千古风流人物——苏东坡 肖理嫦整理 一生平事迹 苏轼(1037~1101年),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,眉州眉山(即今四川眉州) 人,是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世,世称“三苏”。 他的父亲苏洵,即是《三字经》里提到的“二十七,始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晩, 但用功甚勤。苏轼晩年曾回忆幼年随父读书的状况,感觉自己深受其父影响。当然,假若没有苏 洵的发奋读书,也就不可能使苏轼幼年承受好的家教,更不能年未及冠即“学通经史,属文日数 千言”,也就更不可能有日后的文学大家 嘉祐元年(1056年),虚岁二十一的苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。在翌年,他 参加了礼部的考试,以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,高中进士。 嘉祐六年,苏轼应中制科考试,即通常所谓“三年京察”,入第三等,授大理评事、签书凤 翔府判官。后逢其父于汴京病故,丁忧扶丧归里。熙宁二年(1069)服满还朝,仍授本职。 苏轼几年不在京城,朝里已发生了天大的变化。神宗即位后,任用王安石支持变法。苏轼的 许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合 被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见的,已不是他二十岁时所见的“平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害,故很不同意宰相王安石的做法,认为新 法不能便民,便上书反对。这样做的一个结果,便是像他的那些被迫离京的师友一样,不容于朝 廷。于是苏轼自求外放,调任杭州通判 苏轼在杭州呆了三年,任满后,被调往密州、徐州、湖州等地,任知州 这样持续了有大概十年,苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲,大做文 章。元丰二年(1079年),苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,“文字毁谤君相” 的罪名,被捕下狱,史称“乌台诗案”。 苏轼坐牢103天,几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策, 苏轼才算躲过一劫。 出狱以后,苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当 低微,而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒,于公余便带领家人开垦荒地,种田帮补生计。“东 坡居士”的别号便是他在这时为自己起的
1 千古风流人物——苏东坡 肖理嫦整理 一.生平事迹 .苏轼（1037～1101 年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州） 人，是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。 他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚， 但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏 洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数 千言”，也就更不可能有日后的文学大家。 嘉祐元年（1056 年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他 参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。 嘉祐六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤 翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。 苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的 许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合， 被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新 法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝 廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。 苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。 这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文 章。元丰二年（1079 年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相” 的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。 苏轼坐牢 103 天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策， 苏轼才算躲过一劫。 出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当 低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东 坡居士”的别号便是他在这时为自己起的
宋神宗元丰七年,苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿 不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州, 先到常州居住,后被批准。当他准备南返常州时,神宗驾崩 哲宗即位,高太后听政新党势力倒台,司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召 还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士 俗语:“京官不妤当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,认为 其与所谓“王党”不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身 分,再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设,疏浚西湖,用挖出 的泥在西湖旁边筑了一道堤坝,也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易。但元祐六年,他又被召回朝。但不久又因为政 见不合,被外放颖州。元佑八年(1093年)新党再度执政,他以“讥刺先朝”罪名,贬为惠州 安置、再贬为儋州(今海南省儋县)别驾、昌化军安置。徽宗即位,调廉州安置、舒州团练副使 永州安置。元符三年(l101年)大赦,复任朝奉郎,北归途中,卒于常州,谥号文忠。享年六十 六岁 二文学成就 苏轼对文艺创作,倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能,反对“贵华而贱实”,强调作 者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水,初无定质”,“文理自然,姿态横生”(《答 谢民师书》),要敢于革新独创,“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”(《书吴道子画后》)。 苏轼重视文艺创作技巧的探讨,他用“求物之妙如系风捕影,能使是物了然于心”,进一步“了 然于口与手”来解释“辞达”(《答谢民师书》,已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实 践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家,在诗、词、散文等方面取得了独到的成就 苏轼今存诗2700多首,题材广泛,内容丰富多采。同情人民、关心生产是苏诗的一个突出 内容。但更多地方则针砭了新法的流弊。部分关怀生产的诗歌,如《次韵章传道喜雨》、《答吕梁 仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》等,表现了人民的痛苦,针砭了时弊,情真语挚, 朴实无华,对前人很少涉及的社会题材,多所开发,取材广泛,命意新颖。苏轼的写景诗和理趣 诗,艺术价值最高,最为脍炙人口。《游金山寺》、《望海楼晩景》、《望湖楼醉书》、《饮湖上初晴 后雨》等诗,描绘了长江夜色、江南晴雨、西湖胜景;《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州 海市》等诗,则逼真地描绘了江北的地方风物和名胜。苏轼不但善于观察和捕捉各地景物的不同 特点,而且以欣喜爱悦的感情描绘了农村环境的淸新朴厚。在岭南所写的农村景物诗,体现出作 者同惠州百姓和黎族人民融洽的关系。苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理,发 人所未发,写成引人深思的理趣诗。如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇,即景寄意, 因物寓理,意在言外,余味不尽。还有些诗常常满涵着爽朗乐观的情趣,体现出不畏逆境,傲视 磨难的精神。此外,苏轼写过不少品诗、题画、鉴赏书法的诗歌,如《读孟郊诗》、《书王定国所 癜烟江叠嶂图》、《石苍舒醉墨堂》等。苏诗奔放灵动,逸态横生,才思四溢,触处生春,艺术上
