
第六讲金圣叹的“因文生事”说 金圣叹评点《水浒传》时,称《史记》以文运事,《水浒》因文生事。1“因文 生事”反峡圣叹对《水带传》技巧的赞许,这几乎已成共识。在讨论施耐庵笔法的体现、们 用等之前,我们很有必要明确概老层面的问题,否则对金人瑞评点的认识似乎不十分准确, 也有失于片面之蝶,何丽因文生事?论者领多,仁者见仁,智者见智。 刘非事认为,“文”瓷是人物形象。所到“因文生事”,也就是“因人生事”。田 孙秋克认为“文”指艺术形象:“事在《史记》中指历史的真实,在《水,传》中指虚 构的放事情节”。可 陈亚利以为“事”主要指叙事作品所叙写的生活事件(思材成素材),“文”则是形式 (包括结构布局、人物刻画、细节精写等在内的全部艺术创迹成分),“事”根据“文”的 需要而生,是文的载体。【) 马将伟认为,“文”是小说叙事的追求:小说叙事遵循的原则是“因文”。的一 考察他们的论证,各家具有一个共月的长处,那就是部能够在具体语言环境中侧释 ”文”,“事”、“因文生事”的内涵和意义。不过,共性的问题也存在,就是他们都忽略 了“因文生事”最关檀的首次语境,结果其义领举不定, 笔者以为,“因文生事”第一次出现时的语境所暗示的含义,才是它的真正意思,在《读 第五才子书法》中,圣叹日:以文运事,是先有事生成如此如此。却要算计出一篇文字来, 虽是史公高才。也毕竟是吃苦事。亦云:因文生事即不然,只是顺着笔性去,例高补低都由 我。马迁以文运事,金予叹无非是说他根器历史本事来彩成以历史为素材的故事: 耐源因文生事,圣叹行在赞许他根据历史本事的味性马迹虚构成洋洋大书的本能。他一边承 认算计先生成之事苦极,一边对顺笔由我,“野季密肆”推崇备至。言外之意无非是说,“算 计”者,侧重吃苦。更多是在劳力:“由我”者,“心尽气绝”,主要劳心:后者。更胜一 筹。比论固然偏颠,然而圣叹强调才子之运笔蟹,此意已明。同时他又在可一外书中指出 “《宣和道事》具载三十六人姓名,可见三十六人是实有。只是七十回中许多率连,须知都 是作书人凭空造谎出米。如今却因读此七十回,反把三十大人物都认得了,任凭提起一个, 都拟旧时熟识,文字有气力如此。”圣叹在此强调的又是据史而“生”的深厚笔力。事实上, 《水沛传》的成书间愿,也关涉到“·文”是什么”的问愿。石昌渝(中国小说源流论》对 《水济传》成书进行了系统慎理,指出南宋以来宋江故事按地域分成太行山、山东梁山和江 南几个分支流传,而且称第一次将各分支放事聚合在一起的是《宣和遗事》,四陈中凡早
1 第六讲 金圣叹的“因文生事”说 金圣叹评点《水浒传》时,称《史记》以文运事,《水浒》因文生事。[1](p18)“因文 生事”反映圣叹对《水浒传》技巧的赞许,这几乎已成共识。在讨论施耐庵笔法的体现、作 用等之前,我们很有必要明确概念层面的问题,否则对金人瑞评点的认识似乎不十分准确, 也有失于片面之嫌。何谓因文生事?论者颇多,仁者见仁,智者见智。 刘菲菲认为,“文”就是人物形象。所谓“因文生事”,也就是“因人生事”。[2] 孙秋克认为“文”指艺术形象;“事在《史记》中指历史的真实,在《水浒传》中指虚 构的故事情节”。[3] 陈亚利认为“事”主要指叙事作品所叙写的生活事件(题材或素材),“文”则是形式 (包括结构布局、人物刻画、细节描写等在内的全部艺术创造成分),“事”根据“文”的 需要而生,是文的载体。