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九年级语文假期作业命题人:石向东议论文阅读答题技巧: 1、论点(证明什么)论点应该是作者看法的完整表述,在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看,它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句,是明确的表态性的句子。 A.把握文章的论点。中心论点只有一个(统帅分论点)(1)明确:分论点可有N个(补充和证明中心论点)(2)方法①从位置上找:如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)③摘录法(只有分论点,而无中心论点) B.分析论点是怎样提出的:①摆事实讲道理后归结论点:②开门见山,提出中心论点;③针对生活中存在的现象,提出论题,通过分析论述,归结出中心论点;④ 叙述作者的一段经历,归结出中心论点;⑤作者从故事中提出问题,然后一步步分析推论最后得出结论,提出中心论点 2、论据(用什么证明) (1)论据的类型:①事实论据(举例后要总结,概述论据要紧扣论点);②道理论据 (引用名言要分析) (2)论据要真实、可靠,典型(学科、国别、古今等) (3次序安排(照应论点); (4)判断论据能否证明论点; (5)补充论据(要能证明论点)。论证(怎样证明) (1)论证方法(须为四个字) ①举例论证(例证法)事实论据记叙② 道理论证(引证法和说理)道理论据议论③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证) ④比喻论证比喻在说明文中为打比方,散文中为比喻。 (2)分析论证过程:①论点是怎样提出的;②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实,是否有正反两面的分析说理);③联系全文的结构,是否有总结。 (3)论证的完整性(答:使论证更加全面完整,避免产生误解) (4)分析论证的作用:证明该段的论点、议论文的结构 (1)一般形式:①引论(提出问题)一--②本论(分析问题)一一一③结论(解决问题)。 (2)类型 ①并列式 ②总分总式 ③总分式 ④分总式 ⑤递进式。5、5,驳论文的阅读: (1)作者要批驳的错误观点是什么 (2)作者是怎样进行批驳的,用了那些道理和论据 (3)由此,作者树立的正确的观点是什么? (一)做一只生命的"候鸟 ①在大自然中,每当严酷的冬季来临,不在少数的动物像狗熊一样,吃饱喝足,长身脂肪,便躲进洞穴,不声不响地睡上一个冬天。最困难的时期,它们就这么轻松地熬过去了。而候鸟,却要成群结队地远走高飞,到另一个更适宜生存的地方过冬。 ②这是两种不同的生存智慧,前者立足忍耐,相信时间能改变一切;后者却勇于闯荡,以空间的变化来达到目的。反思一下我们人类这种所谓的"高级动物",富余的是狗熊式的生存哲学,缺乏的恰恰正是那种万里迁徙、不畏艰难的候鸟精神

九年级语文假期作业命题人：石向东议论文阅读答题技巧： 1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。 A．把握文章的论点。中心论点只有一个（统帅分论点） ⑴明确：分论点可有 N 个（补充和证明中心论点）⑵方法 ①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当） ③摘录法（只有分论点，而无中心论点） B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点； ②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点； ④ 叙述作者的一段经历，归结出中心论点； ⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论最后得出结论，提出中心论点。 2、论据（用什么证明） ⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。 ⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。 ⑶次序安排（照应论点）； ⑷判断论据能否证明论点； ⑸补充论据（要能证明论点）。 3、论证（怎样证明） ⑴论证方法（须为四个字） ①举例论证（例证法）事实论据记叙 ② 道理论证（引证法和说理）道理论据议论 ③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证） ④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。 ⑵分析论证过程： ① 论点是怎样提出的； ②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）； ③联系全文的结构，是否有总结。 ⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解） ⑷分析论证的作用：证明该段的论点。 4、议论文的结构： ⑴一般形式：①引论（提出问题）―――②本论（分析问题）―――③结论（解决问题）。 ⑵类型： ①并列式 ②总分总式 ③总分式 ④分总式 ⑤递进式。5、5，驳论文的阅读： ⑴作者要批驳的错误观点是什么？ ⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据； ⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？（一）做一只生命的"候鸟" ①在大自然中，每当严酷的冬季来临，不在少数的动物像狗熊一样，吃饱喝足，长一身脂肪，便躲进洞穴，不声不响地睡上一个冬天。最困难的时期，它们就这么轻松地熬过去了。而候鸟，却要成群结队地远走高飞，到另一个更适宜生存的地方过冬。 ②这是两种不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信时间能改变一切；后者却勇于闯荡，以空间的变化来达到目的。反思一下我们人类这种所谓的"高级动物"，富余的是狗熊式的生存哲学，缺乏的恰恰正是那种万里迁徙、不畏艰难的候鸟精神

③专门研究"穷人的哲学"的一位先生说:"如果一个人一生能坚守一个行业一个地方,相信也会有所成就,在某个领域成为德高望重之人。但是如果他不停地迁徙,或许会有更多的机会,人生会有更多的风景。很难说哪种方式更好,两种人会各有所获。但现代社会的开放性,使每个人都能面临更多机会,如果你没有去尝试过,你就不知道自己的潜能,不知道是否会有更好的前途。 ④常言道:树挪死,人挪活。对候鸟式生存的人来说,尽管付出了动荡不安的代价但他们却因此获得了许多发展机遇,有了更多成功的希望。而我们之中的大多数人,往往就是因为对动荡不安的生活方式怀有深深的恐惧,才错失了很多发展的机会。我们常常忘记自己也有一双"翅膀",因而便老是在生活的"悬崖"面前惊恐万状,踌躇不前。 ⑤候鸟们总在不停的飞行,飞行,所以它们生存得很好,过得很有意义。对人类而言,面对"悬崖",我们何不有一点候鸟的精神,下决心对自己大喝一声"奋起"?或许生命由此提升到一个崭新的高度,进入一片辽阔的天空。 1、作者提倡做一只生命的"候鸟",文中的"候鸟"所具备的精神是: 2、从论据的基本类型来看,第③段属于论据;从对比论证方法的运用角度来看, 第④段先从面论证,后从面论证,从而增强了论证的力量 3、若要给本文补充论据,下列名言最恰当的一项是( A、机会来的时候像闪电一般短促,全靠你不假思索地利用。 B、你应该寻觅机遇,而不能静候它来敲你的房门。 C、要是遇上有利时机,须好好利用,但不可损害他人的利益。 D、谁若是有刹那的胆怯,也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出的香饵。 4.本文讲到了"狗熊式生存"和"候鸟式生存"两种生存方式,在外经商的温州人是属于哪一种生存方式?你本人更欣赏哪一种生存智慧,为什么? (二)许多事不必在乎 ①人生在世,有些事是应该在乎的。比如我们的人格,我们的尊严,做人的道德操守,人生的价值取向等。否则,那就枉自顶着一个人头,空来人世一遭。然而,人要活得豁达、潇洒,又有许多事是不必在乎的。 ②宠辱不必在乎。人生是个曲折的过程,有得有失有升有沉,可以得人宠信,也会遭诬受辱。达观者宠亦泰然,辱亦淡然,早就有"宠辱不惊,看庭前花开花落"之说。我们自然也应学会从容面对。 ③名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西,但绝不能做功名利禄的奴隶。我们如果淡泊一点,量力而拼,从容而搏,坦然自若地去追求属于自己的那一份真实,有也自然,无也自然,如淡月清风一般来去不觉,不是要轻松得多吗? ④成败不必在乎。"失败乃成功之母","成功若不正视,也可能变为失败之母"。懂得了成败之间这种辩证关系,我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧,或因成功而骄傲狂妄。在成功面前,最该提醒自己的是:胜不骄,败不馁,既不骄纵自己,也不隳颓自 ⑤人言不必在乎。许多人所以一辈子干不成什么大事,与其说是缺乏才智,倒不如说是丧失了自己。太在乎上司的脸色,太在乎老板的眼神,太在乎周围人对自己的态度, 对别人的一言一语,甚至一声咳嗽都煞费猜度,尽力迎合,完全没有了自己的精神,要治好精神上的"侏儒症",就得"走自己的路,让别人去说吧"!

