敬业与乐业 重点字词 旁骛(wu)亵渎(xedu)衔着( XIan)层累(lei)骈进(pian) 强聒不舍( gang guc)m()家老dan( 承蜩( 强聒 )骈 进调 厢 折 )本 敬业乐群:对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。 断章取义不顾上下文,孤立地截取其中一段或一句。 不二法门:佛教用语,指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独 无二的方法。主眼:主要的着眼处。理至易明:道理极容易明白。杜绝 制止,消灭 言行相顾:言行致。征引:引用。讨伐:出兵攻打(敌人或叛徒 容赦:原谅赦免。 旁骛:在正业以外有所追求。层累:重重叠叠的层次。 骈进:一同前进。妄想:不能实现的打算。强聒不舍:唠唠叨叨说个没完。 作家作品:梁启超(1873~1929年),中国近代维新派领袖,学者。字卓 如,号公,又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起倡导 变法维新,并称“康梁”。 三、文本分析
敬业与乐业 一 重点字词 旁骛（wù） 亵渎（xiè dú） 衔着（xián） 层累（lěi） 骈进（pián） 强聒不舍（qiáng guō） rú（ ）家 老 dān（ ） 承蜩（ ） 强聒（ ）（ ） 骈（ ）进 调（ ）和 折 （ ）本 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 断章取义:不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。 不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一 无二的方法。主眼：主要的着眼处。 理至易明：道理极容易明白。 杜绝： 制止，消灭。 言行相顾：言行一致。 征引：引用。 讨伐：出兵攻打（敌人或叛徒）。 容赦：原谅赦免。 旁骛：在正业以外有所追求。 层累：重重叠叠的层次。 骈进：一同前进。 妄想：不能实现的打算。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。 二 、作家作品：梁启超（1873～1929 年），中国近代维新派领袖，学者。字卓 如，号公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起倡导 变法维新，并称“康梁”。 三 、文本分析
1、中心意思:这篇讲演针对听讲者的实际情况,提出了\"敬业与乐业\"的论题, 深入地论述了敬业与乐业的重要性,殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神,去 过人类合理的生活。 2、结构分析文章脉络分明,可以分成三个部分 第一部分:(1)提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。 第二部分:(2-6)分点论述中心论点 ①(从“本题主眼”…到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”) 论有业的重要性 ②(从“第一要敬业”…到“我说的敬业,不外这些道理”)论敬业的重要性。 ③(从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”)论乐业的重要性。 第三部分:(7)用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。 本文具有如下特点 1、条理清晰。文章结构严格按引论——本论—结论的顺序排列,在“本论 中,又是一个问题接一个问题,从有业——敬业—一乐业,—道来,特别是 有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说”“第-”“第二”就分别领 起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时,作者在提出“凡职业都是有趣 味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生″的观点后,理由也分“第-″“第 二”“第三”“第四”分条陈述,有条有理,思路清晰。 2、引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老 子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时,孔子“饱食终日 无所用心,难矣哉!“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!的名言及百 丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论
