《当仁,不让于师》教案 高二杨长英 教学目标 1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识,进一步提升学生阅读 文言文的能力 2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力 3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位 教学重点: 1、积累重要字词,丰富自身语库 2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情 教学难点: 对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价 教学方法:诵读法、自主与合作结合法 课时安排:2—3课时 教学过程: 第一课时 、导入新课 作为学生,一年到头几乎天天都要跟老师打交道。相信大家 都非常关注自己的老师。大家应该也一定非常关心:孔子这位被 誉为“万世师表”的人是怎样对待他的弟子的呢?孔子的弟子们 又是怎样评价老师的呢? 、通读全文13章,把这些内容作一简单分类。 )学生对老师的评价和推崇类:第1、2、3节。 )孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力:第 4、5、6、7、8节 三)孔子对弟子的评价和感情类:第9、10、11、12、13节 、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类” 1、自读第1、2则,结合注释,自行疏通 (1)重要实词:毁、逾、伤、知、阶、邦家 (2)虚词及若干句式的翻译: 无以为也(无以:犹言“无用”,不要。“以”不易作确 解,就不必解释了。) 其何伤于日月乎? 仲尼岂贤于子乎 (于:比)
1 《 当 仁 ， 不 让 于 师 》 教 案 高 二 杨长英 教学目标： 1 、掌 握 本 节 重 要 字 词 和 其 他 相 关 文 言 知 识 ，进 一 步 提 升 学 生 阅 读 文 言 文 的 能 力 。 2、 了 解 孔 子 作 为 万 事 师 表 的 风 范 、 人 格 魅 力 。 3、 了 解 孔 门 弟 子 对 老 师 的 态 度 、 孔 子 在 弟 子 心 中 的 地 位 。 教学重点： 1、 积 累 重 要 字 词 ， 丰 富 自 身 语 库 。 2、 孔 子 与 弟 子 间 的 相 互 态 度 、 深 厚 感 情 。 教学难点： 对 孔 子 在 道 德 、 学 问 诸 境 界 的 概 括 、 评 价 。 教学方法： 诵 读 法 、 自 主 与 合 作 结 合 法 。 课时安排： 2 — 3 课 时 。 教学过程： 第一课时 一 、 导入新课 作 为 学 生 ， 一 年 到 头 几 乎 天 天 都 要 跟 老 师 打 交 道 。 相 信 大 家 都 非 常 关 注 自 己 的 老 师 。 大 家 应 该 也 一 定 非 常 关 心 ： 孔 子 这 位 被 誉 为 “ 万 世 师 表 ” 的 人 是 怎 样 对 待 他 的 弟 子 的 呢 ？ 孔 子 的 弟 子 们 又 是 怎 样 评 价 老 师 的 呢 ？ 二 、 通读全文 1 3 章 ， 把 这 些 内 容 作 一 简 单 分 类 。 一 ） 学 生 对 老 师 的 评 价 和 推 崇 类 ： 第 1 、 2 、 3 节 。 二 ） 孔 子 对 学 生 的 教 导 及 孔 子 在 生 活 中 体 现 出 的 个 性 魅 力 ： 第 4、 5、 6 、 7 、 8 节 。 三 ） 孔 子 对 弟 子 的 评 价 和 感 情 类 ： 第 9 、 1 0 、 1 1 、 1 2 、 1 3 节 。 三 、 学 习 第 一 部 分 “ 学 生 对 老 师 的 评 价 和 推 崇 类 ” 。 1、 自 读 第 1 、 2 则 ， 结 合 注 释 ， 自 行 疏 通 。 （ 1） 重 要 实 词 ： 毁 、 逾 、 伤 、 知 、 阶 、 邦 家 。 （ 2） 虚 词 及 若 干 句 式 的 翻 译 ： 无 以 为 也 （ 无 以 ： 犹 言 “ 无 用 ” ， 不 要 。 “ 以 ” 不 易 作 确 解 ， 就 不 必 解 释 了 。 ） 其 何 伤 于 日 月 乎 ？ 仲 尼 岂 贤 于 子 乎 （ 于 ： 比 ）