③专门研究"穷人的哲学"的一位先生说："如果一个人一生能坚守一个行业一个地方，相信也会有所成就，在某个领域成为德高望重之人。但是如果他不停地迁徙，或许会有更多的机会，人生会有更多的风景。很难说哪种方式更好，两种人会各有所获。但现代社会的开放性，使每个人都能面临更多机会，如果你没有去尝试过，你就不知道自己的潜能，不知道是否会有更好的前途。" ④常言道：树挪死，人挪活。对候鸟式生存的人来说，尽管付出了动荡不安的代价，但他们却因此获得了许多发展机遇，有了更多成功的希望。而我们之中的大多数人，往往就是因为对动荡不安的生活方式怀有深深的恐惧，才错失了很多发展的机会。我们常常忘记自己也有一双"翅膀"，因而便老是在生活的"悬崖"面前惊恐万状，踌躇不前。 ⑤候鸟们总在不停的飞行，飞行，所以它们生存得很好，过得很有意义。对人类而言，面对"悬崖"，我们何不有一点候鸟的精神，下决心对自己大喝一声"奋起"？或许生命由此提升到一个崭新的高度，进入一片辽阔的天空。 1、作者提倡做一只生命的"候鸟"，文中的"候鸟"所具备的精神是： 2、从论据的基本类型来看，第③段属于论据；从对比论证方法的运用角度来看，第④段先从面论证，后从面论证，从而增强了论证的力量。 3、若要给本文补充论据，下列名言最恰当的一项是（） A、机会来的时候像闪电一般短促，全靠你不假思索地利用。 B、你应该寻觅机遇，而不能静候它来敲你的房门。 C、要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。 D、谁若是有刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出的香饵。 4．本文讲到了"狗熊式生存"和"候鸟式生存"两种生存方式，在外经商的温州人是属于哪一种生存方式？你本人更欣赏哪一种生存智慧，为什么？（二）许多事不必在乎 ①人生在世，有些事是应该在乎的。比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向等。否则，那就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而，人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。 ②宠辱不必在乎。人生是个曲折的过程，有得有失有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。达观者宠亦泰然，辱亦淡然，早就有"宠辱不惊，看庭前花开花落"之说。我们自然也应学会从容面对。 ③名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但绝不能做功名利禄的奴隶。我们如果淡泊一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自然，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？ ④成败不必在乎。"失败乃成功之母"，"成功若不正视，也可能变为失败之母"。懂得了成败之间这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。 ⑤人言不必在乎。许多人所以一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。太在乎上司的脸色，太在乎老板的眼神，太在乎周围人对自己的态度，对别人的一言一语，甚至一声咳嗽都煞费猜度，尽力迎合，完全没有了自己的精神，要治好精神上的"侏儒症"，就得"走自己的路，让别人去说吧"！

