浙东北三校2011学年第二学期期中考试 高一语文试卷 第I卷(选择题,共50分) (本题有16题,每小题2分,共32分) 1.下列各组词语中加点的字读音完全正确的一组是 A.旋涡(xudn)瞭望(lbo)颓垣(yun)号呼靡及(m) B.干瘪(bi)自刭(jn)载体(zai) 叱咤风云(zha) C.分当(fen)嵯峨(cu6)矿藏(cang)促膝谈心(q) D.愧作(zu)鬈曲(qudn)绯红(fei) 应运而生(yng) 2.下列词语中没有错别字的一组是 A.企盼经世致用礼尚往来有史可稽 B.坐落层峦迭嶂云蒸霞蔚销声匿迹 C.渲泄归根结底荒诞不经浮想联翩 D.草坂雷万钧峨冠博带 泄千里 3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是 ①站在雅典卫城上,我发现对面远远的一座绿色的小山顶上,醒目地 着一座石 碑。 ②他的创作是如此博大精深,又是如此有意识地自成一体,因此,可以毫无愧色地说, 他的艺术是世界文化的不容 的组成部分 ③文化传统不具备有形的实体,不可 ,仿佛无所在,但它却无所不在,既存在 于一切传统文化之中,也存在于一切现实文化之中 A.树立质疑捉摸 B.竖立置疑捉摸 C树立置疑琢磨 D竖立质疑琢磨 4.下列各句中加点成语的运用正确无误的一项是 A近日,81岁的中国药理学家屠呦呦获得2011年度美国拉斯克临床医学奖的消息路人 皆知,这一奖项是中国生物医学界迄今获得的世界级最高大奖 B.乔布斯的生活片断被无限放大,他的话受到人们的热捧,甚至“不要为别人而活”这 样的话也被一些年轻人断章取义,奉为“创业宝典” C.我们虽然缺乏管理经验,但可以向先进企业学习,起初可能是邯郸学步,但终究会走 出自己的路来 D前段时间,电信、联通涉嫌垄断一事传得纷纷扬扬,两家运营商日前承认企业经营确 实存在不合理行为,同时承诺尽快整改 5.下列各句中,没有语病的一句是 A能在奥运会期间举办“北京2008武术比赛”,让全世界人民感受中华武术的博大精
浙东北三校 2011 学年第二学期期中考试 高一语文试卷 第 I 卷（选择题，共 50 分） 一、 （本题有 16 题，每小题 2 分，共 32 分） 1.下列各组词语中加点的字读音完全正确的一组是 A.旋．涡（xuàn） 瞭．望（liào） 颓垣．（yuán） 号呼靡．及（mǐ） B.干瘪．（biě） 自刭．（jǐn） 载．体（zài） 叱咤．风云（zhà） C.分当（fèn） 嵯．峨（cuó） 矿藏．（cáng） 促．膝谈心（qī） D.愧怍．（zuò） 鬈．曲（quán） 绯．红（fēi） 应．运而生（yìng） 2.下列词语中没有错别字的一组是 A.企盼 经世致用 礼尚往来 有史可稽 B.坐落 层峦迭嶂 云蒸霞蔚 销声匿迹 C.渲泄 归根结底 荒诞不经 浮想联翩 D.草坂 雷霆万钧 峨冠博带 一泄千里 3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是 ①站在雅典卫城上，我发现对面远远的一座绿色的小山顶上，醒目地 着一座石 碑。 ②他的创作是如此博大精深，又是如此有意识地自成一体，因此，可以毫无愧色地说， 他的艺术是世界文化的不容 的组成部分。 ③文化传统不具备有形的实体，不可 ，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在 于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中。 A.树立 质疑 捉摸 B.竖立 置疑 捉摸 C.树立 置疑 琢磨 D.竖立 质疑 琢磨 4.下列各句中加点成语的运用正确无误的一项是 A.近日，81 岁的中国药理学家屠呦呦获得 2011 年度美国拉斯克临床医学奖的消息路人．． 皆知．．，这一奖项是中国生物医学界迄今获得的世界级最高大奖。 B.乔布斯的生活片断被无限放大，他的话受到人们的热捧，甚至“不要为别人而活”这 样的话也被一些年轻人断章取义 ．．．．，奉为“创业宝典”。 C.我们虽然缺乏管理经验，但可以向先进企业学习，起初可能是邯郸学步 ．．．．，但终究会走 出自己的路来。 D.前段时间，电信、联通涉嫌垄断一事传得纷纷扬扬 ．．．．，两家运营商日前承认企业经营确 实存在不合理行为，同时承诺尽快整改。 5.下列各句中，没有语病的一句是 A.能在奥运会期间举办“北京 2008 武术比赛”，让全世界人民感受中华武术的博大精
深,中国武协将之归功于武术界同仁齐心协力的结果 B近几年来,我国领海不断被侵扰,为了应对复杂多变的海上变化,中国海监局调整了 工作规划,加大了海上巡航密度和执法装备的质量。 C在朱清时看来,落后的机制是中国大学的教学质量不能提高的重要原因,只有把学校 推向市场,才能提高大学的办学积极性,进而提高教学质量。 D为切实挽回干旱带来的损失,提高抗旱保收效果,2011年山东干旱比较严重的地区, 通过调整农业结构来规避旱灾。 6.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是 没有谁可以活在社会舆论的真空里,“贫二代”如比,“拼二代”亦如此,“富二代 更不例外。 当然,这其中也不乏误解与偏 见候 ,只是,“富二代”的代言人在为这个群体正名的时 “富二代”其实没那么脆弱,也不该如此敏感 ①试图改变社会奥论对“富二代”的看法是必要的 ②客观地为“富二代”正名也无可厚非 ③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励 ④对于“富二代”多是批评与鞭策 ⑤实在没必要把普通的社会奥论升级到“歧视”的地步 A.⊙①②⑥④B.③④①②⑤C.⑧④②①⑤D.②③①⑤④ 7.下列句子所使用的修辞不同于其他三句的一项是 A.如果说瞿塘峡像一道闸门,那么巫峡简直像江上一条迁回曲折的画廊。(《长江三峡》) B.我是你河边上破旧的老水车,数百年来纺着疲惫的歌。(《祖国呵,我亲爱的祖国》) C.另一种人以为传统像文物,文物惟古是尚,应该保护其斑驳陆离的面貌,切忌刮垢磨 光。(《传统文化与文化传统》) D.热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部,包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和 没有实际用途的。(《东方和西方的科学》) 8.下列不符合对联要求的一项是 A.江山指点春光满目,激扬文字彩笔生花。 B.国兴旺家兴旺国家兴旺,老平安少平安老少平安 C.荔枝龙眼木瓜,皆是岭南佳果;长城故宫三峡,尽为中华风光 D.报晓鸡声,拂晓钟声,声声悦耳;赏心国事,舒心家事,事事关情。 9.下列有关文学常识的表述有误的一项是 A.《品质》是高尔斯华绥的短篇小说。他是20世纪英国现实主义作家,最重要的作品是 两组三部曲:《福尔赛世家》和《现代喜剧》。1932年获诺贝尔文学奖 B.鲁迅,原名周树人,他的第一篇白话小说是《狂人日记》,小说集有《呐喊》《彷徨》《故 事新编》 C.《左传》是我国第一部叙事完备的记录春秋历史的编年体史书,又称《左氏春秋》《春 秋左氏传》。相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传 D.我国文学史上向来以“风骚”并称,“风骚”就是指以《诗经》中的“国风”为代表 的浪漫主义文学传统和以屈原的《离骚》为代表的现实主义文学传统。 下列各项中,不全含有通假字的一项是 A.来吾道夫先路 召有司案图