[4] 马将伟认为,“文”是小说叙事的追求;小说叙事遵循的原则是“因文”。 [5]…… 考察他们的论证,各家具有一个共同的长处,那就是都能够在具体语言环境中阐释 “文”、“事”、“因文生事”的内涵和意义。不过,共性的问题也存在,就是他们都忽略 了“因文生事”最关键的首次语境,结果其义缥缈不定。 笔者以为,“因文生事”第一次出现时的语境所暗示的含义,才是它的真正意思。在《读 第五才子书法》中,圣叹曰:以文运事,是先有事生成如此如此,却要算计出一篇文字来, 虽是史公高才,也毕竟是吃苦事。亦云:因文生事即不然,只是顺着笔性去,削高补低都由 我。[6](p18)马迁以文运事,金圣叹无非是说他根据历史本事来形成以历史为素材的故事; 耐庵因文生事,圣叹旨在赞许他根据历史本事的蛛丝马迹虚构成洋洋大书的才能。他一边承 认算计先生成之事苦极,一边对顺笔由我,“舒卷恣肆”推崇备至。言外之意无非是说,“算 计”者,侧重吃苦,更多是在劳力;“由我”者,“心尽气绝”,主要劳心;后者,更胜一 筹。此论固然偏颇,然而圣叹强调才子之运笔帷幄,此意已明。同时他又在同一外书中指出 “《宣和遗事》具载三十六人姓名,可见三十六人是实有。只是七十回中许多事迹,须知都 是作书人凭空造谎出来。如今却因读此七十回,反把三十六人物都认得了。任凭提起一个, 都似旧时熟识,文字有气力如此。”圣叹在此强调的又是据史而“生”的深厚笔力。事实上, 《水浒传》的成书问题,也关涉到“‘文’是什么”的问题。石昌渝《中国小说源流论》对 《水浒传》成书进行了系统梳理,指出南宋以来宋江故事按地域分成太行山、山东梁山和江 南几个分支流传,而且称第一次将各分支故事聚合在一起的是《宣和遗事》。[7]陈中凡早

在0世纪0年代就曾指出这一点,他说宋代只有零散的水济话本,元代的《宜和遗事)是 (水沛》最早的底本,元代水清染侧确定了水浒故事的主愿思想,丰富了它的内容,然后经 过作者的艺术如工才得以成书。四故本文认为“文”就是历史本事,是施耐庵创作的灵感 源泉。鲁遇很早就产生这样的观点,在《中国小说史略》里,把《水涉传》白到讲史一类, 以《大宋宣和速事》、《宋江三十大人赞》为基点,罗列《水带传》这部小说的历史材料 认为它的形成是“意者此种故事,当时载在人口者匹甚多,屈或已有种种书本,而失之简略, 成多外连,于是又复有人起而荟草舍之,复为巨铁。使较有条理,可观览,是为后米之大部 《水清传》。其集者…或日墙耐庵…”。的触既承认《水浒传》文本产生过程 中历史本事的传承作用,也认可施耐庵个人的布马点染.那么“事”为何物呢?指故事情节, 上文己说明。甚至在评价《史记》时,圣叹也流露同样的意嗪,其言“·马迁书中所叙之事, 则马迁之文之料也””,1?这又应作何解释呢?我们训半句,曰马迁书中所迹放事 就是马迁文章的内容。由此观之,“因文生事”的真正内涌在于“由历史本事到手至成文的 笔性”。另外把“文”看成小说这种文体自身的文学性,譬如情节结构的安排等,也会导数 “因文生事”概念上的榄概。文学性固然是通过独具慧限的提炼排列素材,才得以完成,但 如果将文具体限制在如何剪裁文章的规则之上,则会混涌“因文生事”的概念和实观它的手 段。