《短文两篇》教学实录 程东文 (说明:这是一项特殊形式的教研活动的借班上课,课题是在14小时前的晚上接到的,不 允许任何形式的协商讨论,只能从教研专网上下材料 课前活动 短文两篇 《夸父逐日》 《共工怒触不周山》 已法 上课前有个2分钟的小预备,我问学生预习情况,又问到语文学习中的难点。学生回答说 是“写作文”“文言文”和“现代文阅读”。我随即问谁写的文章最难懂,异口同声是“鲁 迅”。于是开玩笑对这群绍兴同学说,你们说老人家的坏话,他的在天之灵就在不远处看着你 哟。众笑。我又说,“作文古文周树人”,本来就是全国中学生的“三怕”。待会儿我们要学 习到的文言文,也是同学们平时感觉难学的之一。接着,我又自然引导到“授人以鱼不如授人 以渔”,明确了即将要上的内容将以学习方法作为导引 第一部分
《短文两篇》教学实录 程东文 （说明：这是一项特殊形式的教研活动的借班上课，课题是在14小时前的晚上接到的，不 允许任何形式的协商讨论，只能从教研专网上下材料。） 课前活动 上课前有个2分钟的小预备，我问学生预习情况，又问到语文学习中的难点。学生回答说 是“写作文”“文言文”和“现代文阅读”。我随即问谁写的文章最难懂，异口同声是“鲁 迅”。于是开玩笑对这群绍兴同学说，你们说老人家的坏话，他的在天之灵就在不远处看着你 哟。众笑。我又说，“作文古文周树人”，本来就是全国中学生的“三怕”。待会儿我们要学 习到的文言文，也是同学们平时感觉难学的之一。接着，我又自然引导到“授人以鱼不如授人 以渔”，明确了即将要上的内容将以学习方法作为导引。 第一部分：
建议你 精读标题 《夸父逐日》 《共工怒触不周山》 辨析体裁神话 了解作者《山海经》 (选本)《淮南子》一 找了几位同学分别读标题。重点是“逐”和“怒“两个字,一位女同学念得太温柔,于是 笑着说她和不周山来了一个“亲密接触” 接着是连接到“神话体裁”,让学生做一个快速的抢答,出示幻灯和答案
找了几位同学分别读标题。重点是“逐”和“怒“两个字，一位女同学念得太温柔，于是 笑着说她和不周山来了一个“亲密接触”。 接着是连接到“神话体裁”，让学生做一个快速的抢答，出示幻灯和答案
说说哪些是神话- 开天辟地 嫦娥奔月 狐假虎威 八戒吃瓜 精卫填海 徐福东渡 后羿射日 卧薪尝胆 女娲补天 女鬼画皮 武王伐纣 三只小猪 古代先民用幻想的方式,对自然现 象和社会生活的一种天真的解释和美 丽的向往。 说说哪些是神话- 开天辟地 嫦娥奔月 狐假虎威一寓言八戒吃瓜一童话故事 精卫填海 徐福东渡一历史传说 后羿射日 卧薪尝胆一历史故事 女娲补天 女鬼画皮一鬼怪故事 武王伐纣一历史三只小猪一童话故事 寓言、童话、鬼怪故事、历史 故事等不属于神话。(尤其是明 确作者的情况下。)
学生兴趣一下子高涨起来,因为他们几乎没有错误,只是在“美女画皮”这一项上有 同学没有把握,而用下一个ppt的“明确了作者”的解释,就可以很清楚地区分 随即又对两篇神话的出处做了简介。 第二部分 建议 反复诵读 字音句读 韵味气势 涵咏静思读一读品一品想一想 质疑问难一互助互辨质疑问难 随即鼓励学生提问,开始很少有人说话。于是我下去看,发现学生的预习做得相当 好,确实没有字词方面的问题了,而在“反复诵读”的时候又读过了文章,读音也解决了,看 来等着学生主动提问似乎不太行。我注意一下时间也觉得前头耗时太多,想就自己说一说字词 往下行进,没有想到学生被我的几句话激励起来了,从零星一两个到四五个,不少问题出来 典型的有以下两个,都集中在《共工怒触不周山》这一篇上。 问1:“共工为什么要争夺帝位,是为自己吗?
学生兴趣一下子高涨起来，因为他们几乎没有错误，只是在“美女画皮”这一项上有 同学没有把握，而用下一个 ppt 的“明确了作者”的解释，就可以很清楚地区分。 随即又对两篇神话的出处做了简介。 第二部分： 随即鼓励学生提问，开始很少有人说话。于是我下去看，发现学生的预习做得相当 好，确实没有字词方面的问题了，而在“反复诵读”的时候又读过了文章，读音也解决了，看 来等着学生主动提问似乎不太行。我注意一下时间也觉得前头耗时太多，想就自己说一说字词 往下行进，没有想到学生被我的几句话激励起来了，从零星一两个到四五个，不少问题出来 了。 典型的有以下两个，都集中在《共工怒触不周山》这一篇上。 问1：“共工为什么要争夺帝位，是为自己吗？
我用很简洁的也是类似评书班的语气回答了孩子:“颛顼共工分别为皇帝炎帝之 后,共工为了筑堤蓄水为民造福而赢得民心,颛顼不满共工威望升高便伺机镇压,后共工智谋 不及颛顼兵败昆仑之侧,激愤之下头撞天柱,使得大山不再周全,故名‘不周山’。” 问2:“为什么说不周山是一根柱子,地上还有绳子‘地维’。 这是一个好问题,我立刻将ppt回到神话定义那一部分,让孩子们知道,人类对于自 然的认知,其实就是按照自己的生活环境来想像的,既然自己的房子有柱子和绳子来构造,那 么天地大概也是如此吧 随后就进入了字词句的梳理阶段,我和孩子们商量了一下,大家平时都是用“开火 车”的方式来检测的,于是我也借用了课件对重点的词语的用法进行了梳理 (此一阶段约10分钟,略。) 每个人都在向着太阳奔走,这本是一条充满了缺憾和希望的生命之旅。“道渴而死”时,幻化出 片桃林,生命以另一种状态绚丽呈现,并且贏得了后人尊重,正说明夸父虽悲壮但并未失 败。所有的付出都有得到
我用很简洁的也是类似评书班的语气回答了孩子：“颛顼共工分别为皇帝炎帝之 后，共工为了筑堤蓄水为民造福而赢得民心，颛顼不满共工威望升高便伺机镇压，后共工智谋 不及颛顼兵败昆仑之侧，激愤之下头撞天柱，使得大山不再周全，故名‘不周山’。” 问2：“为什么说不周山是一根柱子，地上还有绳子‘地维’。” 这是一个好问题，我立刻将 ppt 回到神话定义那一部分，让孩子们知道，人类对于自 然的认知，其实就是按照自己的生活环境来想像的，既然自己的房子有柱子和绳子来构造，那 么天地大概也是如此吧。 随后就进入了字词句的梳理阶段，我和孩子们商量了一下，大家平时都是用“开火 车”的方式来检测的，于是我也借用了课件对重点的词语的用法进行了梳理。 （此一阶段约10分钟，略。） 每个人都在向着太阳奔走，这本是一条充满了缺憾和希望的生命之旅。“道渴而死”时，幻化出 一片桃林，生命以另一种状态绚丽呈现，并且赢得了后人尊重，正说明夸父虽悲壮但并未失 败。所有的付出都有得到！