2 宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿 不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州， 先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。 哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召 还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。 俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为 其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身 分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出 的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年，他又被召回朝。但不久又因为政 见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093 年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州 安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、 永州安置。元符三年（1101 年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十 六岁。 二.文学成就 苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作 者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答 谢民师书》），要敢于革新独创，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。 苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了 然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实 践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。 苏轼今存诗 2700 多首，题材广泛，内容丰富多采。同情人民、关心生产是苏诗的一个突出 内容。但更多地方则针砭了新法的流弊。部分关怀生产的诗歌，如《次韵章传道喜雨》、《答吕梁 仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》等，表现了人民的痛苦，针砭了时弊，情真语挚， 朴实无华，对前人很少涉及的社会题材，多所开发，取材广泛，命意新颖。苏轼的写景诗和理趣 诗，艺术价值最高，最为脍炙人口。《游金山寺》、《望海楼晚景》、《望湖楼醉书》、《饮湖上初晴 后雨》等诗，描绘了长江夜色、江南晴雨、西湖胜景；《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州 海市》等诗，则逼真地描绘了江北的地方风物和名胜。苏轼不但善于观察和捕捉各地景物的不同 特点，而且以欣喜爱悦的感情描绘了农村环境的清新朴厚。在岭南所写的农村景物诗，体现出作 者同惠州百姓和黎族人民融洽的关系。苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，发 人所未发，写成引人深思的理趣诗。如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意， 因物寓理，意在言外，余味不尽。还有些诗常常满涵着爽朗乐观的情趣，体现出不畏逆境，傲视 磨难的精神。此外，苏轼写过不少品诗、题画、鉴赏书法的诗歌，如《读孟郊诗》、《书王定国所 藏烟江叠嶂图》、《石苍舒醉墨堂》等。苏诗奔放灵动，逸态横生，才思四溢，触处生春，艺术上
别开生面,成一代之大观。苏轼体察敏锐,诗笔爽利,无论描写风光、物态和人情,都可做到写 物传神,颇饶情韵。苏诗想象丰富,奇趣横生,比喻新颖贴切,引人入胜。苏诗有时直抒胸臆 议论英发,文思如潮,极富气势。苏诗的议论化,固然有助于抒写的自由和格调的流畅,但对诗 的形象性和韵律美则不无影响,又由于应酬赓和,某些和韵诗近于文字游戏;矜才炫学,某些作 品有用典过多或粗率冗长之弊,这些都影响了他的创作成就。苏轼对古近各体均能驾驭自如,但 更长于古体和七言。他的七古波澜壮阔,变化莫测,最能体现奔放的才情,妙笔驰骋,奇气横溢 五古则写得朴厚无华,词清味腴,以自然入妙见胜。苏轼的七律也很出色,气韵天成,格调流丽 圆转,略与白居易、刘禹锡诗风相近,而更为奇警。苏轼对五言近体用力较少,五律五绝不多, 而七绝则写得精美明快,有不少传诵颇广的名篇 在北宋词坛上,苏轼突破词必香软的樊篱,创作了一批风貌一新的词章,为词体的长足发展 开拓了道路。从今存三百四、五十首东坡词来看,苏轼对词体的革新是多方面的。苏轼扩大了词 反映社会生活的功能,不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材,而且还用词抒写报国壮志、农 村生活、贬居生涯等,扩大了词境。他以健笔刻画英气勃勃的人物形象,来寄托立功报国的壮志 豪情,如(江城子)“老夫聊发少年狂”等篇。苏轼在词中,更多地倾入自我,表现个性。(满江 红)“江汉西来”即景怀古,用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨:(定风波)“莫听穿林打叶声” 借日常生活小事,反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度。而在徐州写的五首(浣溪沙),则以清 新隽秀的语言,生动地描绘了农村生产和生活小景,描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜 人等各式各样的农村人物。可以说,凡能写进诗文中的生活内容,苏轼都可以用词来表达。苏词 在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词,格调大都雄健顿挫、激昂排 宕。如(八声甘州)“有情风万里卷潮来”,笔势如突兀雪山,卷地而来 元佑词人以诗文句法入词,始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成(哨遍),将韩愈 《听颖师弹琴诗》,括成(水调歌头),在词体上也堪称创制。以前词家于调名外极少立题,苏轼 不少词作不但始用标题,有的还系以小序,小序长者达数百字,文采斐然,颇能引人入胜。苏轼 以诗为词,扩大了词体的表现力。苏词具有鲜明的理想色彩。有些作品浮想联翩,逸兴遄飞。如 水调歌头)“明月几时有”、(念奴娇)“凭高眺远”、(满庭芳)“归去来兮”等,这类篇章在精 神上上承屈原、李白,下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在语言和音律上,也体现了苏轼的创新 精神。苏词语言多吸收诗赋词汇,兼采史传、口语,以清雄见称,对以前词人镂金错采的风尚有 所改变。他重视音律,但不拘泥于音律。苏轼词风呈现出多样化的特色,除了“大江东去”一类 壮丽词外,另一些作品,或清旷奇逸,或清新隽秀,或婉媚缠绵,都各具风韵。如(江城子)悼 念亡妻,一往情深:(水龙吟)咏唱杨花,幽怨缠绵:(蝶恋花)写佳人的欢笑搅动了墙外行人的 春愁,风情妩媚动人。 苏轼对散文用力很勤,他以扎实的功力和奔放的才情,发展了欧阳修平易舒缓的文风,为散 文创作开拓了新天地。谈史议政的论文,包括奏议、进策、史论等,大都是同苏轼政治生活有密 切联系的作品。其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外,确也有不少有的放矢、颇具识见 的优秀篇章。如《进策》、《思治论》、《留侯论》等,见解新颖,不落窠臼,雄辩滔滔,笔势纵横 善于腾挪变化,体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最 高,有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《潮州韩文公庙碑》,记楼台亭榭的散文,如《喜 雨亭记》。其写景的游记,更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长,如《石钟山记》前后《赤壁赋》 即地兴感,借景寓理,达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文,常常熔议论、描写
