内容 提要 全文 朗诵 养 论 随文 注释 整篇 翻译 嵇康 重点 提示 参考 文献 自测 练习 课件制作：上海中医药大学医古文教研室王兴伊
养 生 论 嵇 康 内容 提要 全文 朗诵 随文 注释 整篇 翻译 重点 提示 参考 文献 自测 练习 课件制作：上海中医药大学医古文教研室 王兴伊
内容提要 作者简介：嵇康(223-263)， 三国时曹魏文学家。 “竹林七 贤”之一。早年丧父，家境贫 困，但仍动志勤学，文学、玄 学、音乐等无不博通。他娶曹 操曾孙女长乐亭主为妻。曾任 中散大夫，史称“嵇中散” 他的诗今存50余首，以四言体 为多，占一半以上。如：“人 生譬朝露。世变多百罗。苟必 有终极。彭聃不足多。” 返向主页
作者简介：嵇康(223-263)， 三国时曹魏文学家。 “竹林七 贤”之一。早年丧父,家境贫 困,但仍励志勤学，文学、玄 学、音乐等无不博通。他娶曹 操曾孙女长乐亭主为妻。曾任 中散大夫，史称“嵇中散” 。 他的诗今存50余首，以四言体 为多，占一半以上。如：“人 生譬朝露。世变多百罗。茍必 有终极。彭聃不足多。 ” 返回主页 内容提要
記 粗 ( 渝 标 元以 世 褐 松康 招導養得理以畫性命上獲 之自拉北模学药绿 之自然非積學两能致也至 之其有必关似特受类氣 古 古 籍西载前史开傳校而 之夫 者 ← 今 以方鼓 营生 養 庆 同 所 生 神仙體志日 神仙雞 老 不 日見 此皆两夹其情 同過此以往 力致者式云上壽 昭神仙可以学的 世茂有謂神仙可以學得不 转 发然饮试 羊 莫 百 纸本 纵23.5厘米横602.8厘米上海博物馆藏 此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高 宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。 返回主贡
纸本 纵23.5厘米 横602.8厘米上海博物馆藏 此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高 宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。 返回主页
随文注释 世或有謂神仙可以學得，不 死可以力致者；或云上壽百二十， 两：并，都。 古今所同，過此以往。莫非妖妄 情：实情。 者。此皆兩失其情。請試粗論之。 夫神仙雕不目見，然記籍所 載，前史所傳，較而論之， 其有 较：通“皎”， 必矣。似特受異氣，禀之自然， 明白，明显。 非積學所能致也。至於導養得理 以盡性命，上獲千餘歲，下可數 百年，可有之耳。而世皆不 长寿观
世或有謂神仙可以學得，不 死可以力致者；或云上壽百二十， 古今所同，過此以往，莫非妖妄 者。此皆兩失其情。請試粗論之。 夫神仙雖不目見，然記籍所 載，前史所傳，較而論之，其有 必矣。似特受異氣，禀之自然， 非積學所能致也。至於導養得理， 以盡性命，上獲千餘歲，下可數 百年，可有之耳。而世皆不 长寿观 两：并，都。 情：实情。 较：通“皎” ， 明白，明显。 随文注释
本段小结 精， 故莫能得之。 何以言之？夫服藥求汗，或有 终朝：整个早晨。 弗獲；而愧情一集，涣然流離。終 嚣然：嚣通枵， 朝未餐，則嚣然思食：而曾子舒哀 饥饿貌。 七日不饑。夜分而坐， 則低迷思寝 夜分：半夜。 內懷殷憂，則達旦不暝。勁刷理鬢 殷忧：深忧。 植发中冠：义近 醇醴發顏， 僅乃得之；肚士之怒 “怒发冲冠”。 赫然殊觀，植髮衝冠。 由此言之， 精神之於形骸，猶國之有君也。神 躁於中，而形喪於外，猶君昏於上 國亂於下也
精，故莫能得之。 何以言之？夫服藥求汗，或有 弗獲；而愧情一集，渙然流離。終 朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀， 七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢； 內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢， 醇醴發顔， 僅乃得之；壯士之怒， 赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之， 精神之於形骸，猶國之有君也。神 躁於中，而形喪於外，猶君昏於上， 國亂於下也。 本段小结 终朝：整个早晨。 嚣然：嚣通枵， 饥饿貌。 夜分：半夜。 殷忧：深忧。 植发冲冠：义近 “怒发冲冠”
偏： 独。 夫爲稼於湯之世，偏有一溉 焦烂：偏义复词， 之功者，雕終歸於燋爛。： 必一既者 焦枯。 後枯。然則，一溉之益固不可誣也。 诬：轻视。 而世常謂一怒不足以侵性。一哀不 足以傷身，輕而肆之，是猶不識一 溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。是 以君子知形侍神以立，神須形以存 生理：养生之理。 悟生理之易失。知一過之害生。故 修性以保神，安心以全身，愛僧不 棲：停留。 棲於情，嗫喜不留於意。泊然無感 泊：恬静。 而體氣和平，又乎吸吐納。服食養 形神关系 身，使形神相親， 表裹俱濟也
夫爲稼於湯之世，偏有一溉 之功者，雖終歸於燋爛，必一溉者 後枯。然則， 一溉之益固不可誣也。 而世常謂一怒不足以侵性， 一哀不 足以傷身，輕而肆之，是猶不識一 溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。是 以君子知形恃神以立，神須形以存， 悟生理之易失，知一過之害生。故 修性以保神，安心以全身，愛憎不 棲於情，憂喜不留於意，泊然無感， 而體氣和平，又呼吸吐納，服食養 形神关系 身，使形神相親，表裏俱濟也。 偏：独。 焦烂：偏义复词， 焦枯。 诬：轻视。 生理：养生之理。 棲:停留。 泊：恬静
田种：散播漫种 夫田種者，一畝十斛，謂之 的耕作方法。 良田，此天下之通稱也。 不知區種 斛：十斗。 可百餘斛。田、種一也，至於樹養 树养：种植管理 的方法。 不同，則功效相懸。謂商無十倍之 三段小结 價，農無百斛之望，此守常而不變 者也。 蠲：消除。 且豆令人重，榆令人暝，合歡 萱草：同“谖 蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。 藁华。大蒜。薰 薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。 通“荤”。 虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險 险：通“岩”。 而瘿，齒居晉而黄。推此而言，凡 所食之氣，蒸性染身，莫不相應。 豈惟蒸之使重而無使輕，害
夫田種者， 一畝十斛，謂之 良田，此天下之通稱也。不知區種 可百餘斛。田、種一也，至於樹養 不同，則功效相懸。謂商無十倍之 價，農無百斛之望，此守常而不變 者也。 且豆令人重，榆令人瞑，合歡 蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。 薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。 虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險 而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡 所食之氣，蒸性染身，莫不相應。 豈惟蒸之使重而無使輕，害 三段小结 田种：散播漫种 的耕作方法。 斛：十斗。 树养：种植管理 的方法。 蠲：消除。 萱草：同“谖 草薰辛” ：。大蒜。薰 通“荤” 。 险：通“岩”
延 当为“艇” 之使暗而無使明，薰之使黄而無使 指腥臭味。 堅，芬之使香而無使延哉？ 故神農日“上藥養命，中藥養 性”者，誠知性命之理，因輔養以 通也。而世人不察， 惟五穀是見， 务：通“瞀”。 聲色是耽，目惑玄黄， 耳務淫哇。 鬻：同“煮”， 滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香 伤害。 芳腐其骨髓。喜怒悖其正氣，思慮 销其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞 蕞尔：小的样子。 爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身 涂：通“途”。 而外內受敵。身非木石，其能久乎 两段小结
之使暗而無使明，薰之使黃而無使 堅，芬之使香而無使延哉？ 故神農曰“上藥養命，中藥養 性”者，誠知性命之理，因輔養以 通也。而世人不察，惟五穀是見， 聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇。 滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香 芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮 銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞 爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身， 而外內受敵。身非木石，其能久乎？ 两段小结 延：当为“脠” ， 指腥臭味。 务：通“瞀” 。 鬻：同“煮” ， 伤害。 蕞尔：小的样子。 涂：通“途”
其自用甚者，飲食不節， 以 生百病，好色不倦，以致乏絕，風 中道：中途。 寒所災，百毒所傷，中道天於衆難。 世皆知笑悼，謂之不善持生也。至 於措身失理。亡之於微。積微成損 積損成衰。從衰得白，從白得老 闷若：愚昧的样 從老得終，悶若無端。中智以下， 子。 謂之自然。樅少覺悟，咸歎恨於所 遇之初，而不知慎衆險於未兆。是 由：通“犹”。 由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵠之先 見，以覺痛之日，爲受病之始也。 害成於微，而救之於著，故有無功 之治；馳騁常人之域，故
其自用甚者，飲食不節，以 生百病，好色不倦，以致乏絕，風 寒所災，百毒所傷，中道夭於衆難。 世皆知笑悼，謂之不善持生也。至 於措身失理，亡之於微，積微成損， 積損成衰，從衰得白，從白得老， 從老得終，悶若無端。中智以下， 謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨於所 遇之初，而不知慎衆險於未兆。是 由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先 見，以覺痛之日，爲受病之始也。 害成於微，而救之於著，故有無功 之治；馳騁常人之域，故 中道：中途。 闷若：愚昧的样 子。 由：通“犹”
一物：一般的。 有一切之壽。仰觀俯察， 莫不皆然。 以多自證，以同自慰。 謂天地之理 盡此而已矣。縱聞養生之事， 則斷 以所見，謂之不然；其次狐疑，雖 庶几：希冀。 少庶幾，莫知所由；其次自力服藥 半年一年，勞而未驗，志以厭衰 中路復廢。或益之以耿澮，而泄之 坐：空。 以尾間，欲坐望顯報者：或抑情忍 欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之 交赊：交，近。 赊，远。 前，所希在數十年之後，又恐兩失 內懷猶豫，心戰於內，物锈於外。 养生失败 交賒相傾， 如此復敗者。 本段小结
有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。 以多自證，以同自慰，謂天地之理， 盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷 以所見，謂之不然；其次狐疑，雖 少庶幾，莫知所由；其次自力服藥， 半年一年，勞而未驗，志以厭衰， 中路復廢。或益之以畎澮，而泄之 以尾閭，欲坐望顯報者；或抑情忍 欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之 前，所希在數十年之後，又恐兩失， 內懷猶豫，心戰於內，物誘於外， 交賒相傾，如此復敗者。 养生失败 本段小结 一切：一般的。 庶几：希冀。 坐：空。 交赊：交，近。 赊，远