深，中国武协将之归功于武术界同仁齐心协力的结果。 B.近几年来，我国领海不断被侵扰，为了应对复杂多变的海上变化，中国海监局调整了 工作规划，加大了海上巡航密度和执法装备的质量。 C.在朱清时看来，落后的机制是中国大学的教学质量不能提高的重要原因，只有把学校 推向市场，才能提高大学的办学积极性，进而提高教学质量。 D.为切实挽回干旱带来的损失，提高抗旱保收效果，2011 年山东干旱比较严重的地区， 通过调整农业结构来规避旱灾。 6.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代” 更不例外。 ， 。当 然，这其中也不 乏误解与偏 见。 ， ，只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时 候， 。“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。 ①试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的 ②客观地为“富二代”正名也无可厚非 ③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励 ④对于“富二代”多是批评与鞭策 ⑤实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步 A.③①②⑤④ B.③④①②⑤ C.③④②①⑤ D.②③①⑤④ 7.下列句子所使用的修辞不同于其他三句的一项是 A．如果说瞿塘峡像一道闸门，那么巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊。（《长江三峡》） B.我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌。（《祖国呵，我亲爱的祖国》） C.另一种人以为传统像文物，文物惟古是尚，应该保护其斑驳陆离的面貌，切忌刮垢磨 光。（《传统文化与文化传统》） D.热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和 没有实际用途的。（《东方和西方的科学》） 8.下列不符合对联要求的一项是 A.江山指点春光满目，激扬文字彩笔生花。 B.国兴旺家兴旺国家兴旺，老平安少平安老少平安。 C.荔枝龙眼木瓜，皆是岭南佳果；长城故宫三峡，尽为中华风光。 D.报晓鸡声，拂晓钟声，声声悦耳；赏心国事，舒心家事，事事关情。 9.下列有关文学常识的表述有误的一项是 A．《品质》是高尔斯华绥的短篇小说。他是 20 世纪英国现实主义作家，最重要的作品是 两组三部曲：《福尔赛世家》和《现代喜剧》。1932 年获诺贝尔文学奖。 B.鲁迅，原名周树人，他的第一篇白话小说是《狂人日记》，小说集有《呐喊》《彷徨》《故 事新编》。 C.《左传》是我国第一部叙事完备的记录春秋历史的编年体史书，又称《左氏春秋》、《春 秋左氏传》。相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传。 D.我国文学史上向来以“风骚”并称，“风骚”就是指以《诗经》中的“国风”为代表 的浪漫主义文学传统和以屈原的《离骚》为代表的现实主义文学传统。 10.下列各项中，不全含有通假字的一项是 A.来吾道夫先路 召有司案图
B.秦王特以诈详为予赵城令将军与臣有郤 C.贾家庄几为巡微所陵迫死玉斗一双,再拜率大将军足下 D.今老矣,无能为也已 独五人之皦皦 11.下列各项中,加点词语的活用情况不同的一项是 A.沛公旦日从百余骑来见项王众不能堪,轶而仆之 B.舍相如广成传 范增数目项王 C.道芷阳间行 北虽貌敬,实则愤怒 D.素善留侯张良 不能容于远近 12.下列各项中,加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 A.于是相如前进瓴 B.大阉亦逡巡畏义 C.约为婚烟 D.为巡船所物色 13.下列加点虚词的意思和用法完全相同的一组是 A.激于义而死焉者也 用亡郑以陪邻 B.顾吾念之 相如顾召赵御史 C.予之及于死者,不知其几矣 臣之壮也,犹不如人 D.几以不纳死 以乱易整,不武 14.下列句式与例句相同的一项是 例句:欲呼张良与俱去 A.夫晋,何厌之有 求人可使报秦者,未得 C.断头置城上 D.因人之力而敝之,不仁 阅读白朴的《天净沙》,完成15-16题 天净沙·春 白朴 舂山暖日和风,阑干楼阁帘栊,杨柳秋干院中。啼鸴舞燕,小桥流水飞红。 天净沙·秋 白朴 孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下。青山绿水,白草红叶黄花。 15.对这两支曲子词句的理解,不恰当的一项是 A.“和风”,这里指春天和煦的微风,此句形象地描绘了温馨可人的春日景象 B.“飞红”指飞花,与词人秦观“飞红万点愁如海”中的“飞红”意思相同 C.“飞鸿”句,写一只鸿雁掠过天空,此一笔使整个画面连贯起来,并产生动感 D.“白草”句中的“白”是白色的意思,与育山绿水直接组合,具有视觉美感 16.对这两支曲子的赏析,不恰当的一项是 A.《春》曲的构思明显受到唐诗宋词的影响,并多处化用唐诗宋词的意境,组成一幅春 天的绚丽图画。 B.《春》曲中啼莺舞燕、流水飞红具有动态美,和风、杨柳、帘栊、秋千能引起读者产 生美妙丰富的联想 C.《秋》曲善于搭配色调,艳丽的色彩与清淡的色彩相互映衬,融为一体,构成了一幅 和谐的秋日图景。 D.《秋》曲完全突破传统诗词悲秋的格局,取最富北国秋野特征的景物,展现了秋日 璀璨斑斓的色调