⑥至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、飞短流长的中伤、亲朋同事的误解等等,则只能算是生活中的小插曲,更不必在乎。对那些烦人的小事说一声"不在乎" 对别人是一种宽容,对自己也是一种解脱。许多事不必在乎,是修养,是气度,也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒,贪求时变得淡泊,软弱时变得坚强,骄纵时变得谦逊颓丧时变得积极,愁苦时变得欢快,对任何事也便拿得起,放得下,甩得开。人达到这种境界,精神的天空晴空一碧,云卷云舒,是多么令人神往! 、从本文中可以看出人生在世哪些事不必在乎? 2、第④段中引用了两句名言,能不能删去其中的一句?为什么? 3、结合本文内容,用上文末短语"云卷云舒",仿照例句,墓写一个句子。例句:宠辱不惊,看庭前花开花落。仿句:云卷云舒 4.在生活中你在乎什么,不在乎什么?请谈谈自己的读后启发 (三)花瓶与木桶 (1)如果花瓶碎了,怎么办?大多数人的做法是,把碎片扔掉 (2)且一扔了事干脆利索全然不曾思考与之有关的规律。 (3)那么,这里头有规律吗? (4)有。这就是,将碎片按大小排列并称过重量后即可发现10~100克的最少,1~10 克的稍多,0.1~1克的和0.1以下的最多尤其有趣的是,这些碎片的重量之间有着严整的倍数关系,即最大碎片与次大碎片的重量比为16:1,次大碎片与中等碎片的重量比为16:1,中等碎片与较小碎片的重量比是16:1,较小碎片与最小碎片的重量比也是16:1l。于是,发现这一倍比关系的人便将此规律用于考古或天体研究,从而由已知文物、陨石的残肢碎片推测它的原状并迅速恢复它们的原貌! (5)这位极善思考的聪明人,就是丹麦科学家雅各布·博尔! (6)可是我们做到了吗?没有。 (7)打碎瓶子的经历我们肯定有过可是,当包含其间的规律从我们的身边淘气地溜走时我们拥抱过它吗? (8)没有!就因为迟钝! (⑨)如此看来,花瓶碎了并不可怕,可怕的是:千万别一不留神把我们的聪明打碎了! 00有位奥地利医生叫奧斯布鲁格,他父亲是个卖酒的为了判明高大的酒桶里还有没有酒这位父亲经常用手在桶外头敲敲,然后由声音判定桶里还有多少酒,是满桶还是空桶。父亲的这一做法启发了他,他便由此推论,人的胸腔腹腔不也像只桶吗?医生敲敲病人的胸腔腹腔并细心听听不就可以由声音判明他的病情了吗?于是细细钻研,认真总结终于发明了著名的诊病方法叩诊。 α有人更聪明,由木桶而提出了著名的即:一只木桶盛水的多少,并不取决于桶壁上最高的那块木板而恰恰取决于桶壁上最短的那块木板。只有桶壁上的所有木板都足够髙, 那木桶才能盛满水反之,只有一块不够高度,木桶里的水就不可能是满的!怪不得人们常常大声疾呼要补缺补差抓落后环节,原来其意盖出于此。 D如此看来这个世界处处有哲学瓶里有桶里也有 1、细读全文,说说作者的观点是什么? 答

⑥至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、飞短流长的中伤、亲朋同事的误解等等，则只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。对那些烦人的小事说一声"不在乎"，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，软弱时变得坚强，骄纵时变得谦逊，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快，对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！ 1、从本文中可以看出人生在世哪些事不必在乎？ 2、第④段中引用了两句名言，能不能删去其中的一句？为什么? 3、结合本文内容，用上文末短语"云卷云舒"，仿照例句，摹写一个句子。例句：宠辱不惊，看庭前花开花落。仿句：云卷云舒， 4．在生活中你在乎什么，不在乎什么？请谈谈自己的读后启发 (三)花瓶与木桶 ⑴ 如果花瓶碎了,怎么办?大多数人的做法是,把碎片扔掉! ⑵ 且一扔了事,干脆利索,全然不曾思考与之有关的规律。 ⑶ 那么,这里头有规律吗? ⑷ 有。这就是,将碎片按大小排列并称过重量后即可发现:10～100 克的最少,1～10 克的稍多,0．1～1 克的和 0．1 以下的最多!尤其有趣的是,这些碎片的重量之间有着严整的倍数关系,即:最大碎片与次大碎片的重量比为 16:1,次大碎片与中等碎片的重量比为 16:1,中等碎片与较小碎片的重量比是 16:1,较小碎片与最小碎片的重量比也是 16:1。