3 别开生面，成一代之大观。苏轼体察敏锐，诗笔爽利，无论描写风光、物态和人情，都可做到写 物传神，颇饶情韵。苏诗想象丰富，奇趣横生，比喻新颖贴切，引人入胜。苏诗有时直抒胸臆， 议论英发，文思如潮，极富气势。苏诗的议论化，固然有助于抒写的自由和格调的流畅，但对诗 的形象性和韵律美则不无影响，又由于应酬赓和，某些和韵诗近于文字游戏；矜才炫学，某些作 品有用典过多或粗率冗长之弊，这些都影响了他的创作成就。苏轼对古近各体均能驾驭自如，但 更长于古体和七言。他的七古波澜壮阔，变化莫测，最能体现奔放的才情，妙笔驰骋，奇气横溢。 五古则写得朴厚无华，词清味腴，以自然入妙见胜。苏轼的七律也很出色，气韵天成，格调流丽 圆转，略与白居易、刘禹锡诗风相近，而更为奇警。苏轼对五言近体用力较少，五律五绝不多， 而七绝则写得精美明快，有不少传诵颇广的名篇。 在北宋词坛上，苏轼突破词必香软的樊篱，创作了一批风貌一新的词章，为词体的长足发展 开拓了道路。从今存三百四、五十首东坡词来看，苏轼对词体的革新是多方面的。苏轼扩大了词 反映社会生活的功能，不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农 村生活、贬居生涯等，扩大了词境。他以健笔刻画英气勃勃的人物形象，来寄托立功报国的壮志 豪情，如（江城子）“老夫聊发少年狂”等篇。苏轼在词中，更多地倾入自我，表现个性。（满江 红）“江汉西来”即景怀古，用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨；（定风波）“莫听穿林打叶声” 借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度。而在徐州写的五首（浣溪沙），则以清 新隽秀的语言，生动地描绘了农村生产和生活小景，描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜 人等各式各样的农村人物。可以说，凡能写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表达。苏词 在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，格调大都雄健顿挫、激昂排 宕。如（八声甘州）“有情风万里卷潮来”，笔势如突兀雪山，卷地而来 元佑词人以诗文句法入词，始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成（哨遍），将韩愈 《听颖师弹琴诗》，括成（水调歌头），在词体上也堪称创制。以前词家于调名外极少立题，苏轼 不少词作不但始用标题，有的还系以小序，小序长者达数百字，文采斐然，颇能引人入胜。苏轼 以诗为词，扩大了词体的表现力。苏词具有鲜明的理想色彩。有些作品浮想联翩，逸兴遄飞。如 （水调歌头）“明月几时有”、（念奴娇）“凭高眺远”、（满庭芳）“归去来兮”等，这类篇章在精 神上上承屈原、李白，下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在语言和音律上，也体现了苏轼的创新 精神。苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采的风尚有 所改变。他重视音律，但不拘泥于音律。苏轼词风呈现出多样化的特色，除了“大江东去”一类 壮丽词外，另一些作品，或清旷奇逸，或清新隽秀，或婉媚缠绵，都各具风韵。如（江城子）悼 念亡妻，一往情深；（水龙吟）咏唱杨花，幽怨缠绵；（蝶恋花）写佳人的欢笑搅动了墙外行人的 春愁，风情妩媚动人。 苏轼对散文用力很勤，他以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散 文创作开拓了新天地。谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密 切联系的作品。其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见 的优秀篇章。如《进策》、《思治论》、《留侯论》等，见解新颖，不落窠臼，雄辩滔滔，笔势纵横， 善于腾挪变化，体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最 高，有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《潮州韩文公庙碑》，记楼台亭榭的散文，如《喜 雨亭记》。其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》， 即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写
和抒情于一炉,在文体上,不拘常格,勇于创新:在风格上,因物赋形,汪洋恣肆:更能体现出 《庄子》和禅宗文字的影响。书札、题记、叙跋等杂文,在东坡集中也占有重要地位,所写书札 尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等,大都随笔挥洒,不假雕饰,使人泂见肺腑,最能显现 出作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼写了不少题记、序跋、杂著,品诗评画,谈论书法,总结 创作经验。如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、等。此外,苏轼还有一些记述治学心得的杂文, 如《日喻》、《稼说》等,写法上能就近取譬,深入浅出,内容上也有不少独得之见。苏轼还有流 传较广的笔记文《东坡志林》,此书东坡生前已提及,但未完成,今传本实后人编辑。《稗海》所 收《志林》,内容较多,史论而外,还有不少随笔、杂感、琐记,写人记事,言简而明,信笔挥 洒,颇饶情致。如《记承天寺夜游》、《记游松风亭》,随手拈来,即有意境和性情。此类文字, 实开晚明小品文一派。另有《仇池笔记》,亦系后人辑录而成。苏轼的作品具有广泛的影响。他 热心奖掖后进,培植不少人才。他的作品在宋代广为流传,对宋代文学的发展起了重要作用。苏 诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学,其小品随笔更 开明清小品文的先声。苏词直到清代,仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大量作品,是他留给后 人的珍贵遗产 苏轼才华横溢,诗词文赋而外,对书画也很擅长。他于书法遍览晋唐诸家,转益多师,自成 家,长于行书、楷书,笔法肉丰骨劲,跌宕自然,同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。传 世书迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答谢民师论文帖》、《泂庭舂色、中山松醪二赋卷》等。 苏轼论画卓有所见,主张“神似”、“传神”,提出“诗中有画”、“画中有诗”,在画史上很有影响。 他善画竹石,学文同而又自具风格。苏轼画真迹,今仅存《古木怪石图》等。苏轼在学术上的著 作有《易传》、《书传》等。 三苏轼经典作品 1念奴娇赤壁怀古 大江东去,浪淘尽。千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石崩云,惊涛拍 岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰! 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多 情应笑我,早生华发。人间如梦,一樽还酹江月。 2江城子乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓 如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短 松冈 3水调歌头 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高 处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此 事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。 4定风波 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无凤雨也无晴
