张从 正
张 从 正
一、生平和著作： 祛邪学说的成因： 1、时代背景： 恶寒喜暖取补 “闻暖则悦，闻寒则惧，说补则从， 说泻则逆
一 、生平和著作： 祛邪学说的成因： 1．时代背景： 恶寒喜暖取补 “闻暖则悦，闻寒则惧，说补则从， 说泻则逆
2、理论渊源： 《内经》真邪相搏，真邪相攻 “其在皮者，汗而发之” “其高者因而越之” “其下者引而竭之” “血实宜决之
2．理论渊源： 《内经》 真邪相搏，真邪相攻 “其在皮者，汗而发之” “其高者因而越之” “其下者引而竭之” “血实宜决之
“今夫五脏之有疾也，譬犹刺也， 犹污也，犹结也，犹闭也， 刺虽久， 犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结 虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决 也。或言久疾之不可取者，非其说 也
“今夫五脏之有疾也，譬犹刺也， 犹污也，犹结也，犹闭也，刺虽久， 犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结 虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决 也。或言久疾之不可取者，非其说 也。
“大毒治病，十去其六；常毒治 病，十去其七；小毒治病，十去 其八；无毒治病，十去其九。谷 肉果菜，食养尽之，无使过之， 伤其正也
“大毒治病，十去其六；常毒治 病，十去其七；小毒治病，十去 其八；无毒治病，十去其九。谷 肉果菜，食养尽之，无使过之， 伤其正也。
·《伤寒论》 承气汤、十枣汤、麻黄汤、桂枝 汤、栀子豉汤
• 《伤寒论》 承气汤、十枣汤、麻黄汤、桂枝 汤、栀子豉汤
二、学术理论 ·（一)论病施治观点 ·1、论病首重邪气： 虚实之辨：因虚致病；因邪致虚。 ● 2、治病当先驱邪：治病有先后， 不可乱投，邪未去时，慎不可补
二、学术理论 • （一）论病施治观点 • 1、论病首重邪气： 虚实之辨：因虚致病；因邪致虚。 • 2、治病当先驱邪：治病有先后， 不可乱投，邪未去时，慎不可补
·(二)天地人三邪发病： 天之六气 天邪→上部→吐、汗 地之六气 地邪→下部→下 人之六味 人邪→中部→吐、下 “发之者三” “处之者三” “出之者亦三也
• （二） 天地人三邪发病： 天之六气 天邪→上部→吐、汗 地之六气 地邪→下部→下 人之六味 人邪→中部→吐、下 “发之者三” “处之者三” “出之者亦三也
·(三)重视血气流通 ·陈莝去而肠胃洁，癥瘕尽而营卫昌” ·汗法— 疏通营卫 吐法— 令其条达 血气流通 ●下法— 推陈致新
• （三）重视血气流通 • “陈莝去而肠胃洁，癥瘕尽而营卫昌” • 汗法——疏通营卫 • 吐法——令其条达 血气流通 • 下法——推陈致新
·(四)主张药攻食养 ● 1、以通为补：“大积、大聚、大 秘、大涸、大坚，下药乃补药。 2、食养尽之：“养生当论食补” 3、药物补益：“唯脉脱下虚，无 积无邪之人，始可论补
• （四）主张药攻食养 • 1、以通为补： “大积、大聚、大 秘、大涸、大坚，下药乃补药。 ” • 2、食养尽之： “养生当论食补” • 3、药物补益： “唯脉脱下虚，无 积无邪之人，始可论补。