于是,发现这一倍比关系的人便将此规律用于考古或天体研究,从而由已知文物、陨石的残肢碎片推测它的原状,并迅速恢复它们的原貌! ⑸这位极善思考的聪明人,就是丹麦科学家雅各布·博尔! ⑹可是,我们做到了吗?没有。 ⑺打碎瓶子的经历,我们肯定有过,可是,当包含其间的规律从我们的身边淘气地溜走时,我们拥抱过它吗? ⑻没有!就因为迟钝! ⑼如此看来,花瓶碎了并不可怕,可怕的是:千万别一不留神,把我们的聪明打碎了! ⑽有位奥地利医生叫奥斯布鲁格,他父亲是个卖酒的,为了判明高大的酒桶里还有没有酒,这位父亲经常用手在桶外头敲敲,然后由声音判定桶里还有多少酒,是满桶还是空桶。父亲的这一做法启发了他,他便由此推论,人的胸腔腹腔不也像只桶吗?医生敲敲病人的胸腔腹腔并细心听听,不就可以由声音判明他的病情了吗?于是细细钻研,认真总结,终于发明了著名的诊病方法———叩诊。 ⑾有人更聪明,由木桶而提出了著名的,即:一只木桶盛水的多少,并不取决于桶壁上最高的那块木板,而恰恰取决于桶壁上最短的那块木板。只有桶壁上的所有木板都足够高, 那木桶才能盛满水,反之,只有一块不够高度,木桶里的水就不可能是满的!怪不得人们常常大声疾呼要补缺补差抓落后环节,原来其意盖出于此。 ⑿如此看来,这个世界处处有哲学,瓶里有,桶里也有。 1、细读全文，说说作者的观点是什么？答：

2、第(9)段“如此看来”中的“此”指代什么?答: 第①段“原来其意盖出于此”中的“此”指代什么?答 3、分析本文主要运用的论证方法及作用答 4、“木桶理论”告诉我们对待学习工作应采取什么态度? 5、第(9)段“花瓶碎了并不可怕,可怕的是:千万别一不留神,把我们的聪明打碎了!” 暗示了一个什么道理? 答 (四)以德治国与读书求知 ①高尚品德的形成,是离不开读书的,只有精于读书的人,才能使自己的品德高尚, 成为“以德治国”的模范 ②读书,既是对人类知识营养的吸收,又是对自己人格的完善。读书,是人生的艺术享受,其乐无穷,美不胜收。要做到自觉地读书,既是一种文明的习惯,又是一种境界。进入新世纪后,新问题层出不穷,知识领域不断更新,经济全球化和科学技术的迅猛发展,正在给人类社会带来一场深刻的变革。不读书,就跟不上时代的发展。国际科学竞争,实际上是人才竞争。要在这种竞争中抓住机遇,发展自己,就必须读书求知。 ③读书求知,对道德大厦的塑造,更是必不可少的“心灵工程”。《今世说》上有名言日:“静坐自无妄为,读书即是立德。'读书与德,确实不可分开。无德是一种愚昧, “书犹药也,善读之可以医愚ˇ(刘向《说苑》)。不读书的人,只会在黑暗中摸索,不可能脱离愚昧的苦海。无德,是一种邪恶的品性,是兽性的一种表现。“学则正,否则邪'(杨雄《法言学行》);“学则治,不学则。乱(黄宗羲《明儒学案》)。由此可见,读书对人的道德品质的形成,有着重要的作用,我们要成。为“以德治国”的模范,必须认真读书 ④当然,读书要有选择。我们不仅要读书,而更重要的是要读好书。“法轮功”痴迷者的一个沉痛教训,一是不读书,心灵愚昧;二是虽读书,但读的是李洪志《转法轮》类鼓吹邪说的坏书。陈果、刘思影就是受李洪志歪理邪说的毒害而走上绝路的。到目前为止,已有239名“法轮功”练习者为上“天国”而自杀身亡。这种悲剧的产生,便是愚昧的产物。事实证明,读妤书,能使人走向光明,进入德的境界;读坏书、邪书,会使人走向绝路;不读书则会导致人进入黑暗的深渊。只有多读好书,才能治邪、治恶,促使美善之树长出文明的花朵;无德,是灵魂的卑鄙,是干坏事、办错事的一种动因。“读切好书,就是和许多高尚的人说话℃(笛卡尔语),“种种蠢事,在每天阅读好书的影响下,仿佛烤在火上一样,渐渐熔化(雨果语)。“腹有书气自华”,多读好书,可以使自己的人格高尚,灵魂伟大,不干坏事,少办错事。孙中山、毛泽东、周恩来等革命先驱和鲁迅、茅盾、邓拓等有作为的作家,都是一生手不释卷、博览名著的知识渊博者:反之, 历史上那些昏君奸臣、邪恶歹徒、民族败类一类人物,很少有喜欢读书的,更谈不上读好书。例如:慈禧太后丧权辱国, ,如果这些人能够读点好书, 他们会成为历史罪人吗?常玉不琢,不成文章。君子不学,不成其德”,要培养高尚的道德,应当从读书开始。一个不读书的国家,只能是一个愚昧的国家,而愚昧的国家是不能进行“以德治国”的。 ⑤要落实以德治国ˆ的战略思想,须营造好“以德治国ˆ的社会环境。而倡导读书求知,使读书成为国人的“国风”,便是营造好这种环境的根本途径。让我们人人都拿起书来,汲取人类宝贵的精神营养吧! 1读完全文,概括出全文的中心论点。 2.第③自然段主要采用论证方法,阐明了关系。 3.第④自然段主要采用论证方法,阐明的道理