如之何其可及也 (如之:像这样,或不译。其:副词, 加强语气,无实义。) (3)评价: 第1则是子贡捍卫孔子之言。有两个方面:一是把一般贤者 和孔子作比较,用比喻的方式,说明出类拔萃的才德,是常人不 可及的,以及对孔子无限敬仰的感情 是批评叔孙武叔是不自 量的、无知的。子贡的“日月”之比,把孔子推向了最高处,把 孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼,万 古常如夜”的评价思路。(诋毁其实是无能和妒忌的表现) 第2则是当别人比较子贡和老师时,子贡的回答。子贡先说 个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的,说话要 慎重:然后把孔子比作高不可及的上天:接下来再说孔子为什么 高不可及:如果孔子有邦或家之封,则孔子就可以大展宏图,他 活着是人类的荣耀,他逝世则人类永远哀恸。所谓“生得伟大, 死得光荣”,所谓“永垂不朽”是也。(陈子禽用心险恶,手段 卑劣。) (4)子贡对老师的态度和评价是一以贯之的 叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以 告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。 夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其 门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”(《论语·子张19第23》) 叔孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡,他可能在不同的场合 都表达过这样的意见。这里,子贡再次以比喻的手法,来说明世 人为什么会认为自己比老师高明:自己的高度有限,外人一览无 余;而老师高达数仞高不可测,别人无从了解,所以才有如此见 解。后人把收弟子称为“列入门墙”,即源于此。 2、阅读第三则,自己疏通文意。 (1)几个熟语理解好并积累应用:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻 之在前,忽焉在后” “循循善诱” (2)“博我以文,约我以礼”,主要是翻译时,注意倒装句式。 (3)评价 这则内容有三:高度评价老师,也是用比喻的手法:老师是怎 样教导自己的;叹息自己与老师的差距 2
2 如 之 何 其 可 及 也 （ 如 之 ： 像 这 样 ， 或 不 译 。 其 ： 副 词 ， 加 强 语 气 ， 无 实 义 。 ） （ 3） 评 价 ： 第 1 则 是 子 贡 捍 卫 孔 子 之 言 。 有 两 个 方 面 ： 一 是 把 一 般 贤 者 和 孔 子 作比较 ， 用 比 喻 的 方 式 ， 说 明 出 类 拔 萃 的 才 德 ， 是 常 人 不 可 及 的 ， 以 及 对 孔 子 无 限 敬 仰 的 感 情 ； 一 是 批 评 叔 孙 武 叔 是 不 自 量 的 、 无 知 的 。 子 贡 的 “ 日 月 ” 之 比 ， 把 孔 子 推 向 了 最 高 处 ， 把 孔 子 的 影 响 力 说 到 了 极 致 。 似 可 说 启 发 了 朱 熹 “ 天不生仲尼，万 古常如夜 ” 的 评 价 思 路 。 （ 诋 毁 其 实 是 无 能 和 妒 忌 的 表 现 ) 第 2 则 是 当 别 人 比 较 子 贡 和 老 师 时 ， 子 贡 的 回 答 。 子 贡 先 说 一 个 人 的 言 语 是 体 现 着 一 个 人 的 认 识 水 平 和 道 德 素 养 的 ， 说 话 要 慎 重 ； 然 后 把 孔 子 比 作 高 不 可 及 的 上 天 ； 接 下 来 再 说 孔 子 为 什 么 高 不 可 及 ： 如 果 孔 子 有 邦 或 家 之 封 ， 则 孔 子 就 可 以 大 展 宏 图 ， 他 活 着 是 人 类 的 荣 耀 ， 他 逝 世 则 人 类 永 远 哀 恸 。 