试卷讲评(二检) (议论文)
（议论文）
愉快是基本标准 论一读了大半辈子书,倘若有人问我选择书的标准 点是什么,我一定会毫不犹豫地回答:愉快是基本标 准。一本书无论专家们说它多么重要,排行榜说它 多么畅销,如果读它不能使我感到愉快,我就宁可 不去读它。 人做事情,或是岀于利益,或是出于性情。出 于利益做的事情,当然就不必太在乎是否愉快。我 常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭,一面依然 奋斗不止,对此我完全能够理解。 我并不认为他们的叫苦是假,因为我知道利益是 种强制力量,而就他们所做的事情的性质来说, 利益的确比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的
愉快是基本标准 读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准 是什么，我一定会毫不犹豫地回答： 愉快是基本标 准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它 多么畅销，如果读它不能使 我感到愉快，我就宁可 不去读它。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出 于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快 。我 常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然 奋斗不止，对此我完全能够理解。 我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是 一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来 说， 利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的 中 心 论 点
事情,亦即仅仅为了满足心灵而做的事情,愉快就 都是基本的标准。属于此列的不仅有读书,还包括写 分作、艺术创作、艺术欣赏、交友恋爱、行善等等, 论简言之,一切精神活动。如果在做这些事情时不感到 点愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起 1着作用,使它们由性情生活蜕变成了功利行为 读书惟求愉快,这是一种很高的境界。关于这种 境界,陶渊明做了最好的表述:"好读书,不求甚解 每有会意,便欣然忘食。"不过,我们不要忘记,在 《五柳先生传》中,这句话前面的一句话是:"闲静 少言,不慕荣利。"可见要做到出于性情而读书,其 前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发 表议论的人,那些渴慕荣利的人,一心以求解的本领 和真理在握的姿态夸耀于人,哪里肯甘心于自个儿 会意的境界
事情，亦即仅仅为了满足心灵而做 的事情，愉快就 都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣 赏、交友、恋爱、行善等等， 简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到 愉快，我 们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起 着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种 境界，陶渊明做了最好的表述："好读书， 不求甚解。 每有会意，便欣然忘食。"不过，我们不要忘记，在 《五柳先生传》中，这句话 前面的一句话是："闲静 少言，不慕荣利。"可见要做到出于性情而读书，其 前提是必须有 真性情。那些躁动不安、事事都想发 表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领 和 真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿 会意的境界。 分 论 点 1
分以愉快为基本标准,这也是在读书上的一种诚实的 态度。无论什么书,只有你读时感到了愉快,使你发 生了共鸣和获得了享受,你才应该承认它对于你是一本 好书。在这一点上,毛姆说得好:"你才是你所读的书 对于你的价值的最后评定者。"尤其是文学作品,本身 并无实用,惟能使你的生活充实,而要做到这一点, 前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散 反 文。哪怕是专家们同声赞扬的名著,如果你不感兴趣, 便与你无干。不感兴趣而硬读,其结果只能是不懂装 懂,人云亦云。相反,据我所见,凡是真正把读书当作 享受的人,往往能够直抒己见。譬如说,蒙田就敢于 指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓,坦然 承认自己欣赏不了,赫尔博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》 和歌德的《浮士德》称做最著名的引起厌倦的方式
以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的 态度。无论什么书，只有你读时感到了愉 快，使你发 生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本 好书。在这一点上，毛姆 说得好："你才是你所读的书 对于你的价值的最后评定者。"尤其是文学作品，本身 并无实 用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点， 前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小 说、散 文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣， 便与你无干。不感兴趣而硬读 ，其结果只能是不懂装 懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作 享受的人，往 往能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于 指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然 承认自己欣赏不了，赫尔博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》 和歌德的《浮士德》称做最著名的 引起厌倦的方式， 分 论 点 2 反
宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者 型的作家,他们的博学无人能够怀疑。我们当然不必 以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶,而且对此心中坦 荡,不屑讳言。 我不否认,读书未必只是为了愉快,出于利益的读 书也有其存在的理由,例如学生的做功课和学者的做 学问。但是,同时我也相信,在好的学生和好的学者那 里,愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信, 与灌输知识相比,保护和培育读书的愉快是教育的更重 要的任务。所以,如果一种教育使学生不能体会和享 受读书的乐趣,反而视读书为完全的苦事,我们便可 以有把握地判断它是失败了
宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者 型的作家，他们的 博学无人能够怀疑。我们当然不必 赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明， 以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦 荡，不屑讳言。 我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读 书也有其存在的理由，例如学生的做功课 和学者的做 学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那 里，愉快的读书必定占据 着更大的比重。我还相信， 与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重 要的任务 。所以，如果一种教育使学生不能体会和享 受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们 便可 以有把握地判断它是失败了
15、依据文意选择《五柳先生传》文中填在④ 段横线上的语句是: 好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。 16、全文的中心论点是: 读书,愉快是基本标准
15、依据文意选择《五柳先生传》文中填在④ 段横线上的语句是： 16、全文的中心论点是： 读书，愉快是基本标准。 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食
17、全文主要从哪两个方面来论证中心论点的? 主要从以下两个方面来论证中心论点: 读书唯求愉快,这是一种很高的境界; )以愉快为基本标准,这也是在读书上的 种诚实的态度
17、全文主要从哪两个方面来论证中心论点的？ 主要从以下两个方面来论证中心论点： ⑴ 读书唯求愉快，这是一种很高的境界； ⑵ 以愉快为基本标准，这也是在读书上的 一种诚实的态度
18、第⑤段运用了多种论证方法,请择其一种分 析它的作用 事例论证。文中用蒙田敢于指责柏拉图的对话 录和西赛罗的著作冗长拖沓,坦然承认自己欣赏不 了的事例,论证了凡是真正把读书当作享受的人 往往能够直抒己见的观点。 引用论证。文中引用毛姆“你才是你所读的书 对于你的价值的最后评定者”这句话,论证了只有 你读时感到了愉快,使你发生了共鸣和获得了享受, 你才应该承认它对于你是一本书的观点。 正反对比论证。本段从正反两个方面证明了以 愉快为基本标准,这也是在读书上的一种诚实的态 度的观点
18、第⑤段运用了多种论证方法，请择其一种分 析它的作用 事例论证。文中用蒙田敢于指责柏拉图的对话 录和西赛罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不 了的事例，论证了凡是真正把读书当作享受的人， 往往能够直抒己见的观点。 引用论证。文中引用毛姆“你才是你所读的书 对于你的价值的最后评定者”这句话，论证了只有 你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受， 你才应该承认它对于你是一本书的观点。 正反对比论证。本段从正反两个方面证明了以 愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态 度的观点
19、就本文的论述语言,谈谈你的看法。 本文的论述语言具有严谨全面,努力避免偏激 的特点。 拓展: 记叙类文章,包括诗歌,其语言多为描写语言, 其特点是形象生动、含蓄蕴藉,富于感染力。 说明文的语言多为说明语言,其特点是准确严 密,合乎事实和事理。 20(略)
19、就本文的论述语言，谈谈你的看法。 本文的论述语言具有严谨全面，努力避免偏激 的特点。 拓展： 记叙类文章，包括诗歌，其语言多为描写语言， 其特点是形象生动、含蓄蕴藉，富于感染力。 说明文的语言多为说明语言，其特点是准确严 密，合乎事实和事理。 20（略）
附:议论文常识 1、议论文的阅读常常要关注它的论点、论据、 论证 2、关注议论文的论证,常常是关注它的论证方 法及其作用,有时还要关注它的论证方式 3、常见的论证方法是:事例论证道理论证 比喻论证引用论证正反对比论证归纳法等 4、论证方式是:立论驳论 阅读议论文与读其它文章一样,也要关注它 的语言特点。它的语言是论述语言,特点往往是严 谨全面、中肯得当
附：议论文常识 1、议论文的阅读常常要关注它的论点、论据、 论证 2、关注议论文的论证，常常是关注它的论证方 法及其作用，有时还要关注它的论证方式 3、常见的论证方法是：事例论证 道理论证 比喻论证 引用论证 正反对比论证 归纳法等 4、论证方式是：立论 驳论 5、阅读议论文与读其它文章一样，也要关注它 的语言特点。它的语言是论述语言，特点往往是严 谨全面、中肯得当