其本义是立足历史本事,以历史本事为芽,手至何处皆随作者意愿:然南为了做到锦于 心绣于文,作者则不得不推敲字句,瑞摩文章的局面。这才是规则层面的事情,也就是如何 才能做到因文生事。“因文生事”与“如何实现因文生事”正是顺念与规则的区别。总之 “因文生事”在读书法中一出现,就显示了金圣叹对《水济传》的总印象,它第一次出现时 金圣叹己经告知我们它的内涵究竟是什么。 因文生事的几点表现 金圣叹着重强调作家的主观构思与表现力,铭心锈口线是他对此作出的概括性描述,整 本评点的字里行间都写满了他对锦绣心口的叹服。怎样写出棉绣文章?左手斗解量万物,右 手刀尺裁世界。“若其文章,字有字法,句有句法,章有章法,部有部法”,1心不过 在圣叹看来,能耐座的匠心主要表现在章法上, 举目远跳:创插 所湖的倒插即“将后边要紧字,莓地先插放在前边”。)藏字面面言,似乎带有 倒装的意味,其实不然。结合金的评点来理解,称“倒插”为“铺垫”,更为确切些。比如 第三目写鲁智深下山闲速,“斯得响处,都是打铁的在那里打铁。何璧一家门上写着‘父子 客店””,此为伏笔。看似不经意的一笔在第四回中流露了价值。当智真长老推荐他去大相
2 在 20 世纪 50 年代就曾指出这一点,他说宋代只有零散的水浒话本,元代的《宣和遗事》是 《水浒》最早的底本,元代水浒杂剧确定了水浒故事的主题思想,丰富了它的内容,然后经 过作者的艺术加工才得以成书。[8]故本文认为“文”就是历史本事,是施耐庵创作的灵感 源泉。鲁迅很早就产生这样的观点,在《中国小说史略》里,把《水浒传》归到讲史一类, 以《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人赞》为基点,罗列《水浒传》这部小说的历史材料, 认为它的形成是“意者此种故事,当时载在人口者必甚多,虽或已有种种书本,而失之简略, 或多舛迕,于是又复有人起而荟萃舍之,缀为巨祑,使较有条理,可观览,是为后来之大部 《水浒传》。其缀集者……或曰施耐庵……”。[9](p122)他既承认《水浒传》文本产生过程 中历史本事的传承作用,也认可施耐庵个人的布局点染。那么“事”为何物呢?指故事情节, 上文已说明。甚至在评价《史记》时,圣叹也流露同样的意味。其言“‘马迁书中所叙之事, 则马迁之文之料也’”,[10](p469)这又应作何解释呢?我们训前半句,曰马迁书中所造故事 就是马迁文章的内容。由此观之,“因文生事”的真正内涵在于“由历史本事到手至成文的 笔性”。另外把“文”看成小说这种文体自身的文学性,譬如情节结构的安排等,也会导致 “因文生事”概念上的模糊。文学性固然是通过独具慧眼的提炼排列素材,才得以完成,但 如果将文具体限制在如何剪裁文章的规则之上,则会混淆“因文生事”的概念和实现它的手 段。其本义是立足历史本事,以历史本事为芽,手至何处皆随作者意愿;然而为了做到锦于 心绣于文,作者则不得不推敲字句,揣摩文章的局面。这才是规则层面的事情,也就是如何 才能做到因文生事。“因文生事”与“如何实现因文生事”正是概念与规则的区别。总之, “因文生事”在读书法中一出现,就显示了金圣叹对《水浒传》的总印象,它第一次出现时 金圣叹已经告知我们它的内涵究竟是什么。 因文生事的几点表现 金圣叹着重强调作家的主观构思与表现力,锦心绣口就是他对此作出的概括性描述,整 本评点的字里行间都写满了他对锦绣心口的叹服。