六節藏象論 人 主讲王丽慧 离 坤 肝 乾
六 節 藏 象 論 主讲 王丽慧
题解 。六节，六六之节，六十日为一个圆甲子，六六 三百六十日为一岁，前一半原文讨论了一岁之 中运气问题，故曰六节。 藏象，藏，藏也，藏于体内的脏腑；象，形象， 脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质形象。后 半部分论述到藏象问题。 故全文名为“六节藏象论
题解 • 六节，六六之节，六十日为一个圆甲子，六六 三百六十日为一岁，前一半原文讨论了一岁之 中运气问题，故曰六节。 •藏象，藏，藏也，藏于体内的脏腑；象，形象， 脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质形象。后 半部分论述到藏象问题。 •故全文名为“六节藏象论”
关于藏象学说 ·藏象学说所论述脏象含义与现代解剖学 中的脏器的含义不同，解剖学立足于微 观的脏器实体解剖与描记，藏象侧重于 脏腑生理功能的宏观概括。 。从“象”把握“藏”的本质的方法，是 中医藏象学说的特点
• 藏象学说所论述脏象含义与现代解剖学 中的脏器的含义不同，解剖学立足于微 观的脏器实体解剖与描记，藏象侧重于 脏腑生理功能的宏观概括。 • 从“象”把握“藏”的本质的方法，是 中医藏象学说的特点。 关于藏象学说
至阴 阳中之太阳心 ·阳< 阳中之少阴肺 ↓ 至阴 脾 阴中之少阳肝 阴< 阴中之太阴肾
至阴 • 阳 阳中之太阳 心 阳中之少阴 肺 •阴 阴中之少阳 肝 阴中之太阴 肾 至阴 脾
罷極之本 ·罷，疲。《说文》：“燕人谓劳曰极。” 丹波元坚：罷極，当作四极。 李金庸：罷，疑“能”字之误
罷極之本 • 罷，疲。《说文》： “燕人谓劳曰极。 ” •丹波元坚：罷極，当作四极。 •李金庸：罷，疑“能”字之误
关于五脏 ·1、生之本 ·2、气之本 ·3、封藏之本 ·4、罷極之本 ·5、仓廪之本 反映了作者对五脏的重视
关于五脏 • 1、生之本 • 2、气之本 • 3、封藏之本 • 4、罷極之本 • 5、仓廪之本 反映了作者对五脏的重视
凡十一臟取决於膽也。 于鬯：一字，行文。 李东垣：强调胆气升降对全身脏腑的重要意义 张景岳：强调胆功能特殊，重要。 现代： A,十一，土排版之误会 B, 取决：双音联词，古时取不与决合用
凡十一臓取決於膽也。 于鬯：一字，衍文。 李东垣:强调胆气升降对全身脏腑的重要意义。 张景岳:强调胆功能特殊，重要。 现代： A，十一，土排版之误会。 B，取决：双音联词，古时取不与决合用
五脏为中心的整体观 。内有五脏与五华、五体、紧密相连，形成 以五脏为中心的整体； •外有天地四时阴阳，与五脏相通应
五脏为中心的整体观 • 内有五脏与五华、五体、紧密相连，形成 以五脏为中心的整体 ； •外有天地四时阴阳，与五脏相通应