所 谓 “ 生 得 伟 大 ， 死 得 光 荣 ” ， 所 谓 “ 永 垂 不 朽 ” 是 也 。 （ 陈 子 禽 用心险恶 ， 手 段 卑 劣 。 ） （ 4） 子 贡 对 老 师 的 态 度 和 评 价 是 一 以 贯 之 的 。 叔 孙 武 叔 语 大 夫 于 朝 ， 曰 ： “ 子 贡 贤 于 仲 尼 。 ” 子 服 景 伯 以 告 子 贡 。 子 贡 曰 ： “ 譬 之 宫 墙 ， 赐 之 墙 也 及 肩 ， 窥 见 室 家 之 好 。 夫 子 之 墙 数 仞 ， 不 得 其 门 而 入 ， 不 见 宗 庙 之 美 ， 百 官 之 富 。 得 其 门 者 或 寡 矣 。夫 子 之 云 ， 不 亦 宜 乎 ！ ”（《 论 语 · 子 张 1 9 第 2 3 》 ） 叔 孙 武 叔 可 能 是 真 的 佩 服 、 推 崇 子 贡 ， 他 可 能 在 不 同 的 场 合 都 表 达 过 这 样 的 意 见 。 这 里 ， 子 贡 再 次 以 比 喻 的 手 法 ， 来 说 明 世 人 为 什 么 会 认 为 自 己 比 老 师 高 明 ： 自 己 的 高 度 有 限 ， 外 人 一 览 无 余 ； 而 老 师 高 达 数 仞 高 不 可 测 ， 别 人 无 从 了 解 ， 所 以 才 有 如 此 见 解 。 后 人 把 收 弟 子 称 为 “ 列 入 门 墙 ” ， 即 源 于 此 。 2、 阅 读 第 三 则 ， 自 己 疏 通 文 意 。 （ 1 ） 几 个 熟 语 理 解 好 并 积 累 应 用 ：“ 仰 之 弥 高 ， 钻 之 弥 坚 ， 瞻 之 在 前 ， 忽 焉 在 后 ” “ 循 循 善 诱 ” （ 2 ）“ 博 我 以 文 ， 约 我 以 礼 ”， 主 要 是 翻 译 时 ， 注 意 倒 装 句 式 。 （ 3） 评 价 ： 这 则 内 容 有 三 ： 高 度 评 价 老 师 ， 也 是 用 比 喻 的 手 法 ； 老 师 是 怎 样 教 导 自 己 的 ； 叹 息 自 己 与 老 师 的 差 距
四、小结 齐读1—3节 五、作业 1、熟读第1、2、3节 2、预习4—13节。 第二课时 教学过程 、旧知识回顾 温习上一节课的内容。读一读语录,理一理思路 、导入新课 子贡、颜渊如此维护自己的老师,源自于内心对孔子无比尊 敬和崇拜,那么,他们的老师孔子又是如何评价自己的学生的呢? 三、学习第二部分“孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的 个性魅力 1、学生朗读、疏通第4一8则 理解好以下字词: “若”“诲人不倦”“当仁不让”“割鸡焉用牛刀”“莞尔一 笑 子路不说 矢 2、评价: ①第4则,是体现孔子的谦逊和执著,但伟大寓于平凡,“为 之不厌,诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的,也更是一般 人难以踵从的。 ②第5则,有两点:一是仁义所在,可以反对老师,表达了 对“仁”的重视;二是孔子的教育非专制教育,对弟子人格的尊 重和对平等师生关系的追求。孔子不偏爱贵族子弟,最赏识生活 困顿而德行高尚的颜渊。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师,吾更爱 真理”如出一辙。“当仁不让”后指遇到应该做的事就积极主动 去做,不推让 ③在第6则里,孔子是说自己行为坦然,对学生是没有保留 的。从上下语意看,这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留 或者是对孔子所教授的内容有所失望,孔子为自己作的一个简单 3