怎样写出锦绣文章?左手斗斛量万物,右 手刀尺裁世界。“若其文章,字有字法,句有句法,章有章法,部有部法”,[11](p11)不过 在圣叹看来,施耐庵的匠心主要表现在章法上。 举目远眺: 倒插 所谓的倒插即“将后边要紧字,蓦地先插放在前边”。 [12](p22)就字面而言,似乎带有 倒装的意味,其实不然。结合金的评点来理解,称“倒插”为“铺垫”,更为确切些。比如 第三回写鲁智深下山闲逛,“听得响处,都是打铁的在那里打铁。间壁一家门上写着‘父子 客店’”,此为伏笔。看似不经意的一笔在第四回中流露了价值。当智真长老推荐他去大相

国寺讨职事。鲁腰辞了长老和众物人。离了五台山,径到铁匠间壁客店里歌了。四回此客店 即拔三国中客店也。 如果说施耐庵行笔时顺便埋伏一下,并不耗费太多心力,那整相比之下“横云短山”法 则需耗费许多脑筋, 谋划滴样:横云断山 吴用去请阮氏三见弟,且看也们见弟几个的出场,犹如高高低低的云氮镶绕高山,使山 体看上去似断实违。吴用连夜投石围村来,行到响午时分,早来到那村中。吴学究自来认得, “…径投配小二家米…玩小二道:‘隔湖有几处清店,我们门藏在船里荡将过去。’吴用 道:“最好,也要就与五闻说句话,不知在家也不在?’阮小二道:‘我们一同去寻他便了。' (阮小二)拿了一把划根。贝顾荡…正荡之间,只见玩小二把手一智。叫道“七哥,普见 五廊度?·吴用看时“那玩小七…把那只船荡着…《小二、小七)两只船嘴并着,投 石调村镇上米。划了半个封辰,只见独木桥边一个汉子,把着两串铜钱,下来解船。阮小二 道:‘五g来了·。”四一作者将他们“迷个叙出,有山断云连,水斜桥接之妙”, 倒插法要求作者眼光放长些即可,但云断高山的效果又岂止是长运眼光就施解决的构思难 题?不能不称赞才子之狂野想象,不然心至,手未必至。 精于朝裁:省与不省 丝耐庵蝇规道来好汉故事,其使用笔曼亦是丰常谨慎。何处宽大落墨何处极其简省,将 地鬼斧神工的能事展露无道。 不香浪费笔墨之处,可谓借墨如金。第一回书中讲道“高保投托得柳大每家,一住三 年”,【叫三年中许多事故备闻皆被“一住三年”尽数略去。同一回,介绍端王,“这 浮浪子弟门风帮闲之事,无一般不晓,无一般不会。更无一般不爱。即如琴棋书面,无所不 通:男球打弹,品竹调丝,吹弹歌舞,自不必说”,也是一样的笔法。再如这国李 吉在林子里扶醉倒的王四,突然发现朱式书信一封…顿识得几个字,“中间多有兼文带武 的言语。却不识得,只认得三个名子”。【闲·幸好李吉文字知道不多,否则还要度却一 大堆文字收束处理信上的内容之类。应该详表现的高光部分,作者不厌其烦设置曲新。祝 家庄打一次不成,两次还不完全胜利。第三次梁山好汉方以智用间,凯能而自。看宋江这个 宽厚的人桑起人来白是精墙累积到不得不爆发的时刻才动起刀米,结果了阀婆情,打祝家庄, 文笔以曲折之走势取得赞贫:杀情的珍贵之处却换了一种方式,改成宋江逐南渐通近动武,这 时妙处在于层层蓄势。水到果成,且不说要了婆惜以前种种事件的巧妙策划,单就度了婆情 以后而言。惜的举止先要不够检点,风言风语要多多少少灌进宋江耳朵,还要阁婆替持续对 3