2、第⑼段“如此看来”中的“此”指代什么？答：。第⑾段“原来其意盖出于此”中的“此”指代什么？答：。 3、分析本文主要运用的论证方法及作用：答：。 4、“木桶理论”告诉我们对待学习工作应采取什么态度? 答：。 5、第⑼段“花瓶碎了并不可怕，可怕的是：千万别一不留神，把我们的聪明打碎了！” 暗示了一个什么道理？答：。 (四)以德治国与读书求知 ①高尚品德的形成，是离不开读书的，只有精于读书的人，才能使自己的品德高尚，成为“以德治国”的模范。 ②读书，既是对人类知识营养的吸收，又是对自己人格的完善。读书，是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。要做到自觉地读书，既是一种文明的习惯，又是一种境界。进入新世纪后，新问题层出不穷，知识领域不断更新，经济全球化和科学技术的迅猛发展，正在给人类社会带来一场深刻的变革。不读书，就跟不上时代的发展。国际科学竞争，实际上是人才竞争。要在这种竞争中抓住机遇，发展自己，就必须读书求知。 ③读书求知，对道德大厦的塑造，更是必不可少的“心灵工程”。《今世说》上有名言日：“静坐自无妄为，读书即是立德。”读书与德，确实不可分开。无德是一种愚昧， “书犹药也，善读之可以医愚”(刘向《说苑》)。不读书的人，只会在黑暗中摸索，不可能脱离愚昧的苦海。无德，是一种邪恶的品性，是兽性的一种表现。“学则正，否则邪”(杨雄《法言·学行》)；“学则治，不学则。乱”(黄宗羲《明儒学案》)。由此可见，读书对人的道德品质的形成，有着重要的作用，我们要成。为“以德治国”的模范，必须认真读书。 ④当然，读书要有选择。我们不仅要读书，而更重要的是要读好书。“法轮功”痴迷者的一个沉痛教训，一是不读书，心灵愚昧；二是虽读书，但读的是李洪志《转法轮》一类鼓吹邪说的坏书。陈果、刘思影就是受李洪志歪理邪说的毒害而走上绝路的。到目前为止，已有 239 名“法轮功”练习者为上“天国”而自杀身亡。这种悲剧的产生，便是愚昧的产物。事实证明，读好书，能使人走向光明，进入德的境界；读坏书、邪书，会使人走向绝路；不读书则会导致人进入黑暗的深渊。只有多读好书，才能治邪、治恶，促使美善之树长出文明的花朵；无德，是灵魂的卑鄙，是干坏事、办错事的一种动因。“读一切好书，就是和许多高尚的人说话”(笛卡尔语)，“种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”(雨果语)。“腹有书气自华”，多读好书，可以使自己的人格高尚，灵魂伟大，不干坏事，少办错事。孙中山、毛泽东、周恩来等革命先驱和鲁迅、茅盾、邓拓等有作为的作家，都是一生手不释卷、博览名著的知识渊博者；反之，历史上那些昏君奸臣、邪恶歹徒、民族败类一类人物，很少有喜欢读书的，更谈不上读好书。例如：慈禧太后丧权辱国，_________，__________，如果这些人能够读点好书，他们会成为历史罪人吗?“常玉不琢，不成文章。君子不学，不成其德”，要培养高尚的道德，应当从读书开始。一个不读书的国家，只能是一个愚昧的国家，而愚昧的国家是不能进行“以德治国”的。 ⑤要落实“以德治国”的战略思想，须营造好“以德治国”的社会环境。而倡导读书求知，使读书成为国人的“国风”，便是营造好这种环境的根本途径。让我们人人都拿起书来，汲取人类宝贵的精神营养吧! 1.读完全文，概括出全文的中心论点。 2．第③自然段主要采用_______________论证方法，阐明了______________关系。 3.第④自然段主要采用_____________________论证方法，阐明 _______________________的道理