1、中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了\"敬业与乐业\"的论题， 深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去 过人类合理的生活。 2、结构分析 文章脉络分明，可以分成三个部分。 第一部分：（1）提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。 第二部分：（2-6）分点论述中心论点。 ①（从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”） 论有业的重要性。 ②（从“第一要敬业”……到“我说的敬业，不外这些道理”）论敬业的重要性。 ③（从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”）论乐业的重要性。 第三部分：（7）用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。 本文具有如下特点： 1、条理清晰。文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列，在“本论” 中，又是一个问题接一个问题，从有业——敬业——乐业，一一道来，特别是 有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领 起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣 味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第 二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。 2、引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老 子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日， 无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百 丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论
述“敬业”时,朱子“主一无适便是敬。”便是作者认同并提出的观点。此外 又引用了曾国藩“坐这山,望那山,一事无成"、庄子“用志不分,乃凝于神”及 孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业” 时,孔子“知之者不如好之者好之者不如乐之者”“其为人也发愤忘食乐以忘 忧不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中,格言的引用增强了文章的说服力。 3、举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富,有语例,如:孔子“饱 食终日,无所用心,难矣哉『“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!曾 文正“坐这山,望那山,一事无成”及庄子“用志不分乃凝于神”等。有事例 如:唐朝的百丈禅师毎夭都必须做事,否则他那一天就不肯吃饭。如:佝偻丈人 承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例,如:当总统 的和拉黄包车的同是神圣的职业就是 4、语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释,如:对孔子的两 句话“饱食终日,无所用心,难矣哉!“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣 哉!就做了生动而饶有趣味的讲解:"孔子是一位教育大家,他心目中没有什么 人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:难!难!可见人生一切毛病 都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。”对“主一无适便 是敬″也做了通俗的解释:“用现在的话讲,凡做-件事,便忠于一件事,将全 副精力集中到这事头上,一点不旁骛,便是敬。”有时如话家常,如讲百丈禅师 的故事时,说“这位言行相顾的老禅师,老实不客气那一天便绝对地不肯吃饭。” 又如:“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那—秒钟止,除了睡觉以外,总不能 把四肢、五官都搁起不用。” 5、情境谐调。这是一篇演讲,作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例
述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。”便是作者认同并提出的观点。此外， 又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及 孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业” 时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘 忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。 3、举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“饱 食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”曾 文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。有事例， 如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。