B.秦王特以诈详为予赵城 令将军与臣有郤 C.贾家庄几为巡徼所陵迫死 玉斗一双，再拜奉大将军足下 D.今老矣，无能为也已 独五人之皦皦 11.下列各项中，加点词语的活用情况不同的一项是 A.沛公旦日从．百余骑来见项王 众不能堪，抶而仆．之 B.舍．相如广成传 范增数目．项王 C.道芷阳间．行 北虽貌．敬，实则愤怒 D.素善．留侯张良 不能容于远近．． 12.下列各项中，加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 A.于是相如前进．．缻 B.大阉亦逡巡．．畏义 C.约为婚姻．． D.为巡船所物色．． 13.下列加点虚词的意思和用法完全相同的一组是 A.激于义而死焉．者也 焉．用亡郑以陪邻 B.顾．吾念之 相如顾．召赵御史 C.予之．及于死者，不知其几矣 臣之．壮也，犹不如人 D.几以．不纳死 以．乱易整，不武 14.下列句式与例句相同的一项是 例句：欲呼张良与俱去 A.夫晋，何厌之有 B.求人可使报秦者，未得 C.断头置城上 D.因人之力而敝之，不仁 阅读白朴的《天净沙》，完成 15—16 题。 天净沙·春 白朴 春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。 天净沙·秋 白朴 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。 15.对这两支曲子词句的理解，不恰当的一项是 A.“和风”，这里指春天和煦的微风，此句形象地描绘了温馨可人的春日景象。 B.“飞红”指飞花，与词人秦观“飞红万点愁如海”中的“飞红”意思相同。 C.“飞鸿”句，写一只鸿雁掠过天空，此一笔使整个画面连贯起来，并产生动感。 D.“白草”句中的“白”是白色的意思，与青山绿水直接组合，具有视觉美感。 16.对这两支曲子的赏析，不恰当的一项是 A.《春》曲的构思明显受到唐诗宋词的影响，并多处化用唐诗宋词的意境，组成一幅春 天的绚丽图画。 B.《春》曲中啼莺舞燕、流水飞红具有动态美，和风、杨柳、帘栊、秋千能引起读者产 生美妙丰富的联想。 C.《秋》曲善于搭配色调，艳丽的色彩与清淡的色彩相互映衬，融为一体，构成了一幅 和谐的秋日图景。 D.《秋》曲完全突破传统诗词悲秋的格局，撷取最富北国秋野特征的景物，展现了秋日 璀璨斑斓的色调
二、(本题有6题,每小题3分,共18分) (一)阅读下面的文字,完成17-19题 竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式。它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥 表演为一体,是几百年间最为流行的全民娱乐方式 为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人 献祭的宗教行为。然而,史料显示,罗马社会中使用人牲的现象比较罕见,通常只用牛羊献 祭,只有在国家安全受到明显威胁时,出于迷信的原因,才象征性地处死少数异族人。更有 说服力的证据是,罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为,以此作为自身“文明性 的反衬。公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立 场。在论战中,双方都互相指责对方以活人献祭,以此确立自己在道德和文化方面的优越地 位,将对方钉上野蛮人的耻辱柱。 如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩,那也是与军国主义捆绑在一起的。作 为一个政教合一的国家,公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味,但这并不是主 要方面。正如普拉斯所断言:“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式,而不是为死者举 行的献祭”。对于以军事立国的罗马民族来说,这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠 杀行为竟会演变成娱乐节目,则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都 对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员,下至身无分文的城市贫民,都热衷于观看人 兽搏斗、集体处决和角斗土对决等节目。这当被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶,他们被 称为“有害之人”,换言之是罗马帝国的害虫。因此,他们的死在罗马观众心中激不起任何 同情,按照塞内加的说法,屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠杀没 有触动罗马人的道德底线,所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描 绘。 虽然仁慈一直是罗马人祟尚的道德准则罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演 的运动。更令人惊讶的是,扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥 表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典,但他只是轻描淡写地表示,这样的表 演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。塞内加是竟技庆典最严厉的批评者。但他并不是 从根本上反对表演性的屠杀,只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是 绝对正义的惩罚。他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用,所以 他强调,竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚 至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神 G选自李永毅、李永刚《死亡盛宴:古罗马竟技庆典与帝国秩序》,有删改) 17.下列对文中“竞技庆典”的理解,准确的一项是 A.竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式,罗马人都从中得到乐趣。 B.竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭,而是为生者举行的仪式 C竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 D.竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。 18.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是 A.为了确立自己在道德和文化方面的优越地位,基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛 羊献祭,将活人献祭视为野蛮民族的愚味行为。 B为了展示国家强力,罗马民族上至皇帝、元老院议员,下至身无分文的城市贫民, 都热衷于观看血腥表演