4 和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出 《庄子》和禅宗文字的影响。书札、题记、叙跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，所写书札 尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现 出作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼写了不少题记、序跋、杂著，品诗评画，谈论书法，总结 创作经验。如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、等。此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文， 如《日喻》、《稼说》等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。苏轼还有流 传较广的笔记文《东坡志林》，此书东坡生前已提及，但未完成，今传本实后人编辑。《稗海》所 收《志林》，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥 洒，颇饶情致。如《记承天寺夜游》、《记游松风亭》，随手拈来，即有意境和性情。此类文字， 实开晚明小品文一派。另有《仇池笔记》，亦系后人辑录而成。苏轼的作品具有广泛的影响。他 热心奖掖后进，培植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏 诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学，其小品随笔更 开明清小品文的先声。苏词直到清代，仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大量作品，是他留给后 人的珍贵遗产。 苏轼才华横溢，诗词文赋而外，对书画也很擅长。他于书法遍览晋唐诸家，转益多师，自成 一家，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。传 世书迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答谢民师论文帖》、《洞庭春色、中山松醪二赋卷》等。 苏轼论画卓有所见，主张“神似”、“传神”，提出“诗中有画”、“画中有诗”，在画史上很有影响。 他善画竹石，学文同而又自具风格。苏轼画真迹，今仅存《古木怪石图》等。苏轼在学术上的著 作有《易传》、《书传》等。 三.苏轼经典作品 1.念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍 岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多 情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 2.江城子 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓 如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短 松冈。 3.水调歌头 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高 处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此 事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 4.定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
5蝶恋花 花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草 墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼 6江城子密州出猎 老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看 孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中,何日遺冯唐。会挽雕弓如满月,西北望,射 天狼。 7.卜算子(黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 8洗儿诗 人皆养子望聪明,我被聪明误一生 惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿 9饮湖上,初晴后雨 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜 10.题西林壁 横看成岭侧成峰,远近高低各不同 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 1赠刘景文 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。 年好景君须记,最是橙黄橘绿时。 12.记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺 寻张怀民,怀民未寝,相与步中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月, 何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳。 13.自题金山画像苏轼66岁在真州,作《自题金山画像》诗。暴病,止於常州。六月上 表请老,以本官致仕。七月二十八日卒。此诗为晚年诗篇。 心似已灰之木身如不系之舟问汝平生功业黄州惠州儋州。 另:《前赤壁赋》《后赤壁赋》未录 四.历代学者对苏轼的评论 1.欧阳修论东坡诗文【原文】 东坡诗文,落笔辄为人所传诵。每一篇到,欧阳公①为终日喜,前后类如此。一日与棐 ②论文及坡,公叹曰:“汝记吾言,三十年后,世上人更不道著我⑧也!”崇宁、大观④间,海外 诗⑤盛行,后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止,赏钱增至八十万,禁愈严而传愈多,往往 以多相夸。士大夫不能诵坡诗,便自觉气索⑥,而人或谓之不韵⑦ “取读轼书,不觉汗颜,快哉快哉,老夫当避路,放他一头地也。” 5
5 5.蝶恋花 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。 6.江城子 密州出猎 老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看 孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射 天狼。 7.卜算子（黄州定慧院寓居作） 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 8.洗儿诗 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 9.饮湖上，初晴后雨 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 10.题西林壁 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 11.赠刘景文 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 12. 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺， 寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月， 何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 13.自题金山画像 苏轼 66 岁在真州，作《自题金山画像》诗。暴病，止於常州。六月上 表请老，以本官致仕。七月二十八日卒。 此诗为晚年诗篇。 心似已灰之木 身如不系之舟 问汝平生功业 黄州惠州儋州。 另：《前赤壁赋》《后赤壁赋》未录。 四.历代学者对苏轼的评论 1.欧阳修论东坡诗文 【原文】： 东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公①为终日喜，前后类如此。一日与棐 ②论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我③也!”崇宁、大观④间，海外 诗⑤盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往 以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索⑥，而人或谓之不韵⑦。 “取读轼书，不觉汗颜，快哉快哉，老夫当避路，放他一头地也
