一、生平和著作: 祛邪学说的成因: 1、时代背景: 恶寒喜暖取补 “闻暖则悦,闻寒则惧,说补则从, 说泻则逆
一 、生平和著作: 祛邪学说的成因: 1.时代背景: 恶寒喜暖取补 “闻暖则悦,闻寒则惧,说补则从, 说泻则逆
2、理论渊源: 《内经》真邪相搏,真邪相攻 “其在皮者,汗而发之” “其高者因而越之” “其下者引而竭之” “血实宜决之
2.理论渊源: 《内经》 真邪相搏,真邪相攻 “其在皮者,汗而发之” “其高者因而越之” “其下者引而竭之” “血实宜决之
“今夫五脏之有疾也,譬犹刺也, 犹污也,犹结也,犹闭也, 刺虽久, 犹可拔也;污虽久,犹可雪也;结 虽久,犹可解也;闭虽久,犹可决 也。或言久疾之不可取者,非其说 也
“今夫五脏之有疾也,譬犹刺也, 犹污也,犹结也,犹闭也,刺虽久, 犹可拔也;污虽久,犹可雪也;结 虽久,犹可解也;闭虽久,犹可决 也。或言久疾之不可取者,非其说 也。
“大毒治病,十去其六;常毒治 病,十去其七;小毒治病,十去 其八;无毒治病,十去其九。谷 肉果菜,食养尽之,无使过之, 伤其正也
“大毒治病,十去其六;常毒治 病,十去其七;小毒治病,十去 其八;无毒治病,十去其九。谷 肉果菜,食养尽之,无使过之, 伤其正也。
二、学术理论 ·(一)论病施治观点 ·1、论病首重邪气: 虚实之辨:因虚致病;因邪致虚。 ● 2、治病当先驱邪:治病有先后, 不可乱投,邪未去时,慎不可补
二、学术理论 • (一)论病施治观点 • 1、论病首重邪气: 虚实之辨:因虚致病;因邪致虚。 • 2、治病当先驱邪:治病有先后, 不可乱投,邪未去时,慎不可补
·(二)天地人三邪发病: 天之六气 天邪→上部→吐、汗 地之六气 地邪→下部→下 人之六味 人邪→中部→吐、下 “发之者三” “处之者三” “出之者亦三也
• (二) 天地人三邪发病: 天之六气 天邪→上部→吐、汗 地之六气 地邪→下部→下 人之六味 人邪→中部→吐、下 “发之者三” “处之者三” “出之者亦三也