3 四、小结 齐 读 1 — 3 节 五、作业 1、 熟 读 第 1 、 2 、 3 节 2、 预 习 4 — 1 3 节 。 第二课时 教学过程： 一 、 旧知识回顾 温 习 上 一 节 课 的 内 容 。 读 一 读 语 录 ， 理 一 理 思 路 。 二 、 导入新课 子 贡 、 颜 渊 如 此 维 护 自 己 的 老 师 ， 源 自 于 内 心 对 孔 子 无 比 尊 敬 和 崇 拜 ，那 么 ，他 们 的 老 师 孔 子 又 是 如 何 评 价 自 己 的 学 生 的 呢 ？ 三 、 学 习 第 二 部 分 “ 孔 子 对 学 生 的 教 导 及 孔 子 在 生 活 中 体 现 出 的 个性魅力”。 1、 学 生 朗 读 、 疏 通 第 4 － 8 则 。 理 解 好 以 下 字 词 ： “ 若 ” “ 诲 人 不 倦 ” “ 当 仁 不 让 ” “ 割 鸡 焉 用 牛 刀 ” “ 莞 尔 一 笑 ” “ 子 路 不 说 ” “矢” 2、 评 价 ： ① 第 4 则 ，是 体 现 孔 子 的 谦 逊 和 执 著 ，但 伟 大 寓 于 平 凡 ，“ 为 之 不 厌 ， 诲 人 不 倦 ” 是 孔 门 弟 子 公 西 华 难 以 做 到 的 ， 也 更 是 一 般 人 难 以 踵 从 的 。 ② 第 5 则 ， 有 两 点 ： 一 是 仁 义 所 在 ， 可 以 反 对 老 师 ， 表 达 了 对 “ 仁 ” 的 重 视 ； 二 是 孔 子 的 教 育 非 专 制 教 育 ， 对 弟 子 人 格 的 尊 重 和 对 平 等 师 生 关 系 的 追 求 。 孔 子 不 偏 爱 贵 族 子 弟 ， 最 赏 识 生 活 困 顿 而 德 行 高 尚 的 颜 渊 。 与 亚 里 士 多 德 “ 吾 爱 吾 爱 吾 师 ， 吾 更 爱 真 理 ” 如 出 一 辙 。 “ 当 仁 不 让 ” 后 指 遇 到 应 该 做 的 事 就 积 极 主 动 去 做 ， 不 推 让 。 ③在第 6 则 里 ， 孔 子 是 说 自 己 行 为 坦 然 ， 对 学 生 是 没 有 保 留 的 。 从 上 下 语 意 看 ， 这 里 好 像 是 学 生 中 有 人 怀 疑 孔 子 有 所 保 留 ， 或 者 是 对 孔 子 所 教 授 的 内 容 有 所 失 望 ， 孔 子 为 自 己 作 的 一 个 简 单
辩护。末句自我表白:自己的人格、学问是体现在日常一言一行 举一动的。表明了孔子行为坦荡、光明磊落,以及诚实、正直 的性格,对学生人格的尊重。 ④第7则,孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”,是句玩笑话,意谓 “如此小城,何必动用礼乐教化”,这体现了孔子轻松随意的心 态。子游则据理而争,也体现出了对师道的理性态度、师生间的 平等关系。也表现出孔子知错就改的品质。 ⑤“子见南子”章,一般认为有两点值得注意:一是子路对 老师仍然持率真的态度,不因是老师,就对自己不满之事三缄其 口:一是孔子面对弟子的不满,为取信于弟子,连连发誓的窘态, 说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者,在生活中,他 有着常人一样的平常性格——率真、可爱、善良、敦厚。也可见 孔子为推行政见学说,敢冒天下之大不韪的精神,及师生关系的 平等、融洽。 但南怀瑾先生持异解,他认为,南子貌美是事实,行为不检 点也是事实,子路不高兴老师去见她也是事实,甚至孔子发誓也 是事实,但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识:南子没有做 过罪大恶极之事,大家这么对待南子,有失公正。必须明白“予 所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什 么内容。南先生认为“否”是“批判”“否定”之意,而“之” 是指代“被孔子所否定的人”,全句意为:如果是我所反对、批 判的人,上天一定会厌弃他。而我没有“否”之,则其人尚无大 恶。当然,如果如南先生所言,则孔子为何要“矢之”,恐也难 以服人 四、学习第三部分“孔子对弟子的评价和感情类” 1、阅读9—13则,学生结合注释疏通文意。(第10则略过不看) (1)这几则里面,有几个后世常用的惯用语,注意积累 箪食瓢饮”“不堪其忧”“不改其乐”“命矣夫”“斯人也而 有斯疾也” (2)注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个 “为”,都是介词,读wei。 2、评价:
4 辩 护 。 末 句 自 我 表 白 ： 自 己 的 人 格 、学 问 是 体 现 在 日 常 一 言 一 行 、 一 举 一 动 的 。 表 明 了 孔 子 行为坦荡、光明磊落 ， 以 及 诚实、正直 的 性 格 ， 对 学 生 人 格 的 尊 重 。 ④ 第 7 则 ， 孔 子 笑 曰 “ 割 鸡 焉 用 牛 刀 ” ， 是 句 玩 笑 话 ， 意 谓 “ 如 此 小 城 ， 何 必 动 用 礼 乐 教 化 ” ， 这 体 现 了 孔 子 轻松随意 的 心 态 。 子 游 则 据 理 而 争 ， 也 体 现 出 了 对 师 道 的 理 性 态 度 、 师 生 间 的 平 等 关 系 。 也 表 现 出 孔 子 知错就改的 品 质 。 ⑤ “ 子 见 南 子 ” 章 ， 一 般 认 为 有 两 点 值 得 注 意 ： 一 是 子 路 对 老 师 仍 然 持 率 真 的 态 度 ， 不 因 是 老 师 ， 就 对 自 己 不 满 之 事 三 缄 其 口 ； 一 是 孔 子 面 对 弟 子 的 不 满 ， 为 取 信 于 弟 子 ，连 连 发 誓 的 窘 态 ， 说 明 孔 子 不 是 一 个 一 直 正 襟 危 坐 道 貌 岸 然 的 长 者 ， 在 生 活 中 ， 他 有 着 常 人 一 样 的 平 常 性 格 — — 率真、可爱、善良、敦厚 。 也 可 见 孔 子 为 推 行 政 见 学 说 ， 敢 冒 天 下 之 大 不 韪 的 精 神 ， 及 师 生 关 系 的 平 等 、 融 洽 。 但 南 怀 瑾 先 生 持 异 解 ， 他 认 为 ， 南 子 貌 美 是 事 实 ， 行 为 不 检 点 也 是 事 实 ， 子 路 不 高 兴 老 师 去 见 她 也 是 事 实 ， 甚 至 孔 子 发 誓 也 是 事 实 ， 但 孔 子 本 意 是 要 澄 清 弟 子 们 对 南 子 的 认 识 ： 南 子 没 有 做 过 罪 大 恶 极 之 事 ， 大 家 这 么 对 待 南 子 ， 有 失 公 正 。 必 须 明 白 “ 予 所 否 者 ” 的 “ 否 ” 是 对 什 么 而 言 以 及 “ 天 厌 之 ” 的 “ 之 ” 指 代 什 么 内 容 。 南 先 生 认 为 “ 否 ” 是 “ 批 判 ” “ 否 定 ” 之 意 ， 而 “ 之 ” 是 指 代 “ 被 孔 子 所 否 定 的 人 ” ， 全 句 意 为 ： 如 果 是 我 所 反 对 、 批 判 的 人 ， 上 天 一 定 会 厌 弃 他 。 而 我 没 有 “ 否 ” 之 ， 则 其 人 尚 无 大 恶 。 当 然 ， 如 果 如 南 先 生 所 言 ， 则 孔 子 为 何 要 “ 矢 之 ” ， 恐 也 难 以 服 人 。 四 、 学 习 第 三 部 分 “ 孔 子 对 弟 子 的 评 价 和 感 情 类 ” 。 1 、 阅 读 9 — 1 3 则 ， 学 生 结 合 注 释 疏 通 文 意 。 （ 第 1 0 则 略 过 不 看 ） （ 1） 这 几 则 里 面 ， 有 几 个 后 世 常 用 的 惯 用 语 ， 注 意 积 累 ： “ 箪 食 瓢 饮 ” “ 不 堪 其 忧 ” “ 不 改 其 乐 ” “ 命 矣 夫 ” “ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” （ 2 ） 注 意 “ 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ” 这 个 特 殊 句 式 的 理 解 。 两 个 “ 为 ” ， 都 是 介 词 ， 读 w e ì 。 2、 评 价 ：
①第9则,运用反复和对比的手法,表达了孔子对颜回的喜 爱和赞美,表现出孔子对“德”的重视和推崇。孔子对颜回的评 价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者,唯安贫乐道者能 为,但安平乐道,说易行难 ②第11则表达了孔子对学生的关爱之情和师生情谊之深重 “命矣夫!斯人也而有斯疾也!”且重言之,是非常伤痛之语, 所谓悲不自胜,难以言之:有德行者,不能得到上天的庇护,竟 有此疾,所谓“好人无好报”。 ③第12则,表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛 要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死,孔子主要是痛惜; 而颜回之死,孔子是绝望,是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身 上,寄托着很大很多的理想。对颜回,孔子视之为自己道德、思 想和学问的传人,颜回早逝,无人承传薪火,所以是“天丧予” 上天亡我,亡我文化 ④第13则,孔子主张“乐而不淫,哀而不伤”,所以当孔子 过于伤痛时,有人提醒他:子恸矣!言下之意,夫子你这样做不 合平素主张,而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢?后世 王戎丧子,悲不自胜,山简谓:“孩抱中物,何至于此?”王戎 答:“圣人忘情,最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。 这说明孔子并不是一个教条主义者,甚至是一个性情中人 孔子对颜回的好感,还因为颜回的好学。比如: 季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对日:“有颜回者好学, 不幸短命死矣!今也则亡 (《论语·先进11第7》) 孔子在这里不顾及其他学生的感受,而言现在没有好学之人 可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。 但孔子毕竟是注重“礼”的,即便是对颜回,他也不愿失去 “礼”的制约。如 ①颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各 言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大 夫之后,不可徒行也。”(《论语·先进11第8》) ②颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之。 子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三 也。”(《论语·先进11第11》)
5 ① 第 9 则 ， 运 用 反 复 和 对 比 的 手 法 ， 表 达 了 孔 子 对 颜 回 的 喜 爱 和 赞 美 ， 表 现 出 孔 子 对 “ 德 ” 的 重 视 和 推 崇 。 孔 子 对 颜 回 的 评 价 着 眼 于 颜 回 的 “ 安 贫 乐 道 ” 。 世 有 大 成 就 者 ， 唯 安 贫 乐 道 者 能 为 ， 但 安 平 乐 道 ， 说 易 行 难 。 ② 第 1 1 则 表 达 了 孔 子 对 学 生 的 关 爱 之 情 和 师 生 情 谊 之 深 重 。 “ 命 矣 夫 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ ” 且 重 言 之 ， 是 非 常 伤 痛 之 语 ， 所 谓 悲 不 自 胜 ， 难 以 言 之 ： 有 德 行 者 ， 不 能 得 到 上 天 的 庇 护 ， 竟 有 此 疾 ， 所 谓 “ 好 人 无 好 报 ” 。 ③ 第 1 2 则 ，表 现 的 是 颜 回 之 死 对 孔 子 的 沉 重 打 击 。这 种 悲 痛 要 远 远 深 于 伯 牛 之 死 所 带 来 的 痛 感 。伯 牛 之 死 ，孔 子 主 要 是 痛 惜 ； 而 颜 回 之 死 ， 孔 子 是 绝 望 ， 是 痛 彻 心 肺 。 原 因 在 于 孔 子 在 颜 回 身 上 ， 寄 托 着 很 大 很 多 的 理 想 。 对 颜 回 ， 孔 子 视 之 为 自 己 道 德 、 思 想 和 学 问 的 传 人 ， 颜 回 早 逝 ， 无 人 承 传 薪 火 ， 所 以 是 “ 天 丧 予 ” — — 上 天 亡 我 ， 亡 我 文 化 。 ④ 第 1 3 则 ， 孔 子 主 张 “ 乐 而 不 淫 ， 哀 而 不 伤 ” ， 所 以 当 孔 子 过 于 伤 痛 时 ， 有 人 提 醒 他 ： 子 恸 矣 ！ 言 下 之 意 ， 夫 子 你 这 样 做 不 合 平 素 主 张 ， 而 孔 子 说 不 为 这 样 的 人 哀 恸 为 什 么 人 哀 恸 呢 ？ 