2王国维《文学小言》六云: “三代以下之诗人,无过庄子、渊明(陶潜)、子美(杜甫)、子瞻(苏轼字子瞻)者。此四子 者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者 殆未之有也 《跋蒲传正燕公山水》云其绘画 “离画工之度数,而得诗人之清丽 3.林语堂《苏东坡传》云: “人的一生就像一出戏,只有落幕后才能判断这出戏的好坏 在序言中说:苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友 是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是工程师,是假道学的反对派,是瑜伽术的修炼 者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上坚持己 见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人 苏东坡的人品,具有一个多才 多艺的天才的深厚、广博、诙谐,有高度的智力,有天真烂漫的赤子之心正如耶稣所说具有 蟒蛇的智慧,兼有鸽子的温柔敦厚。 4王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心听书声之 琅琅,弦歌四起,不独千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也 5董其昌作过一段著名的跋语“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书;兰亭之一变也。宋人文字 俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价 6作家李敖评论苏轼虽是达者,“但他的思想水平只是超级文人式的,最高境界止于《赤壁赋》 并没有思想家式的细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信,行为上搞求雨、炼丹,境界有低段出 现。他的政治观点尤其旧派,比王安石差多了,真所谓汝唯多学而识之,望道而未见也了。 7.国学大师钱穆说:“苏东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒, 波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的, 像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好,可是一安逸下来,就有些不行,诗境 未免有时落俗套。东坡诗之长处,在有豪情,有逸趣。其恬静不如王摩诘,其忠恳不如杜工部 8余秋雨《苏东坡突围》 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观 色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡 漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲, 湍急的细流汇成了湖,结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念 奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” 9对苏轼性格的评价 率真的 苏轼在《与杨元素》里说:“昔之君子,惟荆是师:今之君子,惟温是随。所随不同, 其为随一也。老弟与温相知至深,始终无间,然多不随耳。”(《苏轼文集》卷55)我们从“非 随时上下”、“然多不随耳”可以看出,苏轼始终坚持维护自己的人格。而对外界强加于他的打击、 压迫,苏轼都忍不住要在作品中发泄不满,“如食内有蝇,吐之乃已。”(《曲洧旧闻》)其性格 真是率真得可爱。 孤傲的
6 2.王国维《文学小言》六云： “三代以下之诗人，无过庄子、渊明（陶潜）、子美（杜甫）、子瞻（苏轼字子瞻）者。此四子 者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者， 殆未之有也。” 《跋蒲传正燕公山水》云其绘画： “离画工之度数，而得诗人之清丽” 3.林语堂《苏东坡传》云： “人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏” 在序言中说：苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友， 是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼 者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己 见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。……苏东坡的人品，具有一个多才 多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有 蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。 4.王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之 琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。” 5.董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字 俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。 6.作家李敖评论苏轼虽是达者，“但他的思想水平只是超级文人式的，最高境界止于《赤壁赋》， 并没有思想家式的细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信，行为上搞求雨、炼丹，境界有低段出 现。他的政治观点尤其旧派，比王安石差多了，真所谓‘汝唯多学而识之，望道而未见也’了。” 7.国学大师钱穆说：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒， 波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的， 像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境 未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。” 8.余秋雨《苏东坡突围》： “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观 色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡 漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲， 湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念 奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” 9.对苏轼性格的评价 率真的 ——苏轼在《与杨元素》里说：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随不同， 其为随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随耳。” （《苏轼文集》卷 55）我们从“非 随时上下”、“然多不随耳”可以看出，苏轼始终坚持维护自己的人格。而对外界强加于他的打击、 压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄不满，“如食内有蝇，吐之乃已。” （《曲洧旧闻》）其性格 真是率真得可爱。 孤傲的
一苏轼也终身保持真率孤傲的性格:“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”(《卜算子·咏梅》) 苏轼《与李公择》:“吾侪虽老且穷,而道理贯心肝,忠义填骨髓,真须谈笑于死生之际。若见仆 困穷便相于邑,则与不学道者大不相远矣。”(《苏轼文集》卷51)黄庭坚给苏轼的挽联说:“文章 妙天下,忠义贯日月。” 豁达的,超脱的 一他对待人生又有超旷达观的襟怀,认为"君子可以寓意于物,而不可以留意于物"(《王君 宝绘堂记》)。能够超然"游于物之外",自可"无所往而不乐”(《超然台记》)。 有理想,有抱负的 他早年就"奋厉有当世志"(《东坡先生墓志铭》),很向往"朝廷清明而天下治平”(《策别》 第八)的盛世,具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习,要求 朝廷"涤荡振刷而卓然有所立";他主张"知命者必尽人事,然后理足而无憾",济时治国,"凡可以 存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后己"(《墨妙亭记》)。 有政治见解的 苏轼则强调择吏任人,而反对"以立法更制为事"(《策略》第三):主张"节用以廉取"”,而 不赞同"广求利之门"(《策别》十八);他还提出"欲速则不达”,"轻发则多败",在兴革步骤上力主 稳健,因此,他连续上书反对变法。 五美文共赏 《来生嫁给苏轼》 中国有五千年的文明史,在这样卷帙浩繁的历史长卷中,文人有如宇宙的尘埃,你明明知道 他们是存在的,可你想捕捉他们时,他们却又从你的身边倏忽而逝。只有才子,才能倾一生之能 量在浩瀚历史中燃烧瞬间,留下一道耀眼的星光:而大才子是可以比恒星的,始终光照天宇,明 亮着一代又一代人的心灵。然而,在这些才子乃至大才子中,人品、才气堪与苏轼比肩者真是“ 穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。都说女人最容易被文字所打动,五千年来,真正用文字打动 我心弦的惟有苏轼一人而已。