如：佝偻丈人 承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如：当总统 的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。 4、语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两 句话“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣 哉！”就做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么 人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’可见人生一切毛病 都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。”对“主一无适便 是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全 副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师 的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。” 又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能 把四肢、五官都搁起不用。” 5、情境谐调。这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例
如:今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我 们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱吃酒,还不是一样在淘神费力?″演讲最后, 盼望诸君和我起受用!更是对听众直接的心灵诉求。 第八课多一些宽容 重点生字词 胸襟(jn)摒弃(bing)和睦(mu)迥异(jong)芥蒂(d) 嫉妒(jdu) 和谐Ⅺ豁达hu摒弃bing和睦mu迥异jong嫉妒j芥蒂jied i憎恨zeng 2.多音字 du大度 rm抹去 duo揣度 Lma抹布 【志趣】行动或意志的趋向【隔膜】情意不相通,彼此不了解 【迁就】将就别人【姑息】无原则的宽容 二、文本探究 1.作者的论证思路 (1)宽容的意义 人生活在社会中,总要与人相处,与外界发生各种联系,因此,建立和谐的人际 关系十分重。在与他人的相处中,应该学会宽容。多一些宽容,就少一些心灵的 隔膜;多一份宽容,就多一份理解,多一份信任,多-份友爱
如：今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我 们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后, “盼望诸君和我一起受用！”更是对听众直接的心灵诉求。 第八课 多一些宽容 一 重点生字词 胸襟（jīn） 摒弃（bìng） 和睦（mù） 迥异（jiǒng） 芥蒂（dì） 嫉妒（jí dù） 和谐 xié 豁达 huò 摒弃 bìng 和睦 mù 迥异 jiǒng 嫉妒 jí 芥蒂 jièd ì 憎恨 zēng 2．多音字 ┏ dù大度 ┏ mǒ 抹去 度┫ 抹┫ ┗ duó揣度 ┗ mā抹布 【志趣】行动或意志的趋向 【隔膜】情意不相通，彼此不了解 【迁就】将就别人 【姑息】无原则的宽容 二、文本探究 1．作者的论证思路 （1）宽容的意义 人生活在社会中，总要与人相处，与外界发生各种联系，因此，建立和谐的人际 关系十分重。在与他人的相处中，应该学会宽容。多一些宽容，就少一些心灵的 隔膜；多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱
(2)怎样才能做到宽容? “互谅,互让、互敬、互爱 (3)宽容不同于迁就 (4)“互谅、互让、互敬、互爱”之间是一个怎样的关系?你认为其中哪一点最 为难能可贵? 四者有一个逐层递进的关系。“互谅、互让”是宽容的最基本的要求,“互敬 互爱”则是进一步的高要求,尤其是互爱,则是最根本的一点。只有互爱才能真 正做到“互谅、互让、互敬”。 2.摆事实、讲道理是议论文的主要论证方法。本文的论证方法是以摆事实为主, 还是以讲道理为主?作简要说明 本文谈论“宽容”这个话题,并没有列举大量事实,而是重在讲道理,通过一系 列说理来达到以理服人的论说效果。 3.与同学的交往中,面对同学们的一些错误或不良品质,应该多一些宽容还是 多一些批评? 要点:既不能一味迁就,又应在批评时本着宽容待人、治病救人的原则,讲求批 评的技巧,应做到宽容与批评的统 第九课人的高贵在于灵魂 、重点生字词 芦苇(|u)平庸(ong) 赫赫(he)携(xe)嘈杂(cao) 沐浴(mUyU)缅怀man)萎缩We) 平庸:寻常而不突出;平凡卑鄙:(语言,行为)恶劣;不道德 赫赫:显著盛大的样子。无足轻重:无关紧要。显赫:(权势、名声等)盛大
