《短文两篇》 3.《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著 作,今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思,“烈”是光明的意思。作者认为此 【教学目标】 书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂,它将道、阴阳、墨、法和一部份儒 1.了解文言文一词多义现象:理解积累文言词汇:正确掌握句中的停顿。 家思想糅合起来,但主要的宗旨倾向于道家 2.了解并掌握神话故事的知识,理解短文所蕴含的人生哲理 3.有感情地诵读并熟练地背诵课文:能通过想象,扩展文章省略的细节和场景 《夸父逐日》 1.词语积累 4.分析并感受共工的精神品质,体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志:逐走()饮于河()欲得饮:()饮于河:() 培养学生热爱祖国古代文化时思想感情 大泽:( )未至( 道渴而死()弃其杖( 【重点难点】 化为邓林() 1.对课文内容的理解、诵读及背诵。 2、翻译课文: 2.让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸 【资料链接 神话是最早的口头叙事文学之一,是古代先民以对世界起源、自然现象和社 生活的原始理解为基础,集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会 现象无法作科学的解释,主要通过超自然的现象和幻想的形式,表达远古先民对3.本文属古代神话,全文仅375字,但故事中的人物、情节、结果全都展示出 自然现象及人与自然的理解,一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理来,且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父? 想的追求 一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话,又叫“原始 的、单个的神话”,所谓体系神话,又叫“文明的、综合的神话 4.怎么看待夸父敢于“与日逐走”? 国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分,如女娲补天、后羿射日 禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等,或宏伟壮丽,或典 住庄重,或优美动人,或谐趣天成,其中蕴含着深刻的寓意,给后人留下了丰富 的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求,尤其影响了浪漫主5.对《夸父逐日》的结尾“弃其杖,化为邓林”应如何理解? 义文学的发展 今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究 所以,这种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的 2.《山海经》18篇,作者不详。分为{山经》(五篇)和《海经》(《海外经》四6.你对夸父这一神话人物的认识 篇,《海内经》四篇,《大荒经》四篇和又一篇《海内经》)两个部分。内容主要 为民间传说中的地理知识,包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等 保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话 研究,均有参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文献。今人袁珂《山 海经校注》等 ★★成语“夸父逐日”(夸父追日):比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄
《短文两篇》 【教学目标 】 1．了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。 2．了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。 3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景， 加深对文章的理解。 4．分析并感受共工的精神品质，体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。 【重点难点】 1．对课文内容的理解、诵读及背诵。 2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。 【资料链接】 1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社 会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会 现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对 自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理 想的追求。 一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始 的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。 中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、 大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典 雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富 的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主 义文学的发展。 今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究， 所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 2．《山海经》18 篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四 篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要 为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等， 保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话 等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山 海经校注》等。 3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著 作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此 书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒 家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。 《夸父逐日》 1．词语积累 逐走（ ） 饮于河（ ）欲得饮：（ ） 饮于河：（ ） 大泽：（ ）未至（ ） 道渴而死（ ） 弃其杖（ ） 化为邓林（ ） 2、翻译课文： 3．本文属古代神话，全文仅 375 字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出 来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父？ 4．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？ 5． 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 6． 你对夸父这一神话人物的认识。 ★★成语“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄
6.这则神话的主题 山,就是不完整的山。这山一有名字,就不完整。共工氏怒触不周山,怒触的时 候,这山就叫不周了。 整体感知课文 7.阅读《精卫填海》 1、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏 北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌:文首、白喙、赤足, 名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精2、学生齐读2遍。(齐声朗读) 卫。常衔西山之木石,以堙于东海 《山海经·北山经》 ★★这也是选自《山海经》的一则中国古代神话,试分析两则神话的相同点 3、学生对照注释,初步理解文句,划出疑难字词,师生交流。 8.课堂小结 4、学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。 《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,译文 最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概, 反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形 象,具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力 二、理解感悟 《共工怒触不周山》 1、共工怒触不周山的原因是 【资料链接】 2、经过 1.“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖 ★★共工:中国古代神话中的天神,为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身,3、结果: 头的赤发,坐骑是两条龙。 ★★据传说,颛顼是黄帝的孙子,他聪明敏慧,有智谋,在民众中有很高的威信。4.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?如何理解《共 与颛顼同时,有个部落领袖,叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视,尤工怒触不周山》中结尾的两句话? 其对水利工作更是抓紧,发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法 于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争 这两个人比起来,力气上,共工氏要强:论机智,他却不如颛顼。顓顼利用鬼神5、请学生发挥想象,描述“共工与顼争为帝”的战争场景 的说法,煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的,坚决 不肯妥协。为了天下人民的利益,他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶 撞下来,来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死 后,人们奉他为水师(司水利之神),他的儿子后土也被人们奉为社神即土地神) 后来人们发誓时说“苍天后土在上”,就谈的是他。 6、《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争,同时涉及 2.不周山:不,表否定:周,周全,完整 高与地平面的自然隆起。不周到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原