3 国寺讨职事。鲁便辞了长老和众僧人,离了五台山,径到铁匠间壁客店里歇了。四回此客店 即彼三回中客店也。 如果说施耐庵行笔时顺便埋伏一下,并不耗费太多心力,那麽相比之下“横云短山”法 则需耗费许多脑筋。 谋划演绎:横云断山 吴用去请阮氏三兄弟,且看他们兄弟几个的出场,犹如高高低低的云霭缭绕高山,使山 体看上去似断实连。吴用连夜投石碣村来,行到晌午时分,早来到那村中。吴学究自来认得, “……径投阮小二家来……阮小二道:‘隔湖有几处酒店,我们就在船里荡将过去。’吴用 道:‘最好。也要就与五郎说句话,不知在家也不在?’阮小二道:‘我们一同去寻他便了。’ (阮小二)拿了一把划楸,只顾荡……正荡之间,只见阮小二把手一招,叫道‘七哥,曾见 五郎麽?’吴用看时……那阮小七……把那只船荡着……(小二、小七)两只船厮并着,投 石碣村镇上来。划了半个时辰,只见独木桥边一个汉子,把着两串铜钱,下来解船。阮小二 道:‘五郎来了’。” [13](p238-p239) 作者将他们“逐个叙出,有山断云连,水斜桥接之妙”, 倒插法要求作者眼光放长些即可,但云断高山的效果又岂止是长远眼光就能解决的构思难 题?不能不称赞才子之狂野想象,不然心至,手未必至。 精于剪裁:省与不省 施耐庵娓娓道来好汉故事,其使用笔墨亦是丰常谨慎。何处宽大落墨何处极其简省,将 他鬼斧神工的能事展露无遗。 不需浪费笔墨之处,可谓惜墨如金。第一回书中讲道“高俅投托得柳大郎家,一住三 年”,[14](p44)三年中许多事故奇闻皆被“一住三年”尽数略去。同一回,介绍端王,“这 浮浪子弟门风帮闲之事,无一般不晓,无一般不会,更无一般不爱。即如琴棋书画,无所不 通;踢球打弹,品竹调丝,吹弹歌舞,自不必说”, [15](p45)也是一样的笔法。再如这回李 吉在林子里扶醉倒的王四,突然发现朱武书信一封……颇识得几个字,“中间多有兼文带武 的言语,却不识得,只认得三个名子”。[16](p64)幸好李吉文字知道不多,否则还要废却一 大堆文字收束处理信上的内容之类。应该详细表现的高光部分,作者不厌其烦设置曲折。祝 家庄打一次不成,两次还不完全胜利,第三次梁山好汉方以智用间,凯旋而归。看宋江这个 宽厚的人杀起人来自是愤懑累积到不得不爆发的时刻才动起刀来,结果了阎婆惜。打祝家庄, 文笔以曲折之走势取得赞赏;杀惜的珍贵之处却换了一种方式,改成宋江逐渐逼近动武,这 时妙处在于层层蓄势,水到渠成。且不说娶了婆惜以前种种事件的巧妙策划,单就娶了婆惜 以后而言。惜的举止先要不够检点,风言风语要多多少少灌进宋江耳朵,还要阎婆惜持续对

术江态度冷漠厌恶之情也要每况弥深,与她讨还宋江的命根子招文袋婆惜应该执意不给作为 至多点、导线。惜“黑三郎杀人也”再提醒一下,方才点燃累三杀人的激情。第二十回宋 江人虽己经桑掉,文章却还不算完,还要收一收笔。婆情相好的张三必须唆使间婆阀一闲, 间婆也便追告犯人不停,告状的追告不停,宋江就不得不避风离家出走,宋江一去投弃柴进, 遗际武松,这又楔出武松,至此杀情一案在作者行文才得以了解。以宋江作为一个男人的强 得促势,勒死一个柔蜀小婆情岂不是一刀身两断的事?然而作者却偏偏要柔三回才完,真是 不当省处,“繁笔累纸、千曲百所”。 人物都要行动:夹叙。 圣叹提到夹叙法时,“谓急切里两个人一起说话,须不是一个说完了,又一个说,必要 一笔夹写出来”。时又举例企释了一下,“加瓦官学崔道成议‘师兄息怒,听小曾说”· 鲁智胜说‘你说你说””。