才子佳人的婚姻,历来是婚姻的至高境界,那么,我要认真地,虔 诚地,刻苦地……修炼今生,也许上帝受了感动,可怜我的一片苦心,让我转世投胎为一个才貌 双全的美人,满足我千年等一回的愿望一一嫁给苏轼。虽然他曾经有过三任妻子(姬妾尚不算在 内),虽然他的妻子的寿命都不长,然而,我仍然愿意把生命浓缩成一束烛光,辉映在他的指间 心上。哪怕只有十一年(他的女人总是跟十一这个数字紧密相关)。哪怕为此,历尽千年的情劫 纵览古今,如苏轼般真性情者实乃凤毛麟角,这一点,从他对待妻子的情谊上可见一斑。第 任妻子王弗与苏轼生活了十一年后病逝,苏轼在她埋骨的山头亲手栽下了三万株松苗。三万株 啊,要种多长时间,点点滴滴的泥水中,包含了多少情和爱!他是把自己那一缕相思化成了三万 株万古常青的松树,经寒历暑,沐雨栉风,岁岁年年,生生世世,守侯在爱妻身旁。又是十年后 苏轼为王弗写下了那首令所有读懂了的人摧心扼腕、痛断肝肠的《江城子·记梦》“十年生死两 茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦 忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。”生 时十年相伴,死后十年相思,王弗何幸,得如此优秀的男人“不思量,自难忘”,“年年肠断”! 作为女人,得其中一个十年就已足矣,二十年乃至一生的魂牵梦绕,王弗地下有灵,也该笑得如
7 ——苏轼也终身保持真率孤傲的性格：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·咏梅》） 苏轼《与李公择》：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，真须谈笑于死生之际。若见仆 困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”（《苏轼文集》卷 51）黄庭坚给苏轼的挽联说：“文章 妙天下，忠义贯日月。” 豁达的，超脱的 ——他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为"君子可以寓意于物，而不可以留意于物"（《王君 宝绘堂记》）。能够超然"游于物之外"，自可"无所往而不乐"（《超然台记》）。 有理想，有抱负的 ——他早年就"奋厉有当世志"(《东坡先生墓志铭》)，很向往"朝廷清明而天下治平"（《策别》 第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求 朝廷"涤荡振刷而卓然有所立"；他主张"知命者必尽人事，然后理足而无憾"，济时治国，"凡可以 存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已"(《墨妙亭记》)。 有政治见解的 ——苏轼则强调择吏任人，而反对"以立法更制为事"(《策略》第三)；主张"节用以廉取"，而 不赞同"广求利之门"(《策别》十八)；他还提出"欲速则不达"，"轻发则多败"，在兴革步骤上力主 稳健，因此，他连续上书反对变法。 五.美文共赏 《来生嫁给苏轼》 中国有五千年的文明史，在这样卷帙浩繁的历史长卷中，文人有如宇宙的尘埃，你明明知道 他们是存在的，可你想捕捉他们时，他们却又从你的身边倏忽而逝。只有才子，才能倾一生之能 量在浩瀚历史中燃烧瞬间，留下一道耀眼的星光；而大才子是可以比恒星的，始终光照天宇，明 亮着一代又一代人的心灵。然而，在这些才子乃至大才子中，人品、才气堪与苏轼比肩者真是“上 穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。都说女人最容易被文字所打动，五千年来，真正用文字打动 我心弦的惟有苏轼一人而已。才子佳人的婚姻，历来是婚姻的至高境界，那么，我要认真地，虔 诚地，刻苦地……修炼今生，也许上帝受了感动，可怜我的一片苦心，让我转世投胎为一个才貌 双全的美人，满足我千年等一回的愿望——嫁给苏轼。虽然他曾经有过三任妻子（姬妾尚不算在 内），虽然他的妻子的寿命都不长，然而，我仍然愿意把生命浓缩成一束烛光，辉映在他的指间 心上。哪怕只有十一年（他的女人总是跟十一这个数字紧密相关）。哪怕为此，历尽千年的情劫。 纵览古今，如苏轼般真性情者实乃凤毛麟角，这一点，从他对待妻子的情谊上可见一斑。第 一任妻子王弗与苏轼生活了十一年后病逝，苏轼在她埋骨的山头亲手栽下了三万株松苗。三万株 啊，要种多长时间，点点滴滴的泥水中，包含了多少情和爱！他是把自己那一缕相思化成了三万 株万古常青的松树，经寒历暑，沐雨栉风，岁岁年年，生生世世，守侯在爱妻身旁。又是十年后， 苏轼为王弗写下了那首令所有读懂了的人摧心扼腕、痛断肝肠的《江城子·记梦》“十年生死两 茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦 忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”生 时十年相伴，死后十年相思，王弗何幸，得如此优秀的男人“不思量，自难忘”，“年年肠断”！ 作为女人，得其中一个十年就已足矣，二十年乃至一生的魂牵梦绕，王弗地下有灵，也该笑得如
鲜花般灿烂吧。何况此时的苏轼已于六年前娶了小苏轼十一岁的王弗的堂妹王闰之了。苏轼并没 有因有了新欢就忘了旧情。 再说王闰之。作为进土之女,嫁一个年轻貌美前途无量的书生应该不成问题;作为王弗的 堂妺,她是应该了解甚至见过苏轼这个姐夫的。能以十一岁的年龄差距去做填房,除了崇拜和敬 佩,大概就是感动于苏轼对妻子的深情厚谊了。不幸的是,二十五年后,王闰之又病逝了。这个 陪着她宦海浮沉在黄州惠州儋州的穷达多变中绝无怨尤的贤德妻子、视前妻子如己出的贤德母亲 的去世,使苏轼的情感再受重创。苏轼曾誓言生则同室,死则同穴,王闰之死后百日,苏轼请他 的朋友、大画家李公麟(龙眠)画了十张罗汉像,在请和尚给她诵经超度往来生乐土时,将此十 张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂,并终于在十一年后由苏辙将停放在京西一座寺庙里的灵柩 与苏轼埋在了一起,真正实现了生则同室,死则同穴的誓言 除了这两个妻子外,还有一个由侍妾扶正的王朝云。这个十二岁进门的丫头,几十年来侍奉 在苏轼左右,在他最得意时,也在他最倒霉时。特别是在苏轼最后的海南流放的岁月里,在那些 侍妾“树倒猢狲散”的时候,朝云的生死相依,更应该源于刻骨铭心的敬爱,这个比朝云大二十 六岁的“白须消散”的“病翁”,能打动朝云的除了才气,应该就是深情了。朝云没有看错,三 个妻子中,苏轼给朝云写的诗词最多,苏轼称之为“天女维摩”,以知己看待。大概是上天也嫉 妒苏轼如此得女人的爱恋吧,三十三岁的朝云在扶正了十一年后又病逝,苏轼将她埋在惠州城西 的丰湖边上,俯瞰二人一起开辟的放生池,一湖净水,有如朝云的一片丹心,竟然令苏轼不忍重 游。朝云死后,苏轼就一直鳏居,再未婚娶。他给朝云的楹联是:不合时宜,惟有朝云能识我 独弹古调,每逢暮雨倍思卿,“每逢暮雨倍思卿”,在苏轼此后的日子里有多少夜雨孤灯,朝云 就这样款款地走在暮年苏轼的深情里,直到永远。苏轼的所有真情都是实实在在地落到实处的 不像屈原,对美人空怀一腔爱恋,无一落到具体人身上,还得让后人来来去去地猜。(我一想到 把个又老又丑的楚怀王比成美人,就怀疑屈原的审美水平。) 每一想到苏轼对这三个女人的情和爱,我眼里心上总是有些潮湿,思绪软软地蔓延开来,弥 漫成一片旷古的遐思遐思中我又想到了苏辙 苏轼的真性情还彰显于对弟弟苏辙的兄弟之情上。千百年来家喻户晓的《水调歌头·明月几 时有》前面的小序上,写明了是“怀子由”的。“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今 夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低 绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿 人长久,千里共婵娟。”那无眠的思念,那“但愿人长久,千里共婵娟”的殷殷关切之祷告,无 不流溢着手足深情,在苏轼因“乌台诗案”入狱后,一个阴错阳差的误会使苏轼误以为皇帝要杀 他,在心惊胆战中他首先想到的是弟弟,给苏辙留下了两首诀别诗,愿与子由“世世为兄弟” 自海南返乡途中,苏轼病重,念念不忘的是:归来之后始终不见子由。兄弟情深,以至于此,有 兄如此,夫复何求? 这样一个重情重谊的男人,这样一个兄长和丈夫,普天之下,能有几人?怎不令无情的“豪 杰”仰倒,怎不令游戏爱情的男人汗颜!应该说柳永和杜牧都是很有女人缘的,可到头来,不也 是“十年一觉扬州梦,嬴得青楼薄幸名”?既是青楼,又是薄幸,更没见史书有过他们对妻子耿 耿相思的记载。所以,千年的搜寻中,我要嫁给苏轼,嫁给一个有情有意的兄长,嫁给一个全心 全意爱妻子的男人