（2）怎样才能做到宽容？ “互谅，互让、互敬、互爱” （3）宽容不同于迁就 （4）“互谅、互让、互敬、互爱”之间是一个怎样的关系？你认为其中哪一点最 为难能可贵？ 四者有一个逐层递进的关系。“互谅、互让”是宽容的最基本的要求，“互敬、 互爱”则是进一步的高要求，尤其是互爱，则是最根本的一点。只有互爱才能真 正做到“互谅、互让、互敬”。 2．摆事实、讲道理是议论文的主要论证方法。本文的论证方法是以摆事实为主， 还是以讲道理为主？作简要说明。 本文谈论“宽容”这个话题，并没有列举大量事实，而是重在讲道理，通过一系 列说理来达到以理服人的论说效果。 3．与同学的交往中，面对同学们的一些错误或不良品质，应该多一些宽容还是 多一些批评？ 要点：既不能一味迁就，又应在批评时本着宽容待人、治病救人的原则，讲求批 评的技巧，应做到宽容与批评的统一。 第九课 人的高贵在于灵魂 一、重点生字词 芦苇（lú） 平庸(yōng) 赫赫(hè) 携(xié) 嘈杂(cáo) 沐浴(mÙyÙ) 缅怀(miǎn) 萎缩(wěi) 平庸：寻常而不突出； 平凡卑鄙：（语言，行为） 恶劣；不道德。 赫赫：显著盛大的样子。 无足轻重：无关紧要。 显赫：（权势、名声等）盛大
贤哲:贤明的人。缅怀:追想(以往的事迹 赫赫战功:显赫的成功 无足轻重:无关紧要。全神贯注:全副精神, 高度集中。 嘈cao杂:喧闹、杂乱。缅怀:追想(以往的事迹 揣chu摩:反蝮思考推求,这里是想像、推测的意思。诱惑:引诱迷惑。 二、文本分析文章可分为四部分。 第一部分(第1段):提出文章的论点——人的高贵在于灵魂 第二部分(第2、3段):列举事例证明 一切贤哲”都十分珍惜内在的精 神生活 第三部分(第4、5段):以普通少女为例,说明“平庸的”人也常常有着纯正 的追求 第四部分(第6段):表达期望——祝愿人们保持着纯正的追 中心主旨:文章运用举例,引用等说理方法,说明了人的高贵在于灵魂的道理, 提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求。 三、难点分析 1、怎样准确理解“灵魂”的含义? 《辞海》(1999年版)对“灵魂”的解释是:①宗教所信居于人的躯体内主宰 躯体的精神体。当时人们还不知道身体的构造及各器官的功能,并且受梦中景 象的影响,以为思维和感觉不是人体的活动,而是一种独特的寓于身体之中而 在人死亡时就离开身体的被称作“灵魂”的精神体在活动。②心灵。如,灵魂 探处。③比喻起指导作用和决定作用的因素。如《辞悔》的这几种解释代表人们 对“灵魂”的一般理解,那么课文里的“灵魂”就是赋予了它新的意义。那么
贤哲：贤明的人。 缅怀：追想（以往的事迹）。 赫赫战功：显赫的成功。 无足轻重：无关紧要。 全神贯注：全副精神， 高度集中。 嘈 cáo 杂：喧闹、杂乱。 缅怀：追想（以往的事迹）。 揣 chuǎi 摩：反蝮 思考推求，这里是想像、推测的意思。 诱惑：引诱迷惑。 二、文本分析 文章可分为四部分。 第一部分（第 1 段）：提出文章的论点——人的高贵在于灵魂。 第二部分（第 2、3 段）：列举事例证明——“一切贤哲”都十分珍惜内在的精 神生活。 第三部分（第 4、5 段）：以普通少女为例，说明“平庸的”人也常常有着纯正 的追求。 第四部分（第 6 段）：表达期望——祝愿人们保持着纯正的追 中心主旨：文章运用举例，引用等说理方法，说明了人的高贵在于灵魂的道理， 提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求。 三、难点分析： 1、怎样准确理解“灵魂”的含义? 《辞海》(1999 年版)对“灵魂”的解释是：①宗教所信居于人的躯体内主宰 躯体的 精神体。当时人们还不知道身体的构造及各器官的功能，并且受梦中景 象的影响，以 为思维和感觉不是人体的活动，而是一种独特的寓于身体之中而 在人死亡时就离开 身体的被称作“灵魂”的精神体在活动。②心灵。如，灵魂 探处。③比喻起指导作用和决定作用的因素。如《辞悔》的这几种解释代表人们 对“灵魂”的一般理解，那么 课文里的“灵魂”就是赋予了它新的意义。那么
它的内涵是什么呢?从文章内容看,“能思想”“纯正的追求”自己的内心世界” 似乎可以看作作者对它的解释;从作者所举的例子看,阿基米得“画在地上的 那个图形”,第欧根尼“阳光下的沉思”,王尔德的“才华,“一个少女躲在车 厢的一角,全神贯注地读着一本书”的行为,都可以看作“灵魂”的具体注脚.如 果试图找—个比较贴切而全面的表达,不妨概括为“一个人的精神追求"。教学 中不必刻意对“灵魂”下—个准确而惟一的定义,但要通过对具体事例的分析, 对上下文的揣摩,让学生把握它的基本内涵。 2、怎样理解王尔德报关时说的“除了我的才华,什么也没有”中的“才华”? 显然,这里的“才华”,如果理解为一般童义上的“表现于外的才能(多指文艺 方面)”(现代汉语词典》),就和文章的观点缺乏紧密的联系,也就澄有什么说 服力。联系作者的语言来看,我们完全可以将这里的“才华”理解为自己精神 和灵魂所寄托的一切(献身于文学艺术的人,总是把它看做寄托自己灵魂的所
它的内涵是什么呢?从文章内容看，“能思想”“纯正的追求”自己的内心世界” 似乎可以看作作者对它的解释；从作者所 举的例子看，阿基米得“画在地上的 那个图形”，第欧根尼“阳光下的沉思”，王尔德的 “才华”，“一个少女躲在车 厢的一角，全神贯注地读着一本书”的行为，都可以看作“灵 魂”的具体注脚．如 果试图找一个比较贴切而全面的表达，不妨概括为“一个人的精 神追求”。教学 中不必刻意对“灵魂”下一个准确而惟一的定义，但要通过对具体事例 的分析， 对上下文的揣摩，让学生把握它的基本内涵。 2、怎样理解王尔德报关时说的“除了我的才华，什么也没有”中的“才华”? 显然，这里的“才华”，如果理解为一般童义上的“表现于外的才能(多指文艺 方 面)”((现代汉语词典》)，就和文章的观点缺乏紧密的联系，也就澄有什么说 服力。联 系作者的语言来看，我们完全可以将这里的“才华”理解为自己精神 和灵魂所寄托的 一切(献身于文学艺术的人，总是把它看做寄托自己灵魂的所 在)