回小说里面人物同刷场人物一样,也要依赖他们说些话去 维持放事的演出,所以各个人物在说话时,配合他说话的人也必演发出声音才行,南使这个 配合的人默不作声,给观书的人留下感觉便是独角戏过于繁多,场面元其沉闷:能耐座想必 注意到了这一点。《水济传》这样的笔法随处可见。不仅仅人物语言当你来我往,面且许多 在构成热刚场面时,场面里主要的次要的人物都要有所行动,如鲁提辖参打镇关西一段,鲁 达白是要消遗郑据户。前去买肉。“鲁提辖道:‘不要那等览限影们动手,你白与我切。· 郑屠道:说得是。小人自切便了。”自去肉案上,练了十斤精肉,细细切做操子,那店小 二把手帕包了头,正来郑屠家报说金老之事,却见鲁提辖坐在肉案门边,不敢找来,只得远 运的立住,在房子檐下望。”小二在鲁郑事件中处于旁观的次要地位,但是也要表 现得畏机才是见鲁之威严。待两人动起手来,不仅小二惊采,过路人也挥立佳了脚。不管小 二“远远立住”还是众路人驻足不动,亦成是小二表情木的,无一处不彰形显施耐庵的观念 一一场而不要冷落。主次人物行动错落有致,以配角捧演正是情节如西不可或缺的原因。 避免格式化情节:正犯 金圣叹经常将《水济传)与他书比较面生爱议论,归纳才子书法时,云“《水济传》不 说鬼神怪异之事…《西游记》每到乔不米时,便是南为观音教了”。 楼触过《西静记》文本或影视的人或许会心生共鸣。也之所以对大感大悲的观世音持香 定态度。是因为观音经常性的桥数话动凝因成师徒遇难呈样的暴版榄式。《水浒传》在这方 面则“深身都是方法”,在一部书里不只一次利用同一愿材,而且还要“本事出落得无一点 一画相借”,非才子之手不可得也
4 宋江态度冷漠厌恶之情也要每况弥深,与她讨还宋江的命根子招文袋婆惜应该执意不给作为 至怒点、导线,惜“黑三郎杀人也” 再提醒一下,方才点燃黑三杀人的激情。第二十回宋 江人虽已经杀掉,文章却还不算完,还要收一收笔,婆惜相好的张三必须唆使阎婆闹一闹, 阎婆也便追告犯人不停,告状的追告不停,宋江就不得不避风离家出走,宋江一去投奔柴进, 遭际武松,这又楔出武松,至此杀惜一案在作者行文才得以了解。以宋江作为一个男人的强 悍优势,勒死一个柔弱小婆惜岂不是一刀身两断的事?然而作者却偏偏要杀三回才完,真是 不当省处,“繁笔累纸、千曲百折”。 人物都要行动:夹叙。 圣叹提到夹叙法时,“谓急切里两个人一起说话,须不是一个说完了,又一个说,必要 一笔夹写出来”。 [17](p22)又举例诠释了一下,“加瓦官寺崔道成说‘师兄息怒,听小僧说’, 鲁智胜说‘你说你说’”。[18](p22)小说里面人物同剧场人物一样,也要依赖他们说些话去 维持故事的演出,所以各个人物在说话时,配合他说话的人也必须发出声音才行。倘使这个 配合的人默不作声,给观书的人留下感觉便是独角戏过于繁多,场面尤其沉闷。施耐庵想必 注意到了这一点。《水浒传》这样的笔法随处可见。不仅仅人物语言当你来我往,而且许多 在构成热闹场面时,场面里主要的次要的人物都要有所行动。如鲁提辖拳打镇关西一段,鲁 达自是要消遣郑屠户,前去买肉,“鲁提辖道:‘不要那等腌臜厮们动手,你自与我切。’ 郑屠道:‘说得是。小人自切便了。’自去肉案上,拣了十斤精肉,细细切做臊子。