后 世 王 戎 丧 子 ， 悲 不 自 胜 ， 山 简 谓 ： “ 孩 抱 中 物 ， 何 至 于 此 ？ ” 王 戎 答 ：“ 圣 人 忘 情 ， 最 下 不 及 情 。 情 之 所 锺 , 正 在 吾 辈 。 ” 有 类 于 此 。 这 说 明 孔 子 并 不 是 一 个 教 条 主 义 者 ， 甚 至 是 一 个 性 情 中 人 。 孔 子 对 颜 回 的 好 感 ， 还 因 为 颜 回 的 好 学 。 比 如 ： 季 康 子 问 ：“ 弟 子 孰 为 好 学 ？ ” 孔 子 对 曰 ：“ 有 颜 回 者 好 学 ， 不 幸 短 命 死 矣 ！ 今 也 则 亡 。 ” （ 《 论 语 · 先 进 1 1 第 7 》 ） 孔 子 在 这 里 不 顾 及 其 他 学 生 的 感 受 ，而 言 现 在 没 有 好 学 之 人 ， 可 见 颜 回 在 孔 子 心 中 的 堪 为 典 范 的 印 象 。 但 孔 子 毕 竟 是 注 重 “ 礼 ” 的 ， 即 便 是 对 颜 回 ， 他 也 不 愿 失 去 “ 礼 ” 的 制 约 。 如 ： ① 颜 渊 死 ， 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 子 曰 ： “ 才 不 才 ， 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 ， 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 后 ， 不 可 徒 行 也 。 ” （ 《 论 语 · 先 进 1 1 第 8 》 ） ② 颜 渊 死 ， 门 人 欲 厚 葬 之 ， 子 曰 ： “ 不 可 。 ” 门 人 厚 葬 之 。 子 曰 ： “ 回 也 视 予 犹 父 也 ， 予 不 得 视 犹 子 也 。 非 我 也 ， 夫 二 三 子 也。” （ 《 论 语 · 先 进 1 1 第 1 1 》 ）
这两则说明孔子的清醒和理智一—不愿意为着世俗的热闹虚 荣而违背“礼 五、小结 孔子博古通今,德行高尚,是我国古代文化的集大成者。深 受弟子们的敬爱,但他总把自己放在跟别人平等的位置上,让学 生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱! 六、知识拓展 1、尊师的名人事例:毛泽东、周恩来、居里夫人、李嘉诚。 2、尊师的名人名言 日之师,终身为父。 元,关汉卿 为学莫重于尊师。 谭嗣同 君子隆师而亲友 《荀子修身》 事师之犹事父也。 《吕氏春秋劝学》 善之本在教,教之本在师 宋)李觏gbu 国将兴,心贵师而重傅。 《荀子.大略》 片言之赐,皆事师也。 梁启超 师道既尊,学风自善 康有为 七、布置作业 1、熟读课文 2、完成同步练习
6 这 两 则 说 明 孔 子 的 清 醒 和 理 智 — — 不 愿 意 为 着 世 俗 的 热 闹 虚 荣 而 违 背 “ 礼 ” 。 五、小结 孔 子 博 古 通 今 ， 德 行 高 尚 ， 是 我 国 古 代 文 化 的 集 大 成 者 。 深 受 弟 子 们 的 敬 爱 ， 但 他 总 把 自 己 放 在 跟 别 人 平 等 的 位 置 上 ， 让 学 生 从 学 识 、 道 德 和 日 常 生 活 中 感 受 他 的 伟 大 ！ 感 受 夫 子 的 关 爱 ！ 六、知识拓展 1、 尊 师 的 名 人 事 例 ： 毛 泽 东 、 周 恩 来 、 居 里 夫 人 、 李 嘉 诚 。 2、 尊 师 的 名 人 名 言 ： 一 日 之 师 , 终 身 为 父 。 — — 元 . 关汉卿 为 学 莫 重 于 尊 师 。 — — 谭 嗣 同 君 子 隆 师 而 亲 友 。 — — 《 荀 子 修 身 》 事 师 之 犹 事 父 也 。 — — 《 吕 氏 春 秋 劝 学 》 善 之 本 在 教 , 教 之 本 在 师 。 — — 〔 宋 〕 李 觏 g ò u 国将兴 , 心 贵 师 而 重 傅 。 — — 《 荀 子 . 大 略 》 片 言 之 赐 , 皆 事 师 也 。 — — 梁 启 超 师 道 既 尊 , 学 风 自 善 。 — — 康 有 为 七、布置作业 1、 熟 读 课 文 。 2、 完 成 同 步 练 习