…… 远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动…… 学习反思 范文赏析
时间的厚度 我们不能增加时间的长度,但能增加时间的厚度。一一题记 大漠孤烟,长河落日,虎啸深山,驼走大漠,这些雄浑开阔的场景让人陶醉:帝王将 功过是非,钟鸣鼎食,琼楼玉宇,这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧,昔人已去, 他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这,我们不要感喟人生易逝,岁月难留,我们要能把 握时间,增加时间的厚度,让自己的人生厚重,有分量。 要增加时间的厚度,就不要哀叹生命的短暂,要打造精彩的人生。民族英雄岳飞被害风 波亭,年仅39岁,正当壮年,上天留给他的时间实在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的 多事之秋,刺上“精忠报国”,写下“还我河山”,高声吟唱着“莫等闲,白了少年头,空悲 切”,决心要直捣黄龙府,打得金人惊叹“撼山易,撼岳家军难”!岳飞如一朵开得正艳的花 被狂风吹落,短短的生命却是浓缩的精华,较之碌碌无为空活百年的人,其时间岂只厚百倍! 要增加时间的厚度,就要敢于憧憬未来,不断挑战自我。年少的班超由于家境贫寒, 能替官府抄写文书,维持生计。面对岁月的流逝,他开始思考:什么样的人生才是我该拥有 的,人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷,说:“大丈夫应当像 张骞那样到塞外去立功,怎么能老死在书房里呢?”便演绎出了出使西域的传奇人生。而他 所做的,就是时时刻刻把握着时间,憧憬着未来。试想,倘使没有那千钧一力的一掷,历史 便少了一段传奇,而班超纵使长命百岁,也只会一辈子哀叹人生无味的。 要增加时间的厚度,就要能够勇敢面对坎坷,向认定的目的地前进。“有志者,事竞成 破釜沉舟,百二秦关终属楚:苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄 对生命的理解,对人生价值的理解。蒲松龄的一生,确实很苦,他屡试不中,生活贫苦,始 终在贫困线上挣扎,面对一次次打击,蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》。好友劝他不要写 小说,全心全意考功名,但他相信自己的选择,要证实自己的价值。于是,我国文言短篇小 说的颠峰之作问世了。于是,一个失意文人终于懂得了怎样去把握人生,呈现生命的价值 上天赐给我们的时间是多少?不知道,也不需要知道。只要珍惜时间,让每一天过得有 意义,勇于挑战,不畏挫折,以此来增加属于自己的时间的厚度。那么我们的人生就不会是 过眼云烟,我们将会抒写出人生的传奇!
时间的厚度 我们不能增加时间的长度，但能增加时间的厚度。——题记 大漠孤烟，长河落日，虎啸深山，驼走大漠，这些雄浑开阔的场景让人陶醉；帝王将 相， 功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧，昔人已去， 他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这，我们不要感喟人生易逝，岁月难留，我们要能把 握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重，有分量。 要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。民族英雄岳飞被害风 波亭，年仅 39 岁，正当壮年，上天留给他的时间实在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的 多事之秋，刺上“精忠报国”，写下“还我河山”，高声吟唱着“莫等闲，白了少年头，空悲 切”，决心要直捣黄龙府，打得金人惊叹“撼山易，撼岳家军难”！岳飞如一朵开得正艳的花 被狂风吹落，短短的生命却是浓缩的精华，较之碌碌无为空活百年的人，其时间岂只厚百倍！ 要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。年少的班超由于家境贫寒，只 能替官府抄写文书，维持生计。面对岁月的流逝，他开始思考：什么样的人生才是我该拥有 的，人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷，说：“大丈夫应当像 张骞那样到塞外去立功，怎么能老死在书房里呢？”便演绎出了出使西域的传奇人生。而他 所做的，就是时时刻刻把握着时间，憧憬着未来。试想，倘使没有那千钧一力的一掷，历史 便少了一段传奇，而班超纵使长命百岁，也只会一辈子哀叹人生无味的。 要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。“有志者，事竟成， 破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄 对生命的理解，对人生价值的理解。蒲松龄的一生，确实很苦，他屡试不中，生活贫苦，始 终在贫困线上挣扎，面对一次次打击，蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》。好友劝他不要写 小说，全心全意考功名，但他相信自己的选择，要证实自己的价值。于是，我国文言短篇小 说的颠峰之作问世了。于是，一个失意文人终于懂得了怎样去把握人生，呈现生命的价值。 上天赐给我们的时间是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜时间，让每一天过得有 意义，勇于挑战，不畏挫折，以此来增加属于自己的时间的厚度。那么我们的人生就不会是 过眼云烟，我们将会抒写出人生的传奇！
简评: 此文标题新颖,有内涵,行文中多处点题,紧扣中心。作者在第一段就点明中心论点, 然后使用“条件分析法”从“怎么办”的角度提炼出并列的三个分论点,结尾再次点明主旨, 结构严谨
简评： 此文标题新颖，有内涵，行文中多处点题，紧扣中心。作者在第一段就点明中心论点， 然后使用“条件分析法”从“怎么办”的角度提炼出并列的三个分论点，结尾再次点明主旨， 结构严谨
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