内容 提要 全文 朗诵 随文 《类经》序 注释 整篇 翻译 重点 提示 张介宾 参考 文献 自测 练习 课件制作：上海中医药大学医古文教研室，王兴伊
《类 经》序 张介宾 内容 提要 全文 朗诵 随文 注释 整篇 翻译 重点 提示 参考 文献 自测 练习 课件制作：上海中医药大学医古文教研室 王兴伊
作者简介 张介宾（公元1563年至1640 張介寶 年)，字会卿，号景岳，别号通 子，山阴会稽人，早年学习《内 经》，博览经史百家，尤其医学书 籍，十四岁跟随父亲到京城，跟随 名医金英学习医术，数年后尽得其 真传，青年时期，投身军中，游历 北方，由于壮志难酬，家贫亲老， 便回归乡里，专心于医学，其著作 有《类经》三十二卷、《类经图翼》 十一卷、《类经附翼》四卷、 《景 岳全书》六十四卷及《质疑录》 卷等。 返回主页
作者简介 张介宾（公元1563年至1640 年），字会卿，号景岳，别号通一 子，山阴会稽人，早年学习《内 经》，博览经史百家，尤其医学书 籍，十四岁跟随父亲到京城，跟随 名医金英学习医术，数年后尽得其 真传，青年时期，投身军中，游历 北方，由于壮志难酬，家贫亲老， 便回归乡里，专心于医学，其著作 有《类经》三十二卷、《类经图翼》 十一卷、《类经附翼》四卷、《景 岳全书》六十四卷及《质疑录》一 卷等。 返回主页
作品简介 《类经》是作者积三十年之功整理编著而成， 将《素问》与《灵枢》两书原文，根据内容依 类编排，分为十二大类。本文是其自序。 返回主页
《类经》是作者积三十年之功整理编著而成， 将《素问》与《灵枢》两书原文，根据内容依 类编排，分为十二大类。本文是其自序。 作品简介 返回主页
课文 《內經》者，三墳之一。蓋自軒 三坟：三皇之书。 轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討 发明：阐发说明。 論，發明至理，以遺教後世。其文 義高古淵微，上極天文，下窮地紀， 而：通“如”。像 中悉人事。大而陰陽變化，小而草 似。 木昆蟲、音律象數之肇端、藏府經 象数：指卜筮。 絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大 曲折：原委。 哉至哉！垂不朽之仁慈，開生民之 胪列：一一陈列。 壽域。其爲德也，與天地同，與日 规规：拘泥浅陋貌 月並。豈直規規治疾方術已哉？ 本段小结 返回主页
《內經》者，三墳之一。蓋自軒 轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討 論，發明至理，以遺教後世。其文 義高古淵微，上極天文，下窮地紀， 中悉人事。大而陰陽變化，小而草 木昆蟲、音律象數之肇端、藏府經 絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大 哉至哉！垂不朽之仁慈，開生民之 壽域。其爲德也，與天地同，與日 月並，豈直規規治疾方術已哉？ 课 文 三坟：三皇之书。 而：通“如” 。像 似。 发明：阐发说明。 象数：指卜筮。 曲折：原委。 胪列：一一陈列。 规规：拘泥浅陋貌。 本段小结 返回主页
按晉皇甫士安《甲乙經》序日： 按：查考。 66 《黄帝內經》十八卷。今《针經》 九卷。 《素問》九卷，即《內經》 也。 99 而或者謂《素問》、《针 經》、 《明堂》三書，非黄帝書， 似出於戰國。夫戰國之文能是乎？ 宋臣高保等敘，業已辟之。 此其 辟：驳斥。 臆度無稽， 固不足深辨。而又有目 目：视，用如动词 醫爲小道，並是書且弁髦置之者， 弁髦：喻无用之物 是豈巨慧明眼人與欺？觀坡仙 《楞伽 經》跋云：“經之有 《難經》 句 跋：后序。 句皆理。 字字皆法。 ”亦豈知 《難 經〉 返回主页
按晉皇甫士安《甲乙經》序曰： “《黃帝內經》十八卷。今《針經》 九卷，《素問》九卷，即《內經》 也。 ”而或者謂《素問》、《針 經》、《明堂》三書，非黃帝書， 似出於戰國。夫戰國之文能是乎？ 宋臣高保衡等敘，業已辟之。此其 臆度無稽，固不足深辨。而又有目 醫爲小道，並是書且弁髦置之者， 是豈巨慧明眼人歟？觀坡仙《楞伽 經》跋云：“經之有《難經》，句 句皆理，字字皆法。 ”亦豈知《難 經》 按：查考。 返回主页 辟：驳斥。 目：视，用如动词 弁髦：喻无用之物 跋：后序
出自《内經》 而僅得其什一。 《難經》然，《內經》可知矣。夫 《内經》之生全民命，豈殺於《十 杀：低于，少于。 三經》之啓植民心？故玄晏先生日 “人受先人之體，有八尺之軀，而 不知醫事，此所謂游魂耳！雕有忠 孝之心，慈惠之性，君父危困，赤 子塗地，無以濟之。 此聖賢所以精 思極論盡其理也。 9》 繇此言之，儒 繇：通“由》 其可不盡心是書乎？奈何今之業醫 者，亦置《靈》《素》於罔聞，味 性命之玄要，盛盛虚虚。而遺人天 返回主页
出自《內經》，而僅得其什一。 《難經》然，《內經》可知矣。夫 《內經》之生全民命，豈殺於《十 三經》之啓植民心？故玄晏先生曰： “人受先人之體，有八尺之軀，而 不知醫事，此所謂游魂耳！雖有忠 孝之心，慈惠之性，君父危困，赤 子塗地，無以濟之。此聖賢所以精 思極論盡其理也。 ”繇此言之，儒 其可不盡心是書乎？奈何今之業醫 者，亦置《靈》《素》於罔聞，昧 性命之玄要，盛盛虛虛，而遺人夭 返回主页 杀：低于，少于。 繇：通“由”
殃。致邪失正，而絕人長命。 所謂 業擅專門者，如是哉！此其故，正 以經文奥衍， 研閱誠難。其於至道 衍：繁多。 未明，而欲冀夫通神運微， 仰大聖 上智於千古之邈。 斷乎不能矣。 本段小结 自唐以來，雖賴有啓玄子之註， 其發明玄秘盡多， 而遺漏亦複不少。 蓋有遇難而默者，有於義未始合者， 互见深藏：同类问 有互見深藏而不便檢閱者。凡其闡 题分散于多篇。 揚未盡， 《靈樞》未註，皆不能無 遺憾焉。 及乎近代諸家。尤不過順 文敷演，而難者仍未 敷演：陈述申说。 返回主页
殃，致邪失正，而絕人長命。所謂 業擅專門者，如是哉！此其故，正 以經文奧衍，研閱誠難。其於至道 未明，而欲冀夫通神運微，仰大聖 上智於千古之邈，斷乎不能矣。 自唐以來，雖賴有啓玄子之註， 其發明玄秘盡多，而遺漏亦複不少。 蓋有遇難而默者，有於義未始合者， 有互見深藏而不便檢閱者。凡其闡 揚未盡，《靈樞》未註，皆不能無 遺憾焉。及乎近代諸家，尤不過順 文敷演，而難者仍未 本段小结 返回主页 衍：繁多。 互见深藏：同类问 题分散于多篇。 敷演：陈述申说
能明，精處仍不能發， 其何裨之與有 余初究心是書，嘗爲摘要，將以 自資。 繼而繹之久，久则言言金石， 字字珠璣，竟不知孰可摘而孰可遺。 因奮然鼓念，冀有以發隱就明，轉難 爲易，盡啓其秘而公之於人。務俾後 俾：使。 學了然，見便得趣，由堂入室，具悉 本源，斯不致誤己誤人，咸臻至善。 臻：达到。 於是乎詳求其法，則唯有盡易舊制， 顛倒一番，從類分門， 然後附意闡發 庶晰其盟。然懼擅動聖經， 猶未敢也。 返回主页
能明，精處仍不能發，其何裨之與有? 余初究心是書，嘗爲摘要，將以 自資。繼而繹之久，久則言言金石， 字字珠璣，竟不知孰可摘而孰可遺。 因奮然鼓念，冀有以發隱就明，轉難 爲易，盡啓其秘而公之於人。務俾後 學了然，見便得趣，由堂入室，具悉 本源，斯不致誤己誤人，咸臻至善。 於是乎詳求其法，則唯有盡易舊制， 顛倒一番，從類分門，然後附意闡發， 庶晰其韞。然懼擅動聖經，猶未敢也。 返回主页 俾：使。 臻：达到
粤稽往古，則周有扁鵠之摘 粤：句首语气词。 《難》，晉有玄晏先生之類分，唐 有王太仆之補削。元有滑撄寧之撮 内经注家 钞，鑒此四君子而後意決。且此非 鉴：审察。 《十三經》之比，蓋彼無須類，而 类：分类。 此欲醒貴指迷，則不容不類， 以求 便也。由是偏索兩經，先求難易 反復更秋。稍得其緒。 然後合兩爲 更秋：经年。 一，命曰《類經》。 “類”之者 以《靈樞》啓《素問》之微，《素 問間》發《靈樞》之秘，相爲表裹， 通其義也。 本章小结 返回主页
粵稽往古，則周有扁鵲之摘 《難》，晉有玄晏先生之類分，唐 有王太仆之補削，元有滑攖寧之撮 鈔，鑒此四君子而後意決。且此非 《十三經》之比，蓋彼無須類，而 此欲醒瞶指迷，則不容不類，以求 便也。由是徧索兩經，先求難易， 反復更秋，稍得其緒。然後合兩爲 一 ，命曰《類經》。 “類”之者， 以《靈樞》啓《素問》之微，《素 問》發《靈樞》之秘，相爲表裏， 通其義也。 内经注家 本章小结 返回主页 粤：句首语气词。 鉴：审察。 类：分类。 更秋：经年
兩經既合，乃分爲十二類：夫 人之大事，莫若死生。能葆其真 葆：通“保”，保 合乎天矣，故首曰攝生類。生成之 全 道，兩儀主之，陰陽既立，三才位 矣，故二日陰陽類。人之有生，藏 氣爲本，五內洞然，三垣治矣，故 五内：五藏。 三日藏象類。欲知其內，須察其外， 派色通神，吉凶判矣，故四日派色 類。藏府治內， 經絡治外。能明終 治主率。 始，四大安矣， 故五日經絡類。萬 事萬殊，必有本末，知所先後， 握 其要矣，故六曰標本類。人 返回主页
兩經既合，乃分爲十二類：夫 人之大事，莫若死生，能葆其真， 合乎天矣，故首曰攝生類。生成之 道，兩儀主之，陰陽既立，三才位 矣，故二曰陰陽類。人之有生，藏 氣爲本，五內洞然，三垣治矣，故 三曰藏象類。欲知其內，須察其外， 脈色通神，吉凶判矣，故四曰脈色 類。藏府治內，經絡治外，能明終 始，四大安矣，故五曰經絡類。萬 事萬殊，必有本末，知所先後，握 其要矣，故六曰標本類。人 返回主页 葆：通“保” ，保 全 五内：五藏。 治：主宰