8 鲜花般灿烂吧。何况此时的苏轼已于六年前娶了小苏轼十一岁的王弗的堂妹王闰之了。苏轼并没 有因有了新欢就忘了旧情。 再说王闰之。作为进士之女，嫁一个年轻貌美前途无量的书生应该不成问题；作为王弗的 堂妹，她是应该了解甚至见过苏轼这个姐夫的。能以十一岁的年龄差距去做填房，除了崇拜和敬 佩，大概就是感动于苏轼对妻子的深情厚谊了。不幸的是，二十五年后，王闰之又病逝了。这个 陪着她宦海浮沉在黄州惠州儋州的穷达多变中绝无怨尤的贤德妻子、视前妻子如己出的贤德母亲 的去世，使苏轼的情感再受重创。苏轼曾誓言生则同室，死则同穴，王闰之死后百日，苏轼请他 的朋友、大画家李公麟（龙眠）画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十 张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂，并终于在十一年后由苏辙将停放在京西一座寺庙里的灵柩 与苏轼埋在了一起，真正实现了生则同室，死则同穴的誓言。 除了这两个妻子外，还有一个由侍妾扶正的王朝云。这个十二岁进门的丫头，几十年来侍奉 在苏轼左右，在他最得意时，也在他最倒霉时。特别是在苏轼最后的海南流放的岁月里，在那些 侍妾“树倒猢狲散”的时候，朝云的生死相依，更应该源于刻骨铭心的敬爱，这个比朝云大二十 六岁的“白须消散”的“病翁”，能打动朝云的除了才气，应该就是深情了。朝云没有看错，三 个妻子中，苏轼给朝云写的诗词最多，苏轼称之为“天女维摩”，以知己看待。大概是上天也嫉 妒苏轼如此得女人的爱恋吧，三十三岁的朝云在扶正了十一年后又病逝，苏轼将她埋在惠州城西 的丰湖边上，俯瞰二人一起开辟的放生池，一湖净水，有如朝云的一片丹心，竟然令苏轼不忍重 游。朝云死后，苏轼就一直鳏居，再未婚娶。他给朝云的楹联是：不合时宜，惟有朝云能识我； 独弹古调，每逢暮雨倍思卿，“每逢暮雨倍思卿”，在苏轼此后的日子里有多少夜雨孤灯，朝云 就这样款款地走在暮年苏轼的深情里，直到永远。苏轼的所有真情都是实实在在地落到实处的， 不像屈原，对美人空怀一腔爱恋，无一落到具体人身上，还得让后人来来去去地猜。（我一想到 把个又老又丑的楚怀王比成美人，就怀疑屈原的审美水平。） 每一想到苏轼对这三个女人的情和爱，我眼里心上总是有些潮湿，思绪软软地蔓延开来，弥 漫成一片旷古的遐思 遐思中我又想到了苏辙。 苏轼的真性情还彰显于对弟弟苏辙的兄弟之情上。千百年来家喻户晓的《水调歌头·明月几 时有》前面的小序上，写明了是“怀子由”的。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今 夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低 绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿 人长久，千里共婵娟。”那无眠的思念，那“但愿人长久，千里共婵娟”的殷殷关切之祷告，无 不流溢着手足深情，在苏轼因“乌台诗案”入狱后，一个阴错阳差的误会使苏轼误以为皇帝要杀 他，在心惊胆战中他首先想到的是弟弟，给苏辙留下了两首诀别诗，愿与子由“世世为兄弟”； 自海南返乡途中，苏轼病重，念念不忘的是：归来之后始终不见子由。兄弟情深，以至于此，有 兄如此，夫复何求？ 这样一个重情重谊的男人，这样一个兄长和丈夫，普天之下，能有几人？怎不令无情的“豪 杰”仰倒，怎不令游戏爱情的男人汗颜！应该说柳永和杜牧都是很有女人缘的，可到头来，不也 是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”？既是青楼，又是薄幸，更没见史书有过他们对妻子耿 耿相思的记载。所以，千年的搜寻中，我要嫁给苏轼，嫁给一个有情有意的兄长，嫁给一个全心 全意爱妻子的男人
苏轼的率真也可以理解为正直。在新旧两党各自为了自己的利益拼杀得如火如荼时,苏轼没 有为了一己之私随风而倒,王安石的新法中有推行榷盐一一食盐官卖的法规,盐价高得百姓买不 起:“岂是闻《韶》不知味?尔来三月食无盐”,基于对芸芸众生的关爱,苏轼不完全赞成这个 新法;当司马光要全部废除新法时,他又坚持说新法中有利于国富民强的部分,应有所保留,官 场中挣扎了大半辈子了的苏轼,始终没有学会左右逢源,八面玲珑,并且一有不快意的事,便“如 蝇在食,吐之方快”,此等坦荡胸怀,玻璃人生,才可以说是真正读过圣贤书的文人,才可谓书 生本色。难怪他入狱后,无论政见上相容还是相悖者,都多方营救(这其中包括王安石和司马光), 不是人格魅力,何能如此?一个征服了同性的男人,才是男人中的帝王,嫁给这样的男人,你就 是王后,走到哪里,你都可以把骄傲写在脸上,把胸脯挺得高高,把腰枝扭得乱颤,把脚步走得 铿锵:走到哪里,你都可以笑得日月生辉,山河添色。这样的男人,谁不想嫁呢?嫁给他,我不 会像王弗,在他因诗获醉时,痛烧他的诗稿,我会做朝云,为他收拾行囊,伴他一路远行 从才子的角度上看,李白无疑是大才子。但李白有点冷血。遍寻李白的文字,很少有涉及情 谊的,更不要说男女情爱。李白是不屑于谈情说爱的。李白与杜甫曾有二十多天的同游蒙山,两 人曾“醉眠秋共被,携手月同行”,这令杜甫铭刻于心,时时思念,直接寄赠、思念李白的诗, 就有十首,《梦李白》《天末怀李白》等诗,写满了梦中的长相忆,而李白似乎只是在当时分别 时留下了两首后,再也没有了后来。李白最爱的是他的酒,其次是他的游山玩水,再其次是他的 牢骚。苏轼也爱酒,还爱喝醉,醉了便与朋友在“杯盘狼藉”后“相与枕籍乎舟中”大睡到天亮, 真是如一张白云般洁净的心,他从不怕什么酒后失态,更不介意别人是否嘲笑,喝得酣畅,醉得 坦然:他醉后也赋词:“夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣,敲门都不应,倚杖 听江声。长恨此身非我有,何时忘却营营?夜阑风静觳纹平。小舟从此逝,江海寄余生。”赋完 后便倒头大睡。有人持此词以告太守:“小舟从此逝,江海寄余生”?这不是顺江脱逃了吗?害 得有监视他行止职责的黄州太守慌忙寻找,坡翁却在床上鼾声如雷。一个如此悠然于心、忘怀于 外的苏轼是以把杯为乐的,他是崇尚“诗酒趁年华”的。他“把酒问青天”,他“酒酣肝胆尚开 张”,他“一樽还酹江月”,即使没有酒,“空杯亦常持”,他极少有“举杯消愁愁更愁”的愤 懑,有的是“得之心寓之酒”的乐趣和对人生的透彻体悟。可以说,喝酒的态度最能看出一个人 的本性,狡猾的人总是推脱,推脱不了就耍赖——不是偷着倒掉,就是以水代酒:奸诈的人常常 后发制人,看别人喝醉而幸灾乐祸。我倒不是说每饮辄醉的人就是好人,但很本色地喝酒的人 必然是坦诚率真的可爱之人。苏轼把他自己平摊在天宇之下,扒开自己的胸膛晾晒他如婴儿般的 赤胆忠心,千百年来,令人不忍伸手去捧。如此坦诚率真的人,总是可爱和可信任的,朋友信任, 妻子更信任。一个与妻子“长相知,不相疑”的丈夫,古往今来,都是女人追求的终极目标。都 说女人是为爱活着的,这话我深信不疑,我可以没有华冠丽服,没有香车别墅,但不能没有让我 敬佩让我欣赏让我深信的人来释放我满腔的柔情,不能没有我的爱! 我想嫁给苏轼的理由当然还包括他的潇洒和旷达。苏轼是我知道的唯一一个“卒然临之而不 惊,无故加之而不怒”的人。在他的一生中,无论得意与失意,他都不愁眉苦脸,他总能从困苦 中找到乐趣。贬黄州、没有官奉、只好开荒于团练营的东坡以糊口时,还自称“东坡居士”,大 有“审容膝之易安”的乐趣。一次途中遇雨,“同行皆狼狈”,独东坡仗藜徐步,引以为乐:“莫 听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨仼平生。料峭春凤吹酒醒 微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。”“一蓑烟雨任平生”,如 此的宠辱不惊,去留无意,谁能作到?“也无风雨也无晴”,如此的举重若轻,大无大有,哪个
9 苏轼的率真也可以理解为正直。在新旧两党各自为了自己的利益拼杀得如火如荼时，苏轼没 有为了一己之私随风而倒，王安石的新法中有推行榷盐——食盐官卖的法规，盐价高得百姓买不 起：“岂是闻《韶》不知味？尔来三月食无盐”，基于对芸芸众生的关爱，苏轼不完全赞成这个 新法；当司马光要全部废除新法时，他又坚持说新法中有利于国富民强的部分，应有所保留，官 场中挣扎了大半辈子了的苏轼，始终没有学会左右逢源，八面玲珑，并且一有不快意的事，便“如 蝇在食，吐之方快”，此等坦荡胸怀，玻璃人生，才可以说是真正读过圣贤书的文人，才可谓书 生本色。难怪他入狱后，无论政见上相容还是相悖者，都多方营救（这其中包括王安石和司马光）， 不是人格魅力，何能如此？一个征服了同性的男人，才是男人中的帝王，嫁给这样的男人，你就 是王后，走到哪里，你都可以把骄傲写在脸上，把胸脯挺得高高，把腰枝扭得乱颤，把脚步走得 铿锵；走到哪里，你都可以笑得日月生辉，山河添色。这样的男人，谁不想嫁呢？嫁给他，我不 会像王弗，在他因诗获醉时，痛烧他的诗稿，我会做朝云，为他收拾行囊，伴他一路远行。 从才子的角度上看，李白无疑是大才子。但李白有点冷血。遍寻李白的文字，很少有涉及情 谊的，更不要说男女情爱。李白是不屑于谈情说爱的。李白与杜甫曾有二十多天的同游蒙山，两 人曾“醉眠秋共被，携手月同行”，这令杜甫铭刻于心，时时思念，直接寄赠、思念李白的诗， 就有十首，《梦李白》《天末怀李白》等诗，写满了梦中的长相忆，而李白似乎只是在当时分别 时留下了两首后，再也没有了后来。李白最爱的是他的酒，其次是他的游山玩水，再其次是他的 牢骚。苏轼也爱酒，还爱喝醉，醉了便与朋友在“杯盘狼藉”后“相与枕籍乎舟中”大睡到天亮， 真是如一张白云般洁净的心，他从不怕什么酒后失态，更不介意别人是否嘲笑，喝得酣畅，醉得 坦然；他醉后也赋词：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖 听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”赋完 后便倒头大睡。有人持此词以告太守：“小舟从此逝，江海寄余生”？这不是顺江脱逃了吗？害 得有监视他行止职责的黄州太守慌忙寻找，坡翁却在床上鼾声如雷。