二、（本题有 6 题，每小题 3 分，共 18 分） (一)阅读下面的文字，完成 17—19 题。 竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式。它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥 表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。 为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人 献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献 祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有 说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性” 的反衬。公元 2 世纪至 5 世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立 场。在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地 位，将对方钉上野蛮人的耻辱柱。 如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的。作 为一个政教合一的国家，公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味，但这并不是主 要方面。正如普拉斯所断言：“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死者举 行的献祭”。对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠 杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都 对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人 兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被 称为“有害之人”，换言之是罗马帝国的害虫。因此，他们的死在罗马观众心中激不起任何 同情，按照塞内加的说法，屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠杀没 有触动罗马人的道德底线，所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描 绘。 虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则，罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演 的运动。更令人惊讶的是，扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥 表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典，但他只是轻描淡写地表示，这样的表 演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是 从根本上反对表演性的屠杀，只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是 绝对正义的惩罚。他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以 他强调，竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚 至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。 (选自李永毅、李永刚《死亡盛宴：古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改) 17.下列对文中“竞技庆典”的理解，准确的一项是 A.竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣。 B.竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭，而是为生者举行的仪式。 C.竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 D.竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。 18.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A.为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛 羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为。 B.为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民， 都热衷于观看血腥表演
C.禁尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则,但是在古罗马文化中,它与欣赏娱乐性的 血腥表演是并行不惇的 D.罗马知识分子担心,尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线,但密集、强烈的暴 力表演会对道德产生腐蚀作用 19.根据原文提供的信息,以下推断正确的一项是 A罗马人在祭祀中很少使用人牲,并以此作为自身“文明性”的表现,这就表明罗马 人已经具有敬畏生命的情怀 B罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷,把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娛 乐节目,可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则 C.罗马社会通常只用牛羊献祭,而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚味行为,因此, 很难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为 D.罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演,甚至对此称赞有加,可见他们普遍缺乏 社会良心。 (二)阅读下面的文言文,完成20—22题。 沛公军霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽日:“沛公欲王关中, 使子婴为相,珍宝尽有之。