那店小 二把手帕包了头,正来郑屠家报说金老之事,却见鲁提辖坐在肉案门边,不敢拢来,只得远 远的立住,在房子檐下望。” [19](p77)小二在鲁郑事件中处于旁观的次要地位,但是也要表 现得畏惧才足见鲁之威严。待两人动起手来,不仅小二惊呆,过路人也都立住了脚。不管小 二“远远立住”还是众路人驻足不动,亦或是小二表情木讷,无一处不彰显施耐庵的观念 ——场面不要冷落。主次人物行动错落有致,以配角捧演正是情节如画不可或缺的原因。 避免格式化情节:正犯 金圣叹经常将《水浒传》与他书比较而生发议论,归纳才子书法时,云“《水浒传》不 说鬼神怪异之事……《西游记》每到弄不来时,便是南海观音救了”。[20](p19) 接触过《西游记》文本或影视的人或许会心生共鸣。他之所以对大慈大悲的观世音持否 定态度,是因为观音经常性的拯救活动凝固成师徒遇难呈祥的呆板模式。《水浒传》在这方 面则“浑身都是方法”,在一部书里不只一次利用同一题材,而且还要“本事出落得无一点 一画相借”,非才子之手不可得也

都是写打虎题目,不同人打不同虎,而在背景设置、打法、收场等方面,全都各几特色, 读来俐椭如生,凭置目前。式松和李逸都出于亲情的塞使面有所行动,这是略犯一犯。打虎 之前他们给人的审美印象不同。武松即将取路三碗不过的景阳尚,你看他十八大碗酒饮将下 去,虎未打。威风好汉形象林料然难以遮掩,好一派气势雄伟的意象。动手以前,作者先行 令他刚了一下。李逸与此不月。他一改往日之粗鲁,为老母取饮,关怀体贴一番。只见他 不见了娘却见血迹,领时“身内发抖”,他一向好似吃了能心豹胆血气方刚,此抖非怕也战! 只是因为他的亲娘出了事故,他“见两个小虎儿绿人睫”,“又把不住料”,此时心中已猜 测到九分。作者让李途先别柔一点儿。而后再使能行为徒然直转重又阳刚起来。如此安持, 两个打虎者成为英雄的过程始见区别。施射庵实在用心良苦。虎的数量不一样,打法当然不 一样。武松只打一只。故要细饵地描画老虎的细微动作。一扑不着。一藏不着、一剪不着, 再扑一直到武松精能力竭它才背死。李逸打虎以数量夺人限目。“先摘死了一个”:另一 个“也调死了”:钻入大虫洞内,置伤母大虫:忽又跳出一只不像武松都贝会算计的白睛虎, 只顺全力猛扑,李造只能全力相避。一时间杀了四虎,薄力委实过人。武。李性格不一样, 牧场的方式也不同。那李边打了四虎着实玻像,就近在大圣庙里睡下,表现出一种我怕他鸟 甚的粗豪勇武,或许也有没喝酒的峰故,他全无后故之忧,我行我素式地淡出打虎场。武松 本是个心细之人,行动谨慎,他杀潘金莲等人尚细政到不忘录口供,何况斗虎之后,清醒的 很,小二言虎的告说当是句句记得真切,故此青石板上他具肯量一量常里肯还呆在那里,等 着虎再米他再斗,还有虎米恐怕他也斗得过,只是无谓地尾费体力暖者不章等着被虎吃掉的 确不是武松的性格。不怪平金圣叹连连称赞,道及至看了《水斜传》使子弟胸中凭空添了着 干文法。圣叹之所以评点《水浒》。其目的主要在于蜀示才子之作的“精严”文法。番导读 者体味其中妙处,他的理想小说就是能够因文生事的作品,因文生事就是他对小说创作提出 的要求。 [参考文献] [1】[6]〔10-0](清)金圣叹,第五才子书耐座水浒传[M】,河南:中州古籍出版 社,1985. [2]刘菲非.谈我国古代小说创作理论中的“因文生事”[J门.哈尔滨学院学报,2003,(4). [3]孙秋克.论金批(史记)[☐门。昆明师范高等专科学校学报,1999,(3). [4】陈亚利,“因文生事”一一金圣叹的小说观J】,上饶师范学院学报,004,《1) [5】马将信.《水浒传》金评中的叙事理论研究〔D门,呼和洁特:内蒙古师范大学,005, [7][8]纪德君.百年米《水济传)成书及版本研究述要[☐】·中华论坛,2004,(3)