6． 这则神话的主题： 7．阅读《精卫填海》 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足， 名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精 卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 ——《山海经 ·北山经》 ★★这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。 8．课堂小结 《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑， 最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概， 反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形 象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 《共工怒触不周山》 【资料链接】 1．“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。 ★★共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身， 满头的赤发，坐骑是两条龙。 ★★据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。 与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤 其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。 颛顼部不赞成共工氏的做法。 于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。 这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神 的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决 不肯妥协。为了天下人民的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶 撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死 后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)， 后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。 2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周 山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时 候，这山就叫不周了。 一．整体感知课文 1、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏 。 2、学生齐读 2 遍。（齐声朗读） 3、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 4、 学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。 译文： 二、理解感悟 1、共工怒触不周山的原因是 2、经过： 3、 结果： 4．“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共 工怒触不周山》中结尾的两句话？ 5、请学生发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景 6、《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及 到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原
因,对这一现象的最好解释就是借助于神话,通过大胆的想象和夸张的手法,来是冷静理性地思索确认方向追逐希望,一切都将有峰回路转的突破。(转换思维 解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩 的视角,便柳暗花明。这就是逆向思维。) 解文章内容,在你的心目中,共工是一个怎样的人? 六、有关资料:夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释? 解释一:夸父族,揭开昼夜交替之谜,不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么 地方。[消]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南,与陕西太华山相 夸父和共工共同的特点是什么? 释二:月神 台湾杜而未:月与日的竞赛,“入日”一日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出 来,以“弃其仗,化为邓林”一邓林为繁星 解释三:茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父:地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力,如希腊和北欧神话中的巨人族(提坛),闭居于北方的底 堂小结 下穴(塔塔罗司)。夸父为后土的后裔,后土也正是主治地下幽都的神。 本文通过叙述共工与颥顼争夺帝位,共工大败发怒撞击不周山,使日、月、星辰②从北方成都载天山出发,逐日一周后又回到此山。北东南-西(禺谷)北 移位的故事,反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行神话之本质:以夸父为代表的阴间势力与天神争霸,被天神所征服 文简洁,全文虽然不足一百字,但是情节完整,层次分明,想象丰富,气魄宏大。解释四:水神 远古时期,我们的祖先创造了神话传说,歌颂心目中的英雄,也就塑造出了神话吕思勉,王孝廉:夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争,而 中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物,但在他作为火神光明神胜利的神话象征 们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习 《山海经·东山经》:又南三百里,曰豺山……有瘦焉,其状如夸父而彘(zhi) (猪)毛 四、背诵课文 余光中的诗 为什么要苦苦去挽救黄昏呢?那只是落日的背影。 也不必吸尽大洋与长河,那只是落日的倒影。 与其穷追苍茫的暮景,埋没在紫蔼的余烬,一一何不回身挥杖 迎面奔向新绽的旭阳,去探千瓣之光的蕊心? 壮士的前途不在昨夜,在明晨,西奔是徒劳,奔回东方吧 既然是追不上了,就撞上! ★★余光中的诗引领我们换一个角度思考:所谓“追不上”,也并不表示结束 面对人生的困境与僵局,不是一味的勇往直前,浪掷生命于错误的目标上,而
因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来 解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。 7、．了解文章内容，在你的心目中，共工是一个怎样的人？ 8、．夸父和共工共同的特点是什么？ 三．课堂小结： 本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰 移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行 文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。 远古时期，我们的祖先创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话 中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。 尽管他们都是神话传说中的人物，但在他 们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。 四、背诵课文 五、拓展训练： 余光中的诗 夸 父 为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。 也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。 与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖， 迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？ 壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧， 既然是追不上了，就撞上！ ★★余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束， 面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而 是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维 的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。） 六、有关资料：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？ 解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么 地方。 [清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。 解释二：月神 台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出 来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。 解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底 下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。 解释四：水神 吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而 作为火神光明神胜利的神话象征。 《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì） （猪）毛