一个如此悠然于心、忘怀于 外的苏轼是以把杯为乐的，他是崇尚“诗酒趁年华”的。他“把酒问青天”，他“酒酣肝胆尚开 张”，他“一樽还酹江月”，即使没有酒，“空杯亦常持”，他极少有“举杯消愁愁更愁”的愤 懑，有的是“得之心寓之酒”的乐趣和对人生的透彻体悟。可以说，喝酒的态度最能看出一个人 的本性，狡猾的人总是推脱，推脱不了就耍赖——不是偷着倒掉，就是以水代酒；奸诈的人常常 后发制人，看别人喝醉而幸灾乐祸。我倒不是说每饮辄醉的人就是好人，但很本色地喝酒的人， 必然是坦诚率真的可爱之人。苏轼把他自己平摊在天宇之下，扒开自己的胸膛晾晒他如婴儿般的 赤胆忠心，千百年来，令人不忍伸手去捧。如此坦诚率真的人，总是可爱和可信任的，朋友信任， 妻子更信任。一个与妻子“长相知，不相疑”的丈夫，古往今来，都是女人追求的终极目标。都 说女人是为爱活着的，这话我深信不疑，我可以没有华冠丽服，没有香车别墅，但不能没有让我 敬佩让我欣赏让我深信的人来释放我满腔的柔情，不能没有我的爱！ 我想嫁给苏轼的理由当然还包括他的潇洒和旷达。苏轼是我知道的唯一一个“卒然临之而不 惊，无故加之而不怒”的人。在他的一生中，无论得意与失意，他都不愁眉苦脸，他总能从困苦 中找到乐趣。贬黄州、没有官奉、只好开荒于团练营的东坡以糊口时，还自称“东坡居士”，大 有“审容膝之易安”的乐趣。一次途中遇雨，“同行皆狼狈”，独东坡仗藜徐步，引以为乐：“莫 听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒。 微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。”“一蓑烟雨任平生”，如 此的宠辱不惊，去留无意，谁能作到？“也无风雨也无晴”，如此的举重若轻，大无大有，哪个
能行?我知道,屈原做不到,李白也做不到。屈原耿耿于“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独 醒”,仿佛自己是泰山极顶上最高的一棵松树,整个一个孤标傲世,终于成为一个“风必摧之 的林中秀木也就不奇怪了。李白只会在“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”这样走投无路的时 刻“拔剑四顾心茫然”,在奉诏入京,授待诏翰林时“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人” 几乎是得意忘形;还假惺惺地说什么“安能摧眉折腰事权贵?使我不得开心颜”,他侍奉的倒 不是权贵,是皇上,是皇妃!苏轼不是,在几度浮沉的宦海中,他顶多感叹“人生如梦”,便去 “诵明月之诗,歌窈窕之章”去了,连个牢骚也没有。即使在病中,也是一片笑容:“寂寂东坡 病翁,白须消散满霜风。小儿误喜朱颜在,一笑哪知是酒红”,看,这不是个捂嘴窃笑的老顽 童嘛!“充满劳绩,但人诗意地,栖居在这片大地上”,真好像海德格尔是看见苏轼的人生,才 触发的诗情。 苏轼的性情真是太能诱惑女人了,能诱惑女人的还有他的才气。散文上可与韩愈、柳宗元 欧阳修比肩:;诗歌上与黄庭坚并称“苏黄”;词为豪放派鼻祖,千百年来堪与伯仲的只有辛弃疾; 书法是“苏、黄、米、蔡”的“宋四家”之一;绘画以墨竹开南画派文人画之先河:能监修工程 苏堤:能烹饪出“东坡肉”、“东坡汤”等一系列食品:能采药配药、给百姓治病……我甚 至找不出作为那个时代的人的苏轼,还有什么是不能的。可以说在其中任何领域能做出这样一个 成就的,就堪称大才子,苏轼却钟天地灵秀于一身,揽人间才华于掌股,我遍览古今中外(也许 我不够博闻)也未再得一人如此。他是上帝塑造在人间的一个绝版! 苏轼从宋代丰神秀逸地走来,衣袂飘飘,屐痕蜿蜒。他长须白面,细眼含笑地走在无数敬佩 他、欣赏他、爱慕他的才女的香闺里、心窝中。佛说,修五百年方能同舟,修一千年才能共枕。 从苏轼乘风归去的公元一一零一年算起,已有九百多年,当我也乘风归去并转世投生时,应该有 千年了吧,在这千年的轮回中,我不知道有多少人曾经如我一样地期盼过,但我仍愿意倾尽我 全部虔诚来祈祷:来生让我嫁给苏轼,嫁给这个上帝唯一的骄傲。 《嫁给苏轼还是李白》 有人说一个人的命运主要由两次机会决定,一是出生,二是升学及就业;若是女子,还有第 次机会,就是嫁人。出生是由上天决定的,生于豪门,就是大家闺秀:生于穷户,就是小家碧 玉。升学及就业,也受种种因素牵制,不见得皆由人意,唯有嫁人,主动权基本操纵在自己手中。 如果上苍给我一次完全自主的机会,让我不受时空的限制,自由地选择我要嫁的男人,那么 谁会是我最终的选择? 近代女子为文而名声最盛者,非冰心莫属,她曾评述最佳男人应“情¨趣”味”兼备,寻常男 子,能具其中之一已是难得,三者兼备者,真是少之又少。冰心认为梁实秋先生就是有“情”有“趣 有“味”的男子,我们对梁先生也非常欣慕,但是,历史上有一位古人,跟他相比,梁先生不过是 小情小趣小味,而他,是真正的大情大趣大味。他,就是苏轼。 先说“情”。人若无情,不如草木,一个人之可爱与可敬,全在于其之真情,才高如顾城,却 以利斧劈死相濡以沫的妻子,这样的男人,为他心寒都来不及,想说爱他,确实不容易。中国古 代的男人,把忠孝节义看得重于一切,与妻子的情谊,看得最淡,如《三国》《水浒》的英雄好 汉,以同性的眼光看去,确实值得钦敬,以异性的眼光看去,未免心中酸涩。所幸,苏轼是有血 有肉的人,并非这样有义无情的英雄。 “十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。”这是苏轼在妻子王弗去世后
10 能行？我知道，屈原做不到，李白也做不到。屈原耿耿于“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独 醒”，仿佛自己是泰山极顶上最高的一棵松树，整个一个孤标傲世，终于成为一个“风必摧之” 的林中秀木也就不奇怪了。李白只会在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”这样走投无路的时 刻“拔剑四顾心茫然”，在奉诏入京，授待诏翰林时 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”— —几乎是得意忘形；还假惺惺地说什么“安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜”，他侍奉的倒 不是权贵，是皇上，是皇妃！苏轼不是，在几度浮沉的宦海中，他顶多感叹“人生如梦”，便去 “诵明月之诗，歌窈窕之章”去了，连个牢骚也没有。即使在病中，也是一片笑容：“寂寂东坡 一病翁，白须消散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红”，看，这不是个捂嘴窃笑的老顽 童嘛！“充满劳绩，但人诗意地，栖居在这片大地上”，真好像海德格尔是看见苏轼的人生，才 触发的诗情。 苏轼的性情真是太能诱惑女人了，能诱惑女人的还有他的才气。散文上可与韩愈、柳宗元、 欧阳修比肩；诗歌上与黄庭坚并称“苏黄”；词为豪放派鼻祖，千百年来堪与伯仲的只有辛弃疾； 书法是“苏、黄、米、蔡”的“宋四家”之一；绘画以墨竹开南画派文人画之先河；能监修工程 ——苏堤；能烹饪出“东坡肉”、“东坡汤”等一系列食品；能采药配药、给百姓治病……我甚 至找不出作为那个时代的人的苏轼，还有什么是不能的。可以说在其中任何领域能做出这样一个 成就的，就堪称大才子，苏轼却钟天地灵秀于一身，揽人间才华于掌股，我遍览古今中外（也许 我不够博闻）也未再得一人如此。他是上帝塑造在人间的一个绝版！ 苏轼从宋代丰神秀逸地走来，衣袂飘飘，屐痕蜿蜒。他长须白面，细眼含笑地走在无数敬佩 他、欣赏他、爱慕他的才女的香闺里、心窝中。佛说，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。 从苏轼乘风归去的公元一一零一年算起，已有九百多年，当我也乘风归去并转世投生时，应该有 一千年了吧，在这千年的轮回中，我不知道有多少人曾经如我一样地期盼过，但我仍愿意倾尽我 的全部虔诚来祈祷：来生让我嫁给苏轼，嫁给这个上帝唯一的骄傲。 《嫁给苏轼还是李白》 有人说一个人的命运主要由两次机会决定，一是出生，二是升学及就业；若是女子，还有第 三次机会，就是嫁人。出生是由上天决定的，生于豪门，就是大家闺秀；生于穷户，就是小家碧 玉。升学及就业，也受种种因素牵制，不见得皆由人意，唯有嫁人，主动权基本操纵在自己手中。 如果上苍给我一次完全自主的机会，让我不受时空的限制，自由地选择我要嫁的男人，那么， 谁会是我最终的选择？ 近代女子为文而名声最盛者，非冰心莫属，她曾评述最佳男人应“情”“趣”“味”兼备，寻常男 子，能具其中之一已是难得，三者兼备者，真是少之又少。冰心认为梁实秋先生就是有“情”有“趣” 有“味”的男子，我们对梁先生也非常欣慕，但是，历史上有一位古人，跟他相比，梁先生不过是 小情小趣小味，而他，是真正的大情大趣大味。他，就是苏轼。 先说“情”。人若无情，不如草木，一个人之可爱与可敬，全在于其之真情，才高如顾城，却 以利斧劈死相濡以沫的妻子，这样的男人，为他心寒都来不及，想说爱他，确实不容易。中国古 代的男人，把忠孝节义看得重于一切，与妻子的情谊，看得最淡，如《三国》《水浒》的英雄好 汉，以同性的眼光看去，确实值得钦敬，以异性的眼光看去，未免心中酸涩。所幸，苏轼是有血 有肉的人，并非这样有义无情的英雄。 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”这是苏轼在妻子王弗去世后