5 都是写打虎题目,不同人打不同虎,而在背景设置、打法、收场等方面,全都各具特色, 读来栩栩如生,犹置目前。武松和李逵都出于亲情的驱使而有所行动,这是略犯一犯。打虎 之前他们给人的审美印象不同。武松即将取路三碗不过的景阳岗,你看他十八大碗酒饮将下 去,虎未打,威风好汉形象赫赫然难以遮掩,好一派气势雄伟的意象。动手以前,作者先行 令他阳刚了一下。李逵与此不同,他一改往日之粗鲁,为老母取饮,关怀体贴一番。只见他 不见了娘却见血迹,顿时“身内发抖”。他一向好似吃了熊心豹胆血气方刚,此抖非怕也哉! 只是因为他的亲娘出了事故,他“见两个小虎儿舔人腿”,“又把不住抖”,此时心中已猜 测到九分。作者让李逵先阴柔一点儿,而后再使他行为陡然直转重又阳刚起来。如此安排, 两个打虎者成为英雄的过程始见区别。施耐庵实在用心良苦。虎的数量不一样,打法当然不 一样。武松只打一只,故要细细地描画老虎的细微动作。一扑不着、一掀不着、一剪不着, 再扑……直到武松精疲力竭它才肯死。李逵打虎以数量夺人眼目。“先搠死了一个”;另一 个“也搠死了”;钻入大虫洞内,戳伤母大虫;忽又跳出一只不像武松那只会算计的白睛虎, 只顾全力猛扑,李逵只能全力相迎。一时间杀了四虎,膂力委实过人。武、李性格不一样, 收场的方式也不同。那李逵打了四虎着实疲倦,就近在大圣庙里睡下,表现出一种我怕他鸟 甚的粗豪勇武,或许也有没喝酒的缘故,他全无后故之忧,我行我素式地淡出打虎场。武松 本是个心细之人,行动谨慎,他杀潘金莲等人尚细致到不忘录口供,何况斗虎之后,清醒的 很,小二言虎的告诫当是句句记得真切,故此青石板上他只肯歇一歇哪里肯还呆在那里,等 着虎再来他再斗。还有虎来恐怕他也斗得过,只是无谓地耗费体力或者不幸等着被虎吃掉的 确不是武松的性格。不怪乎金圣叹连连称赞,道及至看了《水浒传》使子弟胸中凭空添了若 干文法。圣叹之所以评点《水浒》,其目的主要在于揭示才子之作的“精严”文法,指导读 者体味其中妙处。他的理想小说就是能够因文生事的作品,因文生事就是他对小说创作提出 的要求。 [参考文献] [1][6][10-20]〔清〕金圣叹.第五才子书施耐庵水浒传[M].河南:中州古籍出版 社,1985. [2]刘菲菲.谈我国古代小说创作理论中的“因文生事”[J].哈尔滨学院学报,2003,(4). [3]孙秋克.论金批《史记》[J].昆明师范高等专科学校学报, 1999,(3). [4]陈亚利.“因文生事”——金圣叹的小说观[J].上饶师范学院学报,2004,(1). [5]马将伟.《水浒传》金评中的叙事理论研究[D].呼和浩特:内蒙古师范大学,2005. [7][8]纪德君.百年来《水浒传》成书及版本研究述要[J].中华论坛,2004,(3).

〔9]鲁迅,中国小说史略[门,上海:上海古籍出版社,2004
6 [9]鲁迅.中国小说史略[M].上海:上海古籍出版社,2004.