项羽大怒,日:“旦日飨士卒,为击破沛公军『当是时,项羽 兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说项羽日:“沛公居山东时,贪于财货 好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小吾令人望其气,皆为龙虎,成 五彩,此天子气也。急击勿失 楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军, 私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去。日:“毋从俱死也『张良日:“臣为韩王送沛公, 沛公今事有急,亡去不义,不可不语。”良乃入,具告沛公。沛公大惊,日:“为之奈何? 张良日:“谁为大王为此计者?″日:“鲰生说我日:“距关,毋內诸侯,秦地可尽王也。故 听之。”良日:“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,日:“固不如也!且为之奈何? 张良日:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。″沛公日:“君安与项伯有故?”张良日:“秦 时与臣游,项伯杀人,臣活之。今事有急,故幸来告良。”沛公日:“孰与君少长?”良日: 长于臣。”沛公日:“君为我呼入,吾得兄事之。”张良出,要项伯。项伯即入见沛公。沛 公奉卮酒为寿,约为婚姻,日:“吾入关,秋豪不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 所以遣将守关者,备他盜之出入与非常也。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍 德也。”项伯许诺,谓沛公日:“旦日不可不蚤自来谢项王『沛公日:“诺。”于是项伯复夜 去,至军中,具以沛公言报项王。因言日:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而 击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 20.下列句子中加点词的解释,错误的一项 A.沛公居山东时山东:崤山以东B.具告以事 具:详细 C.君安与项伯有故故:故交,老交情D.项伯杀人,臣活之活:存活,生存 21.下列各组语句中加点的词,意义和用法都相同的一组是 A.不如因善遇之 因击沛公于坐 B.为击破沛公军 吾令人望其气,皆为龙虎 C料大王士卒足以当项王乎 具以沛公言报项王 D籍吏民,封府库,而待将军今人有大功而击之,不义也 22.下列对文章的概括与分析不正确的一项是
C.崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则，但是在古罗马文化中，它与欣赏娱乐性的 血腥表演是并行不悖的。 D.罗马知识分子担心，尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴 力表演会对道德产生腐蚀作用。 19.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 A.罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马 人已经具有敬畏生命的情怀。 B.罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷，把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱 乐节目，可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则。 C.罗马社会通常只用牛羊献祭，而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，因此， 很难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为。 D.罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演，甚至对此称赞有加，可见他们普遍缺乏 社会良心。 (二)阅读下面的文言文，完成 20—22 题。 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中， 使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽 兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货， 好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成 五彩，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军， 私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。曰：“毋从俱死也！”张良曰：“臣为韩王送沛公， 沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？” 张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故 听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也！且为之奈何？” 张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦 时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰： “长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛 公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍 德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王！”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜 去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而 击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 20.下列句子中加点词的解释，错误的一项 A.沛公居山东．．时 山东：崤山以东 B.具．告以事 具：详细 C.君安与项伯有故． 故：故交，老交情 D.项伯杀人，臣活．之 活：存活，生存 21.下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是 A.不如因．善遇之 因．击沛公于坐 B.为．击破沛公军 吾令人望其气，皆为．龙虎 C.料大王士卒足以．当项王乎 具以．沛公言报项王 D.籍吏民，封府库，而．待将军 今人有大功而．击之，不义也 22.下列对文章的概括与分析不正确的一项是
A鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦后长达五年斗争的开端,一开始从刘邦和项羽的兵力对 比,可以看出项羽占有绝对优势,战争的主动权在项羽手中。故事的开端是曹无伤告 密 B刘邦本来是一个贪财好色之人,但是攻进咸阳之后,却“财物无所取,妇女无所幸 想收买人心而争夺天下。 C刘邦面对张良传来的项伯密报,一时间显得手足无措,但面对项伯时所表现出的一系 列言行举止又让我们看到刘邦很有心计,普于随机应变的一面 D.刘邦借项伯的嘴向项羽表明自己“日夜望将军至”,“不敢倍德”,可见刘邦对项羽由 哀地尊敬。来到鸿门宴后的一番道款之词更可以看出他对项羽非常恭顺、虔诚 第II卷(共50分) 三、(本题有3小题,共8分) 阅读下面的文字,完成23-25题 ①一个民族有一个民族的共同生活、共同语言,从而也就有它们共同的意识和无意识, 或者叫共同的心理状态。民族的毎个成员,正是在这种共同生活中诞生、成长,通过民族共 同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地,语言 对于他们便是一种工具,大凡在这种生活里不存在的现象和愿望,由这种生活导不出的方式 和方法,为这种语言未曾表达过的意念,用这种语言无法道出来的思想,自然不会形成为这 民族的共同心理;即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理,也往往由 于禁忌、孤立等社会力量的威慑,不是迅速销声匿迹,便是陷于孤芳自赏,而很难挤进民族 的共同圈子里去,除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所 熟悉、所崇尚的心理,才能时刻得到鼓励和提倡,包括社会的推崇和个人的向往,其道大行 成为巨大的精神财富和物质力量。这样,日积月累,暑往寒来,文化传统于是乎形成 ②-般说来,文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法,支配着人们的行为 习俗,控制着人们的情感抒发,左右着人们的审美趣味,规定着人们的价值取向,悬置着人 们的终极关怀(灵魂归宿)。个人的意志自由,在这里没有多少绝对意义,它超越不出文化 传统。但也正因如此,文化传统便成了一种无声的指令,凝聚的力量,集团的象征。没有文 化传统,我们很难想像一个民族如何能存在,一个社会如何能稳定,一个国家如何能巩匿 自当然,这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化,传统中某些成分会变得无 处可用而逐渐淡化以至衰亡;生活中某些新的因素会慢慢积淀,并经过筛选、整合而成为传 统的新成分。但是必须注意,文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的,不会一蹴而就, 即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此 ④当然,这并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同 文化只要存在,便可能有接触;只要有接触,便有交流;只要有交流,便有变化。但是,从 接触到交流到变化,中间有着一系列复杂的过程。大体上说,两种不同文化(带着自己的文 化传统)由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时,起先往往互相惊奇, 彼此观墼;而后则互相攻讦,彼拒斥;最后乃亘相学习,彼此交流。而学习所取、交流所 得,仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收,或者叫做整合,才会成为 传统中的一个新成分,带来传统的变化。这时候,反观其与原型的同异,虽然未必面目全非, 却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的
A.鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦后长达五年斗争的开端，一开始从刘邦和项羽的兵力对 比，可以看出项羽占有绝对优势，战争的主动权在项羽手中。故事的开端是曹无伤告 密。 B.刘邦本来是一个贪财好色之人，但是攻进咸阳之后，却“财物无所取，妇女无所幸”， 想收买人心而争夺天下。 C.刘邦面对张良传来的项伯密报，一时间显得手足无措，但面对项伯时所表现出的一系 列言行举止又让我们看到刘邦很有心计，善于随机应变的一面。 D.刘邦借项伯的嘴向项羽表明自己“日夜望将军至”，“不敢倍德”，可见刘邦对项羽由 衷地尊敬。来到鸿门宴后的一番道歉之词更可以看出他对项羽非常恭顺、虔诚。 第 II 卷（共 50 分） 三、（本题有 3 小题，共 8 分） 阅读下面的文字，完成 23—25 题。 ①一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识， 或者叫共同的心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共 同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言 对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式 和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这 一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由 于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族 的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所 熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行， 成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。 ②一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为 习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人 们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化 传统。但也正因如此．．，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文 化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。 ③当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无 处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传 统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就， 即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。 ④当然，这并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同 文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从 接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体上说，两种不同文化（带着自己的文 化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇， 彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所 得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为 传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非， 却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的
23选文第二段中写道:“但也正因如此,文化传统便成了一种无声的指令,凝聚的力量, 集团的象征。”此句中“如此”指代什么?(2分) 答 24.文化传统的特点有哪些?(3分) 答 25.“文化传统”受外界影响要经历一个怎样的过程?(3分) 谷: 四、(本题有3题,共12分) 26.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选4小题)(4分) (1) ,不可谓非五人之力也。 (2)列其姓名于大堤之上 斯固百世之遇也。 (3)亦余心之所善兮, (4)长太息以掩涕兮, (5)臣所以去亲戚而事君者 27.将《鸿门宴》中画线的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)君为我呼入,吾得兄事之 (2)所以遣将守关者,备他盜之出入与非常也。 28.阅读下面的文字,请给“微博”下定义。(60字以内)(4分) 微博,即微博客( MicroBlog)的简称,是一个基于用户关系的信息发布、传播以及 获取的平台。博客适合发布长信息;微博一般有较为严格的字数限制,比如美国的 twitter 限制为140字符以内。博客内容的传播主要靠网民主动访问,属于典型的一对多传播;微 博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页,而无需对方主动访问。与QQ相比,QQ的 信息只能个人查看,而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到;QQ信息只是发给某个人 或个人群组,而微博上的信息是发送到整个平台的 微博是 五、作文(30分) 阅读下面的材料,按要求完成作文 台湾作家九把刀说:“说出来会被嘲笑的梦想,才有实现的价值,即使跌倒了,姿势也 会很豪迈 电影《老男孩》中有这样一句话:“梦想这东西和经典一样,永远不会因为时间而褪色, 反而更显珍贵。” 你的梦想是什么?有因为时间的流逝而忘却吗?有因为现实的阻碍而放弃吗? 请以“梦想”为话题,联系生活体验和认识,写一篇文章,自拟题目,自定文体,不 少于700字
23.选文第二段中写道：“但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量， 集团的象征。”此句中“如此”指代什么？（2 分） 答： 24.文化传统的特点有哪些？（3 分） 答： 25.“文化传统”受外界影响要经历一个怎样的过程？（3 分） 答： 四、（本题有 3 题，共 12 分） 26.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 4 小题）（4 分） （1） ，不可谓非五人之力也。 （2）列其姓名于大堤之上， ，斯固百世之遇也。 （3）亦余心之所善兮， 。 （4）长太息以掩涕兮， （5）臣所以去亲戚而事君者， 。 27.将《鸿门宴》中画线的句子翻译成现代汉语。（4 分） （1）君为我呼入，吾得兄事之 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 28.阅读下面的文字，请给“微博”下定义。（60 字以内）（4 分） 微博，即微博客（MicroBlog）的简称，是一个基于用户关系的信息发布、传播以及 获取的平台。博客适合发布长信息；微博一般有较为严格的字数限制，比如美国的 twitter 限制为 140 字符以内。博客内容的传播主要靠网民主动访问，属于典型的一对多传播；微 博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页，而无需对方主动访问。与 QQ 相比，QQ 的 信息只能个人查看，而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到； QQ 信息只是发给某个人 或个人群组，而微博上的信息是发送到整个平台的。 微博是 五、作文（30 分） 29. 阅读下面的材料，按要求完成作文。 台湾作家九把刀说：“说出来会被嘲笑的梦想，才有实现的价值，即使跌倒了，姿势也 会很豪迈。” 电影《老男孩》中有这样一句话：“梦想这东西和经典一样，永远不会因为时间而褪色， 反而更显珍贵。” 你的梦想是什么？有因为时间的流逝而忘却吗？有因为现实的阻碍而放弃吗？ 请以“梦想”为话题，联系生活体验和认识，写一篇文章，自拟题目，自定文体，不 少于 700 字
浙东北(ZDB)三校2011学年第二学期期中考试 高一语文试卷参考答案及评分说明 1.D(A旋涡xunB自刭jngC促膝谈心x) 2.A(B层峦叠嶂C宣泄D一泻千里) 3B(①竖立:物体垂直,一端向上,一端接触地面或埋在地里;树立:建立(多用于抽象 的好的事情;②置疑:怀疑,多用于否定式;质疑:提出疑问;⑧捉摸:猜测,预料(多 用于否定式;琢磨:雕刻和打磨;加工使精美;念zu6mo时作思索、考虑之意。 .B断牵取义不顾全篇文牵或谈话的内容,而只根露自己的需整立地取其中或句的意思A路 人管知:比喻人所共知的野心,C邯郸学步,比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了。既然已 经不会走路了,怎么走出自己的路来?D纷纷扬扬:(雪、花、叶等)飄洒得多而杂乱。) cA项句式杂鞣归功于……的结果:B搭配不当,“加大…密度”可以,但不能“加大”“质堂”D. 成分残缺,应在句末加“园险”) 6B(⊙句“前两者”承接上句“贫二代”“拼二代”④照应上句“富二代?①紧接“误解”“偏见”转 入改变对“富二代”的看法之必要,②句中“也”哪应第①句) 7.D(不是比喻,其余三句为比喻句) 8.A(应为指点江山,词性没有一致) 9.D(《诗经》是现实主义,《离骚》是浪漫主义) 10.C(A道一导,案一按;B详一佯,郤一隙;C陵一凌;D已一矣,暾皦一皎皎) 11D(善:形容词作动词,善待,与……交好;远近:形容词作名词,远近各地的人;A均 为使动用法,解释为“使……跟从,使…倒下”;B均为名词作动词,解释为“安置, 使眼色”C均为名词作状语,解释为“从小路,表面上刀 12.B(前进,两个词,上前进献;婚姻:儿女亲家;物色:盘查 13.C(均为用于主谓之间,取消句子独立性;A兼词,在这件事上;哪里、怎么;B只是 回头;D因为;用 14c(均为省略句。宾语前置句;B定语后置句;D判断句) 15D(白草与红叶黄花直接组合。) 16.D(“完全”不确切:“璀璨”应为“苍凉”或“萧瑟”) n17.B(解析:A项“罗马人都从中得到乐”错误;c项参看文中“上至皇帝、元老院议员,下至身无分文 的城市贫民,都热衷于观看人兽婷斗、集体处决和角斗士对决等节目”,并没有说“竞技庆典由人兽搏 斗、集体处决和角斗土对决三项血腥表演构成”D项参看文中“另外些者学家甚至称赞此类表演有 助于培弄罗马公民的勇气和斯多慕主义所追求的忍面精神”,只是一世学家认为.) 18.c解析:A项参看文中说的“通常”;B项参看文中“屠杀行为竟会演变成娱乐节目,则 与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系”,并不是“为了展示国家强力”;D项参看文中 “他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用”,只是西塞罗个 人的担心,他不能代表知识分子。) 19c解析:A项“具有敬畏生命的情怀”无中生有;B项“可以说对人类的屠杀符合他们 的道德准则”错误。参看文中“被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶,他们被称为‘有 謇之人”;D项“可见他们普遍缺乏社会良心”错误,参看文中“双方都互相指责对方 以活人献祭,以此确立自己在道德和文化方面的优越地位”,可见他们还是有社会良心
浙东北（ZDB）三校 2011 学年第二学期期中考试 高一语文试卷参考答案及评分说明 1.D（A 旋．涡 xuán B 自刭．jǐng C 促．膝谈心 xī） 2.A（B 层峦叠嶂 C 宣泄 D 一泻千里） 3.B（①竖立：物体垂直，一端向上，一端接触地面或埋在地里；树立：建立（多用于抽象 的好的事情；②置疑：怀疑，多用于否定式；质疑：提出疑问；③捉摸：猜测，预料（多 用于否定式；琢磨：雕刻和打磨；加工使精美；念 zuó mo 时作思索、考虑之意。） 7.D（不是比喻,其余三句为比喻句） 8.A（应为指点江山，词性没有一致） 9.D（《诗经》是现实主义，《离骚》是浪漫主义） 10.C（A 道—导，案－按；B 详－佯，郤—隙；C 陵—凌；D 已－矣，皦皦－皎皎） 11.D（善：形容词作动词，善待，与……交好；远近：形容词作名词，远近各地的人；A 均 为使动用法，解释为“使……跟从，使……倒下”；B 均为名词作动词，解释为“安置， 使眼色”C 均为名词作状语，解释为“从小路，表面上”） 12.B（前进，两个词，上前进献；婚姻：儿女亲家；物色：盘查） 13.C（均为用于主谓之间，取消句子独立性；A 兼词，在这件事上；哪里、怎么；B 只是； 回头；D 因为；用） 18.C(解析：A 项参看文中说的“通常”；B 项参看文中“屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则 与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系”，并不是“为了展示国家强力”；D 项参看文中 “他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用”，只是西塞罗个 人的担心，他不能代表知识分子。) 19.C(解析：A 项“具有敬畏生命的情怀”无中生有；B 项“可以说对人类的屠杀符合他们 的道德准则”错误。参看文中“被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为‘有 害之人’”；D 项“可见他们普遍缺乏社会良心”错误，参看文中“双方都互相指责对方 以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位”，可见他们还是有社会良心
的。) 20D(活:使…活) 21.A(均可解释为“趁机”;B介词,替;动词,是;C连词,用来;介词,把;D连词,表 承接;连词,表转折) 22.D(刘邦对项羽“由衷地尊敬”和“对项羽非常恭顺、虔诚”错。) 3.它指代的是文化传统的惰性力量,个人的意志自由,在这里没有多少绝对意义,它超 越不出文化传统 24.文化传统是一种情性力量;它会随着时间的变化而变化;也会受外部世界的影响而变化。 (整合第2、3段,每点1分) 25.接触—交流—变化(整合第4段文字,每个词语1分) 26.(1)待圣人之出而缳道路 (2)凡四方之士无不有过而拜且泣者 (3)虽九死其犹末悔 (4)哀民生之多观 (5)徒慕君之高义 27.(1)你替我请他进来,我要像对待兄长一样对待他 (2)派遣将领把守函谷关,是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故 28微博是用来发布即时送到用户首页的、可以自动获取(或发送至平台)并可以被搜索的 有较严格字数限制的信息的一种基于用户关系的平台。 29作文(略) 平均期望值在0.75
的。) 20.D(活：使……活) 21.A（均可解释为“趁机”；B 介词，替；动词，是；C 连词，用来；介词，把；D 连词，表 承接；连词，表转折） 22.D（刘邦对项羽“由衷地尊敬”和“对项羽非常恭顺、虔诚”错。） 23. 它指代的是文化传统的惰性力量，个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超 越不出文化传统。 24.文化传统是一种惰性力量；它会随着时间的变化而变化；也会受外部世界的影响而变化。 （整合第 2、3 段，每点 1 分） 25.接触——交流——变化（整合第 4 段文字，每个词语 1 分） 27．（1）你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。 （2）派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 28.微博是用来发布即时送到用户首页的、可以自动获取（或发送至平台）并可以被搜索的 有较严格字数限制的信息的一种基于用户关系的平台。 29.作文（略） 平均期望值在 0.75