张介宾
张 介 宾
一、生平及著作 张介宾，宇会卿，号景岳，别号通一子。 《类经》二十三卷，将《灵枢》《素问》 的精华合而为一，名为《类经》。 《类经图翼》“盖以义有深邃而言不能该 者，不拾以图，其精莫聚；图象虽显而意 有未达者，不翼以说，其奥雅窥
一 、生平及著作 • 张介宾，字会卿，号景岳，别号通一子。 • 《类经》二十三卷，将《灵枢》《素问》 的精华合而为一，名为《类经》。 • 《类经图翼》 “盖以义有深邃而言不能该 者，不拾以图，其精莫聚；图象虽显而意 有未达者，不翼以说，其奥难窥。
《类经附翼》张氏论文集。包括《医易 》、《针灸赋》、 《求正录》等内容。 《景岳全书》博采历代医家精义，并结 合作者经验，自成一家。 《质疑录》“如一言之谬戾，必造祸于后 人
• 《类经附翼》张氏论文集。包括《医易 》、《针灸赋》、《求正录》等内容。 • 《景岳全书》博采历代医家精义，并结 合作者经验，自成一家。 • 《质疑录》 “如一言之谬戾，必遗祸于后 人。
二、学术成就 (1)阴阳理论 1、阴阳一体思想 《素问·阴阳应象大论》 “阴阳者，天地 之道也” 张景岳“道者， 阴阳之理也；阴阳者， 一分为二也。” 强调“阴阳合一
二、学术成就 • （1）阴阳理论 • 1、阴阳一体思想 • 《素问·阴阳应象大论》 “阴阳者，天地 之道也” • 张景岳“道者，阴阳之理也；阴阳者， 一分为二也。 ”强调“阴阳合一。
2、阴阳互根、精气互化 儒家谓之互根，道家渭之颠倒。 (1)生理： “阴阳表里，原自相依，不惟阳密足以 固阴，而阴强乃能壮阳。 阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺 一不可。无阳则阴无以生，无阴则阳无 以化
• 2、阴阳互根、精气互化 • “儒家谓之互根，道家谓之颠倒。 ” • （1）生理： • “阴阳表里，原自相依，不惟阳密足以 固阴，而阴强乃能壮阳。 ” • “阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺 一不可。无阳则阴无以生，无阴则阳无 以化。
“气归精”，“精化为气”， “精气互根之妙” “精之与气，本自互生” “以寒热分阴阳，则阴阳不可混。” ·“以精气分阴阳，则阴阳不可离
• “气归精” ， “精化为气” ， • “精气互根之妙” • “精之与气，本自互生” • “以寒热分阴阳，则阴阳不可混。 ” • “以精气分阴阳，则阴阳不可离。
(2)病理： “人赖以生者惟此精气，而病为虚损者 亦惟此精气，气虚者即阳虚也，精虚者 即阴虚也。 人体阴阳精气，本常不足，如摄生不慎 每可致虚成损
• （2）病理： • “人赖以生者惟此精气，而病为虚损者 亦惟此精气，气虚者即阳虚也，精虚者 即阴虚也。 ” • 人体阴阳精气，本常不足，如摄生不慎 ，每可致虚成损
(3)治疗方面： “阴阳相济”法则。 “其有气因精而虚者，自当补精以化气 精因气而虚者，自当补气以生精。 “善补阳者必于阴中求阳，则阳得阴助 而生化无穷；善补阴者必于阳中求阴， 则阴得阳升而泉源不竭
• （3）治疗方面： • “阴阳相济”法则。 • “其有气因精而虚者，自当补精以化气 ；精因气而虚者，自当补气以生精。 ” • “善补阳者必于阴中求阳，则阳得阴助 而生化无穷；善补阴者必于阳中求阴， 则阴得阳升而泉源不竭。
·3、阴阳与五行的关条 (1)五行为质，阴阳为气。 五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。 气非质不立，质非气不行。行也者，即 以行阴阳之气也
• 3、阴阳与五行的关系 • （1）五行为质，阴阳为气。 • “五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。 气非质不立，质非气不行。行也者，即 以行阴阳之气也。
(2)五行“五藏”，脏气相涉 生理： “五行之中复有五行”，亦即五行“互 藏” 病理：“五脏相移，精气相错
• （2）五行“五藏” ，脏气相涉 • 生理： • “五行之中复有五行” ，亦即五行“互 藏